七公评点：李大师历次所讲之“法”的流向

洪七公

李洪志历次讲法，号称一个字都不能动的宇宙大法，他自己是怎么对待的呢？
他信口开河、口无遮拦地讲了很多次法，最后这些“讲法”除了小部分在世面上流传的，其他的流到哪里去了呢？李洪志历次所讲之“法”的归宿是什么呢？归纳一下：

1学员整理，李洪志亲自修改，发表出来，有了法轮功系列邪说的问世；比如长春讲法李洪志删掉了很多他自己搞不清、只得当场胡说的内容。
2屡次集中销毁，禁止外流，尤其是涉及李洪志丑闻、丑事、丑态的；比如李洪志早期讲法、在济南会堂高声呵斥小孩别哭的、广州班小规模港台辅导员私下讲劫难的、北京法会吹嘘自己是圣王的等等。
3整理出书后的反复修改、不厌其烦，从内容到错别字，堪称千刀万剐！比如删掉小传、改进为進啊等等。
4搁置一段时期，然后修改后发表；如《精进要旨》的一些“经文”即是如此。


李洪志最怕他的讲话录音流传出去，因为他知道那是他胡说八道的铁证，所以经常严厉下文集中销毁；对流传的学员毫不留情、一概视为魔乱大法、乱法，可是当初李洪志为什么要讲呢？他讲的目的何在呢？前后讲法不一以何为准呢？他以往讲的都是废话了吗？

释迦牟尼、老子、孔子等贤圣所讲字字珠玑、智慧清凉，永生永世堪称众生圭臬，再看看李大嘴讲法的前涂后改、七扭八歪的猥琐样，弟子们，还要被蒙蔽到何时？

[ 本帖最后由 洪七公 于 2008-6-10 00:55 编辑 ]

版主有才，不愧是帮主                                                                  。

七公所讲属实，本人曾经参与过李洪志“长春讲法”（辅导员那次）的录音整理，最后李洪志删掉了很多内容，事后一想，那都是李洪志不懂装懂的胡说，如佛世界等。

请弟子们重温一下改字清单，在上街卖艺之后，回家别忘了还要改那个宇宙大法！瞧瞧这就是所谓宇宙大法，可别累坏了，弟子们！（这里仅是五分之一啊，呵呵）

《论语》“另有用意的人违心地一概扣上迷信的大帽子”；这里的“地”改为“的”。
第2页：“或者是抱着什么不好的目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第2页：“你抱着各种有求的目的来学功、学大法”；这里的“目的”改为“目地”。
第2页：“整个人的修炼过程就是不断地去人的执著心的过程”；这里的“地”改为“的”。
第3页：“依我看，都没有真正地把病治好”；这里的“地”改为“的”。
第4页：“慢慢地就降低了他们的层次”；这里的“地”改为“的”。
第4页：“这才是做人的真正目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第5页：“谁看见了，都要帮他，无条件地帮他”；这里的“地”改为“的”。
第5页：“佛家度人是不讲条件的，没有代价的，可以无条件地帮他”；这里的“地”改为“的”。
第6页：“人的身体都是在不断地净化，不断地净化”；这里两个“地”改为“的”。
第6页：“我出山的首要目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第6页：“从思想上根本地转变过来了”；这里的“地”改为“的”。
第6页：“真正地往高层次上带人”；这里的“地”改为“的”。
第7页：“你会慢慢地转变你的思想”；这里的“地”改为“的”。
第7页：“他只是简单地讲一讲他的功理”；这里的“地”改为“的”。
第9页：“也是在不断地提高着自己”；这里的“地”改为“的”。
第9页：“他都是这样不断地升华着”；这里的“地”改为“的”。
第9页：“再也钻不进去了”；把“进”改为“進”。
第15页：“按照达尔文进化论”；把“进”改为“進”。
第15页：“最后进化到有文化、有思想的现代人类来推算”；把“进”改为“進”。
第15页：“都远远地超出我们人类的文明历史”；这里的“地”改为“的”。
第15页：“因为人类也是在不断地完善着自己，不断地在重新认识着自己”；这里的两个“地”均改为“的”。
第16页：“按着达尔文的进化论”；把“进”改为“進”。
第17页：“自己不能够提炼铀，把它出口到先进国家”；把“进”改为“進”。
第17页：“1972年，法国一家工厂进口了这种铀矿石”；把“进”改为“進”。
第17页：“按照达尔文进化论根本解释不了”；把“进”改为“進”。
第17页：“现在没有人去系统地整理这些东西”；这里的“地”改为“的”。
第17页：“本能地产生一种排斥”；这里的“地”改为“的”。
第18页：“又逐渐地繁衍出新的人类，进入新的文明”；这里的“地”改为“的”，“进”改为“進”。
