从李洪志对“不二法门”的歪曲说开去

如是我闻

　　
　　

从李洪志对“不二法门”的歪曲说开去

　　佛教中所说的不二法门，是指万法都有其共同本质，在本质上万法是没有差别的，是“不二”的，甚至一切对立的法在本质上也是同一法性，也是不二的。因此，又有“万法归一”之说，即一切事物与现象在终极本质上是统一的。儒家所讲的“天人合一”，同样是指天与人在终极本质上是统一“不二”的。
　　虽然众生与佛是对立而存在的，但是二者在本质上却没有差别，即所谓“生佛不二”。其他还有上面提到的“色心不二”等等，透悟证入法性称为入“不二法门”。
　　为了笼络、恐吓徒众，李洪志讲，不同的佛所证悟的东西是不一样的，因此要“不二法门”，即只能修一法门，只能读一门的书，其他什么都不能学、不能看，否则功就会乱套了，并且说“在佛教中叫不二法门”（《悉尼讲法》），还说佛教中讲，天台宗不能读华严宗的经。佛教中根本就没有这些说法！李洪志为什么总是打着佛教的幌子，却干着歪曲佛教真实言说的勾当？佛教中讲“广学无量法门”，况且都是释迦佛讲的法，怎么就不能读呢？其目的无非是破坏佛教，从而使人们都拜服在李洪志的脚下。
　　另外，也不存在“不同的佛所证悟的东西是不一样”的说法。在佛经中，释迦牟尼佛反复说过，他所证悟的东西是恒河沙数一切诸佛所共证悟，所共宣说。在《维摩诘经》中，佛说：“诸佛色身、威相、种性、戒、定、智慧、解脱、解脱知见、力、无所畏、不共之法，大慈、大悲、威仪所行、及其寿命、说法教化、成就众生、净佛国土，具诸佛法，悉皆同等。”
　　为了达到自高身份、蒙骗信众的目的，李洪志说自己是最高的、无上的佛，是主佛，是比如来高无数倍的大觉者，对此他说了很多诸如，如来是“宇宙中最低的佛”（《转法轮·卷二》）、“超过如来层次的佛多的数不胜数”（《转法轮》）等等一类的话，从而创造出佛有大小的说法。
　　其实，按照佛教的说法，诸佛既然已经完全觉悟了诸法事理，因而诸佛平等，无有高下，佛与佛之间没有差别，怎么会有层次与大小的分别呢？释迦佛早就明确说过，只要有人说佛有层次之分、大小之别的，那就一定是邪说。这样看来，李洪志的“主佛”梦该醒醒了！
　　以上是悲智老师对于李洪志如何歪曲“不二法门”一语的含义之详细分解。显然，李洪志是在用自己的臆想与猜测在解释与歪曲佛法，李洪志用自己对“不二法门”字面上的想法去解释，认为“不二法门”是指专一修行，“不”能同时修“二”个以上的“法门”，不能把不同的法门掺着修。
　　而李洪志一边说自己讲的法与释迦牟尼佛无关，一边却又说释迦牟尼佛也讲不二法门，指称释迦牟尼佛说的不二法门，就是像他讲的那样，“不”能把“二”个以上的“法门”掺着修。即一面说自己讲的法与释迦牟尼佛无关，却又用自己的想法去解释和歪曲释迦牟尼佛所说的“不二法门”。
　　由此我们可以得出如下几点结论：
　　1、李洪志确实公开的以自己的观点解释与歪曲了释迦牟尼佛的佛法。
　　2、李洪志及其信徒以自己的观点解释与歪曲释迦牟尼佛的佛法是犯了诽谤佛法罪。
　　3、李洪志及其信徒一方面说“在佛教中叫不二法门”，一方面又宣称“法轮功”的法与佛教的法无关，是犯了妄语罪。
　　4、李洪志及其信徒叫人不要以其他法门的观点来看待和解释“法轮功”，而“法轮功”却以自己的观点去看待和解释了释迦牟尼佛的佛法，显然是自相矛盾的说法。这种双重标准是“法轮功”无赖又无耻的真实写照和一贯行为方式。
　　5、李洪志的一些信徒除了污蔑佛经所记载的内容被篡改，经典中对于“不二法门”的记载是后人假造之外，提不出任何的依据证明，属于无理无据的诽谤。而这种以污蔑“佛经的依据是假的”为手段来证明自己的说法为真，不仅是不道德的行为，而且犯了诽谤佛法罪。

不可能圆满

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