“家天下”的避讳制与李洪志的唯我独尊

逆风飞扬

李洪志在他的“讲法”与“经文”中，多次自己诩为“宇宙主佛”，具备非常大的神通。并恐吓练功者说：人不能叫佛的名字；叫佛的名字就是在谚佛，而“谚佛谚法”则会遭到“下地狱”、“销毁”乃至“形神全灭”的惩罚。李洪志把自己的名字和“宇宙主佛”的“尊严”看得凛然不可侵犯，谁要触犯了他，动辄以来恐吓练习者，不禁使我联想起封建社会“家天下”的避讳制，二者可谓是如出一辙。
    避讳，是指封建时代对于君主和尊长的名字必须避免直接说出或写出；是“皇权至上”和家长制的产物，在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的封建家天下时代，皇帝自封为“天子”，君王的名字尊贵无比，臣民绝对不得冒犯，不能直呼君王的名字，更不能在奏章和诗文中随便使用，这就是“国讳”。一旦触犯了“国讳”，轻则坐牢、杀头，重则满门抄斩，株连九族，其残忍程度令人发指。如秦始皇的名字叫赢政，在秦朝的典籍和臣僚用语中，“正月”都该称“端月”，“矫正民心”改为“矫端民心”，老百姓也照葫芦画瓢地跟着念。汉朝的吕后名叫雉，于是，原称“雉”的鸟便被改为“野鸡”、“山鸡”。二十四节气之一的“惊蛰”，原本叫做“启蛰”，因为汉景帝名叫刘启，所以改“启”，为“惊”。唐太宗名世民，为避讳“世民”二字，将六部之一的民部改为户部，此外，改“世”，为“代”，“民”为“人”。
    到了明清两代，由于大兴文字狱，这时“国讳”更是变本加厉，明太祖朱元璋曾当过和尚，后落草为寇。当了皇帝后，最忌讳别人披露他这一段不光彩的历史，因而猜忌心极强，凡是文入们写的诗文中出现“生”(与“僧”相近)，“则”(与“贼”相近)字，朱元璋就认为是有意讽刺他，于是便大开杀戒；将写作者斩首。清朝雍正时，江西省主考官查嗣庭出的八股试题为“维民所止”，这本是《诗经》中的一句诗，却被人告发“维民所止”中的“维止”是借指砍掉雍正的脑袋，于是，查嗣庭被投进监狱后死去，死后仍戳其尸并砍头示众，其儿子皆被处死，家属被流放。乾隆四十二年，江西举人王锡侯，编了一本叫《字贯》书，在“凡例”中直书“康熙”“雍正”“乾隆”三个皇帝的名字，没有避讳，结果被斩首，而且株连他的三子、四孙，统统判斩。
    这一桩桩不寒而傈的惨案，反映出封建极权统治的专制和残暴，是“君权神授”，“皇权至上”的畸形产物。而李洪志在他的“法轮大法”中，将这种残暴手段发挥得淋漓尽致，而且有过之而无不及，在精神上给“法轮功”练习者套上沉重的枷锁，给予无休止的痛苦的折磨和恐吓。
    李洪志在他的“讲法”中，要求练习者们只能称他“老师”，“师傅”，谁要是叫了“佛”的名字，轻者“下地狱”，永无休止的偿还“谚佛谚法”所种下的罪恶；重则“形神全灭”，是全宇宙最可怕的事情，比满门抄斩、株连九族更为阴森恐怖，不仅从肉体上残杀你，更从精神上虐杀你，从灵魂上煎熬你，简直是一场血腥的精神凌迟。我想起了鲁迅笔下的祥林嫂，柳婶告诉她，因为她嫁了两个男人，将来到阴间后会被锯成两段分给两个男人，所以活着时必须去捐门槛才能赎罪。祥林嫂的心灵于是被巨大的恐怖所笼罩，整日战战兢兢，魂不守舍，封建的吃人文化对她精神上的摧残比肉体上的盘剥更可怕。李洪志又不识时务地抛出这种封建吃人文化，异化“法轮功”练习者的人格和灵魂，随时可对他们进行无情的精神审判，使这些人屈膝在他“宇宙主佛”的淫威之下；听凭他的调遣和驱使，借以达到他不可告人的目的。
    在李洪志高高举起的精神皮鞭下，“法轮功”痴迷者们时时忏悔自己唯恐对李洪志有一丝一毫的冒犯，把李洪志供上“神坛”，对他只有顶礼膜拜。不仅自己不敢叫李洪志的名字，也不允许旁人对李洪志有任何不敬。曾经有个与李洪志同名同姓的人，开了一家商店叫“李洪志商店”，当地“法轮功”练习者知道后，聚集到这家商店逼主改名。这一出发生在二十世纪末的滑稽表演真是令人啼笑皆非。
    从这里不难看出，“法轮大法”的所谓“精华”正是对早已被埋葬的皇权思想的复辟和推崇。李洪志在“讲法”中曾暗示自己转生过李世民、康熙、路易十四等，不正是暴露了他妄想复辟帝制的野心了吗？辛亥革命，多少仁人志士流血牺牲，才推翻了中国两千多年的封建帝制；无数革命先烈前赴后继、大义凛然、视死如归，终于推翻了三座大山的压迫，建立了社会主义新中国！现在，我们的国家进入了民主和谐的新时代，李洪志妄图开历史倒车，打出封建帝制的“幡”，分裂祖国，自绝于党和人民。这种倒行逆绝的行为，必将为中国人民唾弃，被世界人民所不容！

花非花

李洪志想复辟当皇帝？咱得想想了。//029

不可能圆满

与老经文不符，

1、《对法轮大法辅导站的要求》：
       六、。。。。讲我说的话时一定要加上李洪志师父说……等等。

2、《法轮大法弟子传法传功规定》：
    一、一切法轮大法弟子在传法时，只能用“李洪志师父讲……”，或者是“李洪志师父说……”。