第18页：“进入了下一个时期”；把“进”改为“進”。
第18页：“有一次我仔细地查了一查”；这里的“地”改为“的”。
第21页：“科学能发展、能进步吗”；把“进”改为“進”。
第22页：“到后期就进入高潮了”；把“进”改为“進”。
第22页：“在我们本次人类文明发展进程中”；把“进”改为“進”。
第22页：“就从丹经道藏中断章取义地拿出两个字”；这里的“地”改为“的”。
第23页：“并且抱着执著心追求功能，各种目的都有”；这里的“目的”改为“目地”。
第26页：“你不断地提高，不断地往上修炼，你的功柱也在不断地往上突破”；将三个“地”改为“的”。
第26页：“逐渐地把执著心、各种欲望去掉”；这里的“地”改为“的”。
第27页：“假如当你进入到细胞与分子之间、分子与分子之间，你就会体验到已经进入另外的空间了”；把两个“进”改为“進”。
第30页：“螺旋式地向上长”；这里的“地”改为“的”。
第30页：“最后螺旋式地长到头顶之后形成一根功柱”；这里的“地”改为“的”。
第31页：“目的是不让你运用它在常人社会里边随便去干事情”；这里的“目的”改为“目地”。
第31页：“不能够随便地干扰常人社会，也不能够随便地在常人社会中显现你的本事”；这里的两个“地”均改为“的”。
第32页：“你也在不断地提高着自己，不断地对你有指导作用”；这里的两个“地”改为“的”。
第35页：“我们不让他进班”；把“进”改为“進”。
第36页：“重新带进新的能量”；把“进”改为“進”。
第36页：“他能够自动地运转、旋转”；这里的“地”改为“的”。
第36页：“会自动地从宇宙中吸取能量”；这里的“地”改为“的”。
第37页：“不停地从宇宙中吸取能量”；这里的“地”改为“的”。
第38页：“这不大大地缩短了你的炼功时间吗”；这里的“地”改为“的”。
第38页：“使炼功进程缩短”；把“进”改为“進”。
第38页：“超出你的天定、原来的生命进程”；把“进”改为“進”。
第38页：“因为你的生命进程早就过去了”；把“进”改为“進”。
第38页：“那当然是修炼的目的，修炼的最终目的就是得道、圆满”；这里的两个“目的”均改为“目地”。
第38页：“你在不断地修炼的时候，就会不断地延长你的生命，你不断地炼，不断地延，”；这里的四个“地”改为“的”。
第38页：“人为地捧气灌顶”；这里的“地”改为“的”。
第39页：“你掺进其它东西炼了”；把“进”改为“進”。
第39页：“目的把你的病去掉”；这里的“目的”改为“目地”。
第39页：“我们会由浅入深地系统地阐述高层次上的法”；这里两个的“地”改为“的”。
第40页：“同时你掺进去的东西使功已经乱套了”；把“进”改为“進”。
第40页：“你随便地把别人的东西拿来了”；这里的“地”改为“的”。
第45页：“如果我们把这个功能这样大面积地传”；这里的“地”改为“的”。
第45页：“你切切实实地看到了常人看不到的东西”；这里的“地”改为“的”。
第48页：“不断地炼功，就不断地在回补”；这里的两个“地”改为“的”。
第48页：“那么大一只眼睛，一眨一眨地看哪”；这里的“地”改为“的”。
第51页：“时间一长，他觉得前额逐渐地发白”；这里的“地”改为“的”。
第52页：“不断地翻，不断地翻”；这里的两个“地”改为“的”。
第55页：“完全放弃这种执著心的时候，它会慢慢地散掉”；这里的“地”改为“的”。
第56页：“一味地在求，结果适得其反”；这里的“地”改为“的”。
第57页：“将进入慧眼通的时候”；把“进”改为“進”。
第57页：“然后再照、再翻、再抹，不断地翻转”；这里的“地”改为“的”。
第58页：“它全部能够给你照射进去”；把“进”改为“進”。
第58页：“怎么进的这个门，进了房间，房间的摆设是什么样的”；把两个“进”改为“進”。
第61页：“所以人就会帮他，无条件地帮他”；这里的“地”改为“的”。
第63页：“能够达到真正解脱的目的，就唯有修炼”；这里的“目的”改为“目地”。
第63页：“而真正能够彻底地把你这个业消掉”；这里的“地”改为“的”。
第68页：“宇宙的特性对你不进行制约了”；把“进”改为“進”。
第68页：“不断地向上长”；这里的“地”改为“的”。
第69页：“他讲三十三层天内的一切生物都要进行六道轮回”；把“进”改为“進”。
第70页：“他还在不断地往上升，不断地升华，不断地提高”；这里的三个“地”改为“的”。
第70页：“我们为什么能无条件地给大家呢”；这里的“地”改为“的”。
