本帖最后由 山高云飞 于 2019-3-6 06:14 编辑
【云何初心二义决定。
阿难。第一义者,汝等若欲,捐舍声闻,修菩萨乘,入佛知见,应当审观,因地发心,与果地觉,为同为异。
阿难。若于因地,以生灭心,为本修因,而求佛乘,不生不灭,无有是处。
以是义故,汝当照明,诸器世间,可作之法,皆从变灭。
阿难。汝观世间,可作之法,谁为不坏。
然终不闻,烂坏虚空。
何以故。空非可作,由是始终,无坏灭故。】
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一,在诸经中,欲求出生死,从发心来看,不过三乘:声闻,缘觉,佛乘。
就是《法华》,也不过开权显实,三乘归一,其所乘者,行者之愿力第一,故若要成佛,当发大愿,方是万行的指南。何况,从唯 识看,法华倒是权说。
二,楞严说,“虚空”不可烂坏,是吗?
我们按楞严跳跃式讲述,找他所说的“虚空”:
“世间之大,莫大于虚空,然而虚空,犹未足为大,
【当知无边,不动虚空,生汝本觉真心之内,犹如片云,点太清里。】
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原来 ,虚空,是要烂坏在你的真心里的。
不是,是?是,不是?是不是?是不是?
是不是要说:
此“虚空”非彼“虚空”????
那么,
则此世尊非彼世尊,
此阿难非彼阿难,
此舍利弗非舍利弗,
此楞严非彼楞严,
此大乘非彼大乘!
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