我该怎么走

Lydia

大法弟子走过了十年的艰难证法的历程，师父在讲法中也曾多次肯定我们：“面对所谓不同的考验、各种磨难干扰、大家变的越来越成熟了。”成熟是一种境界、是一种状态、我理解，师父指的是大法弟子这个整体对法的认识从肤浅到理性，对这场迫害从困惑到清醒，整体上一天比一天成熟和逐步走向成熟的过程。那么在正法修炼中的成熟，首先修炼者要有坚定不移的信念，其次是在磨难面前不再犹豫彷徨，不断在法上归正自己的思想行为，不折不扣地照师父的要求在修炼的路上稳步前行。
        但是，十年的证法，真的让我们成熟了吗？
        国内大法弟子的十年证法是值得让人深入思考的。他们面对来自社会各界的指责、迫害，甚至身边亲人的白眼、冷漠、不理解，仍然坚持大法的弘扬，演绎了一幕幕惊天地泣鬼神的大法保卫战。但是师父所谓的“大法弟子整体上的升华”以及当前大法的状态也很让人感到忧患。
        关于正法修炼的内容，师父曾非常明确的告诉我们就是做好三件事。而且是三件事同时做才能提高。可当前我所在地区却存在比较常见的情况。其一是虽然有少部分同修能够坚持学法、练功、发正念，经常走出去讲真相、发资料救众生，可是取得的效果越来越小了。有的常人无论你怎么讲、怎么提醒，这些年来就是不理你，甚至看见你就躲的远远的，把你当精神病人看待。也就偶尔能面对熟人口头讲讲真相罢了，但换来的却是毫不在意的敷衍，甚至厌烦。亲人的疏远、朋友的冷漠，让我不得不深思：到底是他们真的无可救药还是我错了？
        其二是很多同修纷纷宣称“我认为现在不需要再发资料了”，“不知道真相发《九评》有啥用”，还有的一提发资料就说“进了劳教所就完了”。当然这种人也许不是有意干扰、破坏，他们只是面对弘法的严峻形势，不得已保护自己不被迫害而已。但是他们宁可自己不提高也不去冒被抓被迫害的风险的行为还算是大法弟子吗？面对同修背离而去，看到他们现在一家人其乐融融的生活在一起，我感到了一种羡慕、一种迷茫，一种无助：我到底该怎么做？是继续与社会作对、与人民作对、与家人作对的去所谓弘法，还是回到常人上来， 在剩下的这不多的岁月里与儿女们安享天伦之乐呢？
       还有一种情况是有人借弘法、讲真相，在同修们中集资募款，但是他们拿到钱后却自己去享受、去挥霍。这些钱都是我们这些老弟子们省吃俭用，从牙缝里挤出来的，有的甚至是他几十年来所有的积蓄。我们本来想，大家合力能为大法做点儿事情，但是没想到被一些所谓的大法弟子当做了取款机，榨干了我们的血汗，以至于有的同修因拿出大笔钱款弘法而遭到家人隔离，甚至流落街头。我想问问师父，有这样的大法弟子，大法还有希望吗？！
        最后，我希望大法弟子都能认真思考一下，我们到底应该怎么走？

我也曾经是一位大法弟子，曾经被公安抓、审、买纸、印传单、 发资料、讲真相。但我自己堂堂正正的放下了它！我终于参透了法轮功的来源、形成背景、整体的走向！它根本就不是修炼！
我终于参透了自己的心！深深地陶醉，深深地懂得万物万法平等如幻假我不实！
秦爱的，放下吧！放下那个耽搁岁月的“法”吧！当你打破自己任何的思想束缚与肉体的束缚时，生命的实象豁然显现！什么大法、什么宗教、什么学说啊，哈哈，一边去！哈哈哈！