第72页：“保证在你的潜在意识中有想用它的目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第73页：“实现他的目的，作为他实现目的的一种本事了”；把两个“目的”改为“目地”
第73页：“这一丢就永远地丢了”；这里的“地”改为“的”。
第75页：“有的人一味地追求治病、治病”；这里的“地”改为“的”。
第79页：“只要你走进课堂”；把“进”改为“進”。
第79页：“所以必须得让他进入麻醉状态”；把“进”改为“進”。
第79页：“都听进去了”；把“进”改为“進”。
第81页：“只要你能够踏踏实实地坚定地修下去”；这里的两个“地”改为“的”。
第82页：“他不一定能够真正地把自己当作修炼的人修下去，有些人是不可能的。但是很多人会真正地修炼下去的”；把两个“真正地”改为“真正的”。（有的版本上印的是“真正的”，不用改）
第82页：“得真正地去提高自己的心性”；这里的“地”改为“的”。
第82页：“你只要真正地修，我就这样对待你”；这里的“地”改为“的”。
第83页：“强制地让你失去对利益的追求”；这里的“地”改为“的”。
第84页：“所以一味地修炼他的心性”；这里的“地”改为“的”。
第84-85页：“有的僧人对释迦牟尼所讲过的法进行这么解释”；把“进”改为“進”。
第86页：“然后进入我们新疆传入汉地”；把“进”改为“進”。
第86页：“我极简单地、概括地说了一下它的发展演变过程”；这里的两个“地”改为“的”。
第87页：“初期的目的他不想当一个破坏正教的魔”；这里的“目的”改为“目地”。
第88页：“有一个国家就直接了当地有巫教”；这里的“地”改为“的”。（有的版本上印的是“直接了当的”，不用改）
第88页：“都不能够掺杂进去其它的东西乱修”；把“进”改为“進”。
第88页：“其间的几个法门也不能混同地修”；这里的“地”改为“的”。
第89页：“也不能够随便地掺进其它东西去修的”；把“进”改为“進”。
第89页：“也不能够随便地掺进其它东西去修的”；这里的“地”改为“的”。
第89页：“都是要达到开功、开悟，功成圆满这样一个目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第89页：“一把一把地烧香，也没有用”；这里的“地”改为“的”。
第90页：“连其它功法的意念都不能够掺杂进去的”；把“进”改为“進”。
第90页：“别人的功能根本就打不进来”；把“进”改为“進”。
第92页：“不能当作主要的目的去修”；把“目的”改为“目地”
第93页：“而没有人真正地去传高层次上的东西”；这里的“地”改为“的”。
第94-95页：“所以在他们看来，人的生命，当人不是目的”；把“目的”改为“目地”
第95页：“就可以无条件地帮助。就象我们今天坐在这里的学员，你要修炼我可以无条件地帮你。”；这里的两个“地”改为“的”。
第95页：“在高层次上就是这样看的，你觉得往前进”；把“进”改为“進”。
第95页：“人类觉得在发展科学在进步”；把“进”改为“進”。
第96页：“目的是干啥呢？一个是配合当时的天象”；把“目的”改为“目地”
第97页：“给他功的目的是叫他修炼，往上提高的”；把“目的”改为“目地”
第100页：“他大概地知道是从宇宙空间中来的”；这里的“地”改为“的”。
第101页：“可以轻易地左右于人”；这里的“地”改为“的”。
第102页：“师父领进门，修行在个人”；把“进”改为“進”。
第104页：“他一味地追求功能”；这里的“地”改为“的”。
第105页：“它能控制很多人来找他看病，多多地来”；这里的“地”改为“的”。
第106页：“其实它是有目的的”；把“目的”改为“目地”。
第106页：“它不是无缘无故地给你”；这里的“地”改为“的”。
第107页：“这种事情在当今练功的人中就特别地突出”；这里的“地”改为“的”。
第108页：“不要掺进任何东西去修，连意念都不能加进去”；把两个“进”改为“進”。
第108页：“那不就带进去了吗”；把“进”改为“進”。
第108页：“所以，一定要把握住，真正地修炼正法”；这里的“地”改为“的”。
第109页：“你想说它就让你说，嘀哩嘟噜地说”；这里的“地”改为“的”。
第112页：“扎扎实实地往上长功，不断地提高自己”；这里的两个“地”改为“的”。
第113页：“只有你自己真正地去修炼，自己才能提高层次”；这里的“地”改为“的”。
第114页：“有些人生命进程还有多少”；把“进”改为“進”。
第114页：“该给的东西全部下给你，你才能在我们这一法门中真正地修炼出来”；这里的“地”改为“的”。
第116页：“他千方百计地阻挠你”；这里的“地”改为“的”。
