【其五,民国时候否定楞严经最来劲的是吕澄,当初他写了楞严百伪,吕澄所写,实在是不敢恭维,一塌糊涂!在吕澄看来,《圆觉经》、《梵网经》、《大乘起信论》 等都是伪经,是盛唐佛教鼎盛时期的应时之作,他的说法一经提出,便引起佛学界一 片哗然。】
评:
1,吕澄的楞严百伪什么水平?你有理有据地驳一下就知道了。
2,说楞严是伪经的,历代有之,不必“哗然”,要不,一有点风吹草动,哗哗哗哗。。。的,不象无上正等觉门下。
【受到了印光大师,太虚大师等人和学者的痛斥,】
评:
原来,驳还没出,主要是“痛斥”。
对疑伪者, 怎么个“痛斥”法,试举一二:
“某某乃大我慢魔,借弘法之名,以求名利。其以《楞严》、《起信》为伪造者,乃欲迷无知无识之士大夫,以冀奉己为法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤古德所说,与彼魔见不合,则斥云放屁。
“而一般聪明人,以彼通相宗,群奉之为善知识。相宗以二无我为主,彼唯怀一我见,绝无相宗无我气氛。”
“主要的原因,楞严经所讲的道理,既正确,又合理,妖魔鬼怪、旁门左道,无法遁形,为自身的利益,不得已使出这种卑鄙的手段来破坏。这种作法,必堕地狱。
近年来,无智的学者,愚痴的教徒,对佛教不认识,对佛学不了解,在一知半解之情形下竟妄测圣言,乱加批评,发表谬论,言之无物,令人作三日呕。”
所以,要赌一把:
“我今天向大家提出保证,保证楞严经是真经。如果楞严经是伪经,我愿堕地狱,因为我对佛法不认识,以假当真,心甘情愿接受此种的果报。”
至于怎么个真经法,除了广告类的说辞 外,于回答质疑丝毫不提及,可谓不著一字,尽得风流。
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再评:
佛法中,如何评定真假,有四大教 法,四依,一一对比,自可明白。
如果放弃不用, 经的真伪都要凭这些“痛斥”“保证”,也真“令人作N日呕”。
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