飘叶

希望更多的大法弟子能醒悟明白！多一份关爱，多一份幸福

唐老鸭

有哪位大法弟子能赐教在下：从法理上来说，个人修炼时期的大法弟子与正法修炼时期的大法弟子，在身体本体上的真正差异何在？国华先生可否也能见教一二呢？

法轮功修炼弟子中的确有坏教坏法的败类，但是也有许多象您这样积极救度众生的好弟子，众生明白过来之后都会对大家表示感谢的。希望您能继续精进，在法上提高自己。但是看到您有些迷茫，比如“看到他们现在一家人其乐融融的生活在一起，我感到了一种羡慕、一种迷茫，一种无助：我到底该怎么做？是继续与社会作对、与人民作对、与家人作对的去所谓弘法，还是回到常人上来， 在剩下的这不多的岁月里与儿女们安享天伦之乐呢？”我觉得（当然我的观点不一定对啊）您对大法的理解上尚停留在表面，而没有悟到大法的深处去。修来修去怎么对亲情还如此执着，对去亲情的执著还未达到理性的认识。倘在天国您俗心萌动，您这不就又掉下来了嘛！做好三件事不是“与社会作对、与人民作对、与家人作对”，而是要让世人明白真相，揭露迫害，还法轮功一个公道。但做这些事尽量要和家人、社会协调好关系，不要让人觉得讨厌，从而增加人家对大法的负面看法，所以做这些事一定要理智，讲究策略。至于“我们到底应该怎么走？”我觉得除了完成老师交给的救度众生的任务外，更主要地要在法上提高。大法内涵很深，但是不能做到“理论联系实际”，其内涵就不能“感而遂通”，得以开悟。其实我觉得末法时期人类社会的乱象、正法阶段出现的各种各样的问题，各种各样的理论（包括悲智老师的，蓝莲花老师的等等）、全人类的文化（特别是佛学文化）等等，都应该成为我们进一步思考人生，思考佛法的助缘，从而进行“自我教育”，圆融自己所在层次的法理，进而为讲法救度众生打下坚实的理论基础。我这样理解不知道对不对，还望您批评指正。

唐老鸭

请问，您是如何将大法与佛法进行全面比较并圆融的？

浊世清流

确实如此，那些满脑子邪见的邪教“法轮功”根本无法分清真伪、正邪、善恶，楼上所言就是一种典型邪见：
    大法内涵很深吗？！
    连李洪志都反复说“白纸黑字，它什么作用都不起。可是它能够讲出人类最浅显的人类知道的道理，仅此而已”，而更高的内涵“在表面文字上是没有，写也写不出来，中文也写不出来……”“在白纸黑字上留下来的却不能超于常人”，甚至李洪志还说你不能知道任何超于常人的道理，也不知道楼上怎么知道大法内涵很深的？那只是李洪志欺骗世人、自打嘴巴、自相矛盾的谎言罢了。
    “法轮功”有人开悟哪怕一点点吗？！
    连李洪志都说没有任何人会有任何一点感觉，没有任何人会有一点超于常人，比如：
　　“如果我破一点迷，那么来自层次非常高的，对他破一点迷他都回不去，所以我们不管你来自哪个层次，我们都得这样做。”（《新加坡讲法》）
　　“为了保证你修炼，现在就是这样叫你修，所以你无法知道，也不能让你知道。”（《北美讲法》）
　　“我告诉你，不管谁是哪里来的，我们在座的也有很高层次上来的，可是你却什么都看不见，连人类以外的你都看不见。修炼中的人，或者是在传法过程中为了使他能够在地球上呆，就得这样做，就得有局限。”（《长春讲法》）
    难道楼上开悟了一点了？！那可是公然破坏大法、很抽李洪志的脸啊！

大法内涵很深，但是不能做到“理论联系实际”，其内涵就不能“感而遂通”，得以开悟。其实我觉得末法时期人类社会的乱象、正法阶段出现的各种各样的问题，各种各样的理论（包括悲智老师的，蓝莲花老师的等等）、全人类的文化（特别是佛学文化）等等，都应该成为我们进一步思考人生，思考佛法的助缘，从而进行“自我教育”，圆融自己所在层次的法理，进而为讲法救度众生打下坚实的理论基础。