第116页：“你要真正地修炼，马上就遇到生命危险”；这里的“地”改为“的”。
第117页：“也不会让你真正地出现危险”；这里的“地”改为“的”。
第117页：“可那轿车被撞进一个大坑去”；把“进”改为“進”。
第118页：“急速地倒车，车倒得还挺快”；这里的“地”改为“的”。
第120页：“随着你不断地炼功，按照我们心性的要求去修炼，逐渐地你的能量会越来越大。”；这里的两个“地”改为“的”。
第121页：“我们是真正地往高层次上带人的”；这里的“地”改为“的”。
第122页：“你会不断地提高，你不断地听”；这里的两个“地”改为“的”。
第123页：“进门不分先后都是弟子”；把“进”改为“進”。
第123页：“经过调整身体，炼功之后逐渐地也可得到”；这里的“地”改为“的”。
第126页：“最大限度地保持着和常人一样”；这里的“地”改为“的”。
第126页：“强制地让你失去常人中的这颗心”；这里的“地”改为“的”。
第126页：“应该堂堂正正地着眼于大处去修炼”；这里的“地”改为“的”。
第127页：“你对自己要有个严格要求，但是我们允许你慢慢地提高”；这里的“地”改为“的”。
第127页：“你慢慢地会做到这一点的”；这里的“地”改为“的”。
第128页：“现在常人已经听不进去这句话”；把“进”改为“進”。
第128页：“师父领进门，修行在个人”；把“进”改为“進”。
第130页：“因为业力是一块一块地消”；这里的“地”改为“的”。
第131页：“人得在实践中真正地去磨炼自己才能够提高上来”；这里的“地”改为“的”。
第132页：“就得真正地使这颗心得到提高”；这里的“地”改为“的”。
第133页：“不出现象常人一样地把事情做坏”；这里的“地”改为“的”。
第135页：“当然我们可以善意地去解释”；这里的“地”改为“的”。
第137页：“大家能把自己当作一个炼功人，真正地去修炼”；这里的“地”改为“的”。
第138页：“可能刚一进家门，你爱人就劈头盖脸给你来一通”；把“进”改为“進”。
第140页：“舒舒服服地在那炼功？哪有那种事啊”；这里的“地”改为“的”。
第141页：“佛当然不管，那一难就是他设的，目的是提高你的心性”；把“目的”改为“目地”。
第141页：“在大觉者们看来，当人不是目的”；把“目的”改为“目地”。
第142页：“早来晚走，兢兢业业地干活”；这里的“地”改为“的”。
第142页：“我们修炼法轮大法的主要目的是往高层次上带人”；这里的“目的”改为“目地”。
第142页：“可是它却能够对社会精神文明起到很大的促进作用”；把“进”改为“進”。
第145页：“目的是经过灌顶之后这个人就不能够再入其它门了”；把“目的”改为“目地”。
第146页：“有许多人抱着这样一个目的上西藏去学功”；把“目的”改为“目地”。
第147页：“目的是学了他的功，就是他的人了”；把“目的”改为“目地”。
第147页：“目的是弄你那点钱，谁也不学他的就挣不到钱了”；把“目的”改为“目地”。
第148页：“灌顶的目的不是给你加高功，功是你自己修炼出来的”；把“目的”改为“目地”。
第148页：“把你的身体进一步清理”；把“进”改为“進”。
第148页：“真正地按照修炼人的标准去修炼”；这里的“地”改为“的”。
第149页：“才能达到真正地往高层次上走的”；这里的“地”改为“的”。
第149页：“修炼方法是严肃地修佛，而且是极其玄妙的”；这里的“地”改为“的”。
第153页：“渐渐地往上移动，往上升”；这里的“地”改为“的”。
第154页：“为了让玄关里面的东西尽快地生成”；这里的“地”改为“的”。
第154页：“为了让它尽快地形成和充实”；这里的“地”改为“的”。
第154页：“它悬在这里的目的是干什么呢？”；把“目的”改为“目地”。
第154页：“目的是在玄关里边再打上一些基础”；把“目的”改为“目地”。
第156页：“它又进去了。进去之后就开始返回到小腹部位”；把两个“进”改为“進”。
第157页：“他这种能量可以任意地变化任何东西”；这里的“地”改为“的”。
第160页：“赤橙黄绿青蓝紫，他的底色在不断地变化着颜色”；这里的“地”改为“的”。
第161页：“我们看到这些大菩萨都远远地超过了一般佛的层次”；这里的“地”改为“的”。
第161页：“卍字符会不断地增多”；这里的“地”改为“的”。
第166页：“还有一种情况叫做不自觉地练邪法”；这里的“地”改为“的”。
第167页：“你的功里边加进些什么东西”；把“进”改为“進”。
第167页：“你尽加进一些不好的意念”；把“进”改为“進”。
第167页：“其实，已经在不自觉地练了邪法了”；这里的“地”改为“的”。
