【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。】
　　〖佛陀说：“须菩提！你是怎么想的呢？你们不要说如来会生起这样的想法，我要广度众生。须菩提！千万不要这样想。为什么呢？实在没有真实不变的众生可度，假设如来认为有真实不变的众生可度的话，如来就有了我相、人相、众生相、寿者相。须菩提！如来所说的有我，并非有真实不变的我，只是凡夫之人虚妄地以为有真实不变的我罢了。须菩提！所谓的凡夫，如来说根本就没有一个真实不变的凡夫，只是假名为凡夫而已。”〗
　　“如来说有我者。即非有我”，佛陀与圣者也都会随顺世俗自称为“我”，实际上，他们当然清楚了知诸法都没有确定不变的“我”。在《阿含经》中，佛陀说：“若罗汉比丘，自所作已作，一切诸漏尽，持此后边身，正复说有我，我所亦无咎。”“于彼我我所，心已永不着，善解世名字，平等假名说。”
　　“以为有我”，是万恶之本，既是一切自私自利的源头，又是一切恶见的渊薮。《阿含经》云：“斯等诸见，一切皆以身见为本。”轮回中的凡夫往往都认为诸法皆有“神”、“我”、“灵”，即误以为色身中有一个真实常住的灵性为“我”，“凡夫之人以为有我”，所以为私为我，起惑造业，轮转生死。一切圣者都是认为诸法皆无“神”、“我”、“灵”的，而如果能够了悟诸法无我，则无欲无求，惑业不起，就能解脱生死轮回。圣者的境界，不是凡夫之人依靠凡智可以测度的，所以，任李洪志如何装神称佛，还是脱不了“万物皆有灵”等等凡夫知见。