并不是大法的内涵深，而是以所谓的“大法”为种子，通过自己内心的自觉，而联想生发的思维而已！人人本有自觉圣智，何须被他人或它法所玩弄？感而遂通不是像你所讲的，那是无住而生心的现量实证，而不是躯壳起念！每个生命都有自救的本能，只不过方向被外相干扰牵引，埋没了本有的本性光明！生命的本来没有高低贵贱，而是自己作践自己，不能挺起胸膛承当自己！一切法都是方便，最后连佛法都要抛弃，还要抛弃所谓的真理、道、涅磐、光明、清静等名相与法相的的执著！哈哈！
抛家散走几时休，懵懵懂懂到白头；不识万法真面目，只因处处认师父！

空谷回音

原帖由 Guest   于 2010-12-31 07:16 发表

并不是大法的内涵深，而是以所谓的“大法”为种子，通过自己内心的自觉，而联想生发的思维而已！人人本有自觉圣智，何须被他人或它法所玩弄？感而遂通不是像你所讲的，那是无住而生心的现量实证，而不是躯壳起念！每个生命都有自救的本能，只不过方向被外相干扰牵引，埋没了本有的本性光明！生命的本来没有高低贵贱，而是自己作践自己，不能挺起胸膛承当自己！一切法都是方便，最后连佛法都要抛弃，还要抛弃所谓的真理、道、涅磐、光明、清静等名相与法相的的执著！哈哈！
抛家散走几时休，懵懵懂懂到白头；不识万法真面目，只因处处认师父！

业力不可思议，所以才会有本性的迷失。只有善法才能开启内心的光明，邪法只能让人堕落。

经常有人说，什么“正法”、“邪法”的，你这是著相的分别心。那么，讲离相，是不是就对任何现象乃至正邪都不能分别或无法分辨了呢？当然不是，否则就错解离相的含义了。所谓的离相，只是要“于第一义而不动”——了知任何现象都是幻生幻灭的幻法而不执著抓取，并不影响对这个现象乃至正法与邪法的分析或辨别。如果对任何现象都不能分别或无法分辨了，那是愚痴而不是智慧。佛陀说，“设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。”（《阿含经》）（注：善知识，指能教众生远离恶法修行善法的人，与恶知识相对。）在《维摩诘经》中，有一句对佛陀的赞叹就是“善能分别诸法相，于第一义而不动！”
转自:《金刚智慧能断一切邪说》

并不是大法的内涵深，而是以所谓的“大法”为种子，通过自己内心的自觉，而联想生发的思维而已！人人本有自觉圣智，何须被他人或它法所玩弄？感而遂通不是像你所讲的，那是无住而生心的现量实证，而不是躯壳起念！每个生命都有自救的本能，只不过方向被外相干扰牵引，埋没了本有的本性光明！生命的本来没有高低贵贱，而是自己作践自己，不能挺起胸膛承当自己！一切法都是方便，最后连佛法都要抛弃，还要抛弃所谓的真理、道、涅磐、光明、清静等名相与法相的的执著！哈哈！
抛家散走几时休，懵懵懂懂到白头；不识万法真面目，只因处处认师父！

经常有人说，什么“正法”、“邪法”的，你这是著相的分别心。那么，讲离相，是不是就对任何现象乃至正邪都不能分别或无法分辨了呢？当然不是，否则就错解离相的含义了。所谓的离相，只是要“于第一义而不动”——了知任何现象都是幻生幻灭的幻法而不执著抓取，并不影响对这个现象乃至正法与邪法的分析或辨别。如果对任何现象都不能分别或无法分辨了，那是愚痴而不是智慧。佛陀说，“设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。”（《阿含经》）（注：善知识，指能教众生远离恶法修行善法的人，与恶知识相对。）在《维摩诘经》中，有一句对佛陀的赞叹就是“善能分别诸法相，于第一义而不动！”

补充的非常的好，有画龙点睛之效！看来师兄对大乘法义的理解还是很好的！具足正见，恩，赞叹！相信论坛在正见的引导下，能够挽救一批flg修习者。