第167页：“就是这个问题，这是属于不自觉地练邪法”；这里的“地”改为“的”。
第168页：“男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互修，达到一种阴阳平衡的目的”；这里的两个“目的”均改为“目地”。
第169页：“那个时候他的师父带着他进行这种修炼”；把“进”改为“進”。
第169页：“随意地改动，随意地加进任何东西都会搞乱那一法门的东西”；这里的两个“地”改为“的”。
第169页：“随意地加进任何东西都会搞乱那一法门的东西”；把“进”改为“進”。
第169页：“使它不能够达到修炼圆满的目的”；把“目的”改为“目地”。
第169页：“人的细胞逐渐地被高能量物质代替的时候”；这里的“地”改为“的”。
第170页：“身体呈现出向年轻人方向退，逐渐地退，逐渐地转化”；这里的两个“地”均改为“的”。
第170页：“他就是为了让人最大限度地放弃执著心，什么都放弃”；这里的“地”改为“的”。
第170页：“他为了让人最大限度地做到这一步，就走了涅槃这条路”；这里的“地”改为“的”。
第171页：“我说你就真正地炼性命双修的功法”；这里的“地”改为“的”。
第171页：“这个身体可进入另外空间”；把“进”改为“進”。
第173页：“这是开光的真正目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第173页：“释迦牟尼讲正念，得一心不乱地念经”；这里的“地”改为“的”。
第173页：“真正地能够使他修的那一法门的世界产生震动”；这里的“地”改为“的”。
第173页：“那个觉者的法身上去一个，才能达到开光的目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第174页：“根本就达不到开光的目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第175页：“有的没有经过开光，他拿到庙里也没达到开光的目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第176页：“大多数人拜佛的目的是什么呢？”；这里的“目的”改为“目地”。
第176页：“特别是炼功的人就更危险，一拜就逐渐地给它能量”；这里的“地”改为“的”。
第177页：“它也不能无条件地帮你呀？”；这里的“地”改为“的”。
第178页：“你明明白白地在拜我呢！”；这里的“地”改为“的”。
第180页：“慢慢地去掉了那颗心而长上来的功”；这里的“地”改为“的”。
第180页 ：“我们是有针对性的，真正地指出那颗心”；这里的“地”改为“的”。
第181页：“一进洞黑黑的什么也看不见”；把“进”改为“進”。
第183页：“这是人心不正造成的，执著地显示自己”；这里的“地”改为“的”。
第184页：“颠三倒四地被副意识或者外来信息主宰着身体”；这里的“地”改为“的”。
第185页：“玄而又玄地乱发表意见”；这里的“地”改为“的”。
第185页：“你真正地提高心性的时候”；这里的“地”改为“的”。
第185页：“你一味地强调你自身功的变化而不强调你心性的转变”；这里的“地”改为“的”。
第185页：“他这一害怕说不定就真正地带来麻烦”；这里的“地”改为“的”。
第186页：“就使病情急剧地变化”；这里的“地”改为“的”。
第187页：“那病就能压进去”；把“进”改为“進”。
第187页：“消业就痛苦，哪有舒舒服服地长功的”；这里的“地”改为“的”。
第189页：“必须做到才能达到目的”；把“目的”改为“目地”。
第190页：“他一概地说成是迷信”；这里的“地”改为“的”。
第190页：“它已经实实在在地反映到我们这个空间中来了”；这里的“地”改为“的”。
第191页：“他很不情愿地来了”；这里的“地”改为“的”。
第192页：“他实实在在地看到了另外空间的东西”；这里的“地”改为“的”。
第194页：“她会把欠下的不好的东西很快地还掉了”；这里的“地”改为“的”。
第195页：“只觉得奇怪，挺懊丧地炼不了功”；这里的“地”改为“的”。
第195页：“达到了不让你炼的目的”；把“目的”改为“目地”。
第198页：“不是从物质利益上使你真正地失去什么”；这里的“地”改为“的”。
第198页：“所以真正修炼的目的是修那颗心”；把“目的”改为“目地”。
第203页：“你用天目去看，不动念静静地看是真实的”；这里的“地”改为“的”。
第205页：“什么孝敬父母、儿女情都跑进去了”；把“进”改为“進”。
第212页：“最后那一管药都哧出去了，也没扎进去”；把“进”改为“進”。
第213页：“那法轮怎么能让它发进来”；把“进”改为“進”。
第213页：“你不往耳朵里灌，它能进来吗”；把“进”改为“進”。
第213页：“可是你是个炼功人，你不是要不断地净化身体吗？”；这里的“地”改为“的”。
第216页：“这不是人为地增了一难”；这里的“地”改为“的”。
第216页：“本来就难，还人为地增加这难”；这里的“地”改为“的”。
第217页：“如果你钻进去了，按照他的修”；把“进”改为“進”。
第217页：“它本身就是修炼方法，一看也给你加进去”；把“进”改为“進”。
第218页：“给你的功里加进去，虽然不是不好的东西”；把“进”改为“進”。
第218页：“突然给你加进去一点别的东西，你说你怎么炼”；把“进”改为“進”。
第219页：“进入那种惚兮恍兮的状态”；把“进”改为“進”。
第222页：“可是气是初期最原始的东西，随着他不断地炼的时候”；这里的“地”改为“的”。
第222页：“渐渐地形成了一种密集度很大的能量团”；这里的“地”改为“的”。
第224页：“什么目的呢？还是显示自己”；这里的“目的”改为“目地”。
第224页：“她传她，津津乐道地在那儿讲”；这里的“地”改为“的”。
第224页：“还有人找我签名，什么目的呢？”；这里的“目的”改为“目地”。
第225页：“有一批人要进入渐悟状态，突然间进入渐悟”；把两个“进”改为“進”。
第226页：“刚一进去就会出现很多功能，你已经进入那么高的层次了”；把两个“进”改为“進”。
第228页：“然后我再一遍一遍地修改”；这里的“地”改为“的”。
第229页：“我们得跟大家详细地说一说”；这里的“地”改为“的”。
第230页：“而其它各个空间的他都没有走完原来所特定的生命进程”；把“进”改为“進”。
第230页：“等到各个空间的他都走完了生命的进程”；把“进”改为“進”。
第230页：“造成他痛苦的业力就不断地给杀生者身上加”；这里的“地”改为“的”。
第232页：“我们是不能随意地无故杀害生灵”；这里的“地”改为“的”。
第233页：“要着眼于大处，要堂堂正正地修炼”；这里的“地”改为“的”。
第233页：“安上纱窗不让它进来”；把“进”改为“進”。
第234页：“不是这样的，我们应该摆正这个关系，堂堂正正地去修炼”；这里的“地”改为“的”。
第235页：“有很多气功师当你一进班”；把“进”改为“進”。
第235页：“那么有一天或今天我讲完课有人就进入这个状态”；把“进”改为“進”。
第235页：“不是人为地控制你不叫你吃或者你自己控制不吃”；这里的“地”改为“的”。
第236页：“目的是什么呢？”；这里的“目的”改为“目地”。
第236页：“有三个人大吵大嚷地从后门出来”；这里的“地”改为“的”。
第236页：“不让吃肉本身不是目的，目的是不让你有这种执著心”；这里的两个“目的”均改为“目地”。
第237页：“吃肉不吃肉本身不是目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第237页：“释迦牟尼为了最大限度地放弃人的执著心”；这里的“地”改为“的”。
第238页：“一圈一圈地围着打坐”；这里的“地”改为“的”。
第238页：“全视为严重地干扰”；这里的“地”改为“的”。
第238页：“严重地干扰人炼功”；这里的“地”改为“的”。
第241-242页：“不断地净化身体，不断地向高层次上发展”；这里的两个“地”改为“的”。
第244页：“他兴高彩烈地在众人面前一张一张地数”；这里的两个“地”改为“的”。
第244页：“乐呵呵地一张一张地告诉大家”；这里的两个“地”改为“的”。
第244页：“他乐颠颠地一边跑一边喊着”；这里的“地”改为“的”。
第245页：“他就老是觉得自己应该恰如其分地做自己应该做的事情”；这里的“地”改为“的”。
第248页：“从井里一根一根地往上扔”；这里的“地”改为“的”。
第249页：“你想要达到的目的是往更高层次上修炼”；这里的“目的”改为“目地”。
第249页：“严重地影响人的修炼”；这里的“地”改为“的”。
第250页：“才能够达到这样一个目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第251页：“目的是搞你的钱”；这里的“目的”改为“目地”。
第254页：“他伸进去的是另外空间那只手”；把“进”改为“進”。
第254页：“另外空间那个手进去了”；把“进”改为“進”。
第255页：“那么超常的东西如果大面积地干扰常人社会，那能允许吗”；这里的“地”改为“的”。
第256页：“那你就严重地破坏常人社会状态”；这里的“地”改为“的”。
第256页：“有多少人通过炼功确实达到了祛病健身的目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第257页：“大面积地干涉是绝对不允许的”；这里的“地”改为“的”。
第257页：“无声无息地搞可以允许，但不会彻底地使病好”；这里的两个“地”改为“的”。
第258页：“现代设备是挺先进的”；把“进”改为“進”。
第259页：“他给人拔牙不是目的，卖他的药水是目的”；这里的两个“目的”均改为“目地”。
第259页：“砸地心惊肉跳”----此处“地”改为“得”[说明见后]。
第260页：“你说谁的先进吧”；把“进”改为“進”。
第261页：“进到深山里或者钻到山洞里去修”；把“进”改为“進”。
第261页：“过去那个修炼的人用绳子爬进去之后”；把“进”改为“進”。
第263页：“不允许这样的事情大面积地干扰常人社会”；这里的“地”改为“的”。
第263页：“可是吃就得吐，吃不进去”；把“进”改为“進”。
第264页：“也没有气了，就进入了奶白体状态”；把“进”改为“進”。
第265页：“练气的目的是用外面的好气把身体里的气换掉”；这里的“目的”改为“目地”。
第266页：“但是也不能够达到完全治病的目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第267页：“因为我还有这样一个目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第268页：“之后他发现测谎仪的电子笔急速地画出一种曲线来”；这里的“地”改为“的”。
第268页：“电子笔马上急速地画出一种曲线来”；这里的“地”改为“的”。
第268页：“叫他五个学生从外面轮番地走进来。前四个学生进来了”；把两个“进”改为“進”；“地”改为“的”。
第268页：“等到第五个学生、践踏植物的学生一进来”；把“进”改为“進”。
第269页：“还没等烧呢，那电子笔就急速地画出一种曲线”；这里的“地”改为“的”。
第269页：“也没有人系统地去整理这些东西”；这里的“地”改为“的”。
第270页：“逐渐地同化宇宙特性”；这里的“地”改为“的”。
第271页：“而不负责任随便地去说则是泄露天机”；这里的“地”改为“的”。
第271页：“但严格地说，他还不是你”；这里的“地”改为“的”。
第272页：“我才不象别人那样起早贪黑地炼功呢”；这里的“地”改为“的”。
第273页：“稀里糊涂地定了两个小时出定了”；这里的“地”改为“的”。
第275页：“明明白白地在利益问题上吃亏”；这里的“地”改为“的”。
第276页：“不脱离常人这个复杂的环境进行修炼的原因”；把“进”改为“進”。
第276页：“难就难在你明明白白地在常人利益当中吃亏”；这里的“地”改为“的”。
第277页：“所以我们要最大限度地去符合常人”；这里的“地”改为“的”。
第279页：“然后螺旋式地从头顶上向身下发展”；这里的“地”改为“的”。
第279页：“密宗的中脉也是这个目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第279页：“然后逐渐加宽，慢慢地就形成了一根直脉”；这里的“地”改为“的”。
第279页：“目的也是要把身体的所有脉全部带开”；这里的“目的”改为“目地”。
第281页：“但是我们站在科学角度上真正地去理解、去研究”；这里的“地”改为“的”。
第282页：“它会逐渐地加大密度向更高层次中转化”；这里的“地”改为“的”。
第284页：“老象气球似地往起飘”；这里的“地”改为“的”。
第285页：“不能够有的放矢地随便乱讲”；这里的“有的放矢地”改为“有地放矢的”。
第286页：“一个指缝一个指缝地走”；这里的“地”改为“的”。
第286页：“一个指缝一个指缝地过，转一圈到头顶”；这里的“地”改为“的”。
第287页：“那么通周天目的是什么呢？通周天本身不是炼功目的”；这里的两个“目的”均改为“目地”。
第287页：“目的是通过周天的这种形式一脉带百脉”；这里的“目的”改为“目地”。
第287页：“这是通脉最终达到的目的。它的目的是把人的身体全部都被高能量物质转化”；这里的两个“目的”均改为“目地”。
第289页：“再往前走，就进入了世间法与出世间法之间的过渡层次”；将“进”改为“進”。
第289页：“那么就真正地走入出世间法修炼”；这里的“地”改为“的”。
第290页：“将来随着你自己不断地修炼”；这里的“地”改为“的”。
第290页：“你得明明白白地去修炼”；这里的“地”改为“的”。
第291页：“和大家一样正常地在常人中生活、修炼”；这里的“地”改为“的”。
第291页：“我们功法都要你明明白白地修炼你自己”；这里的“地”改为“的”。
第291页：“你得明明白白地提高”；这里的“地”改为“的”。
第291页：“绝对不允许进入那种什么都不知道的状态”；将“进”改为“進”。
第292页：“目的是更大限度地去人的执著心”；这里的“目的”改为“目地”；“地”改为“的”。
第293页：“你不必要的中途插进去什么东西”；将“进”改为“進”。
第296页：“刚走了一半的生命进程就把它排泄掉了”；将“进”改为“進”。
第296页：“可是人类细胞不能够无限制地这样分裂下去”；这里的“地”改为“的”。
第297页：“有利有弊，辩证地看嘛”；这里的“地”改为“的”。
第297-298页：“要把采集来的高能量物质在人体的细胞中不断地储存，不断地加大它的密度时，逐渐地就能抑制住常人的细胞，慢慢地就把常人的细胞代替了”；把每一句中的“地”都改成“的”。
第298页：“所以不是想要达到这个目的就能达到的”；这里的“目的”改为“目地”。
第298页：“人的德都修上来才能达到这样的目的”；这里的“目的”改为“目地”。
第298页：“最低层次的目的和体育锻炼有了共性”；这里的“目的”改为“目地”。
第298页：“气功的净化身体也是有目的的”；这里的“目的”改为“目地”。
第299页：“有的人确确实实地感到是心在想问题”；这里的“地”改为“的”。
第301页：“人类社会好象是进步了，其实是在向后退”；将“进”改为“進”。
第303页：“那么就是你的主元神真正地在另外空间里做了什么事情”；这里的“地”改为“的”。
第304页：“到用的时候，就应该源源不断地出来”；这里的“地”改为“的”。
第305页：“其它生命也就插不进去”；将“进”改为“進”。
第305页：“他控制得越紧，副意识就越插不进来”；将“进”改为“進”。
第305页：“目的一定是执著”；这里的“目的”改为“目地”。
第306页：“你人为地想达到某一目的”；这里的“目的”改为“目地”。“地”改为“的”。
第306页：“按照发展规律在进行着”；将“进”改为“進”。
第307页：“你才能够真正地提高上来”；这里的“地”改为“的”。
第308页：“他也不是专一地采用这个方法就能静下来的”；这里的“地”改为“的”。
第308页：“人念佛号要一心不乱地念”；这里的“地”改为“的”。
第308页：“嘴里在那里一遍接一遍地念”；这里的“地”改为“的”。
第310页：“严重地影响着炼功人”；这里的“地”改为“的”。
第310页：“可是一分为二地看，辩证地看”；这里的两个“地”改为“的”。
第310页：“有许多新的科技引进了，人的生活水平也在提高”；将“进”改为“進”。
第310页：“不好的东西也随着改革开放进来了”；将“进”改为“進”。
第318页：“好，一块德又重重地扔过去了”；这里的“地”改为“的”。
第318页：“乐呵呵地都拿过来”；这里的“地”改为“的”。
第320页：“不断地向上升华，不断地去掉人的执著心、各种欲望，功也在不断地向上长”；将三个“地”改成“的”。
第321页：“一味地提高自己的心性，一味地吃苦，一味地往上修，一味地要求心性的提高”；将四个“地”改成“的”。
第321页：“由不会用到会用，层次在不断地提高”；这里的“地”改为“的”。
第322页：“逐步地达到了这个目的”；这里的“地”改为“的”；“目的”改为“目地”。
第322页：“只有修炼到极高层次，达到目的的时候”；这里的“目的”改为“目地”。
第322页：“进入渐悟状态的”；将“进”改为“進”。
第324页：“轻飘飘地非常美妙地飘了起来，还看到了自己的身体”；这里的两个“地”改为“的”。
第325页：“为什么可以无条件地帮助修炼的人”；这里的“地”改为“的”。
第325页：“干点儿别的还不会，无精打采地回家了”；这里的“地”改为“的”。（有版本上印的“无精打彩”应改回“无精打采”）
第326页：“才能真正地把孩子教育好”；这里的“地”改为“的”。
第327页：“我们的目标是达到超出常人的层次，向更高层次迈进的”；将“进”改为“進”。
第328页：“一下子做不到，我们可以慢慢地就做到了”；这里的“地”改为“的”。
第328页：“你得对自己要严格要求，佛法修炼你要勇猛精进的”；将“进”改为“進”。

另外，师父已将第259页中“砸地心惊肉跳”的“地”改为“得”。
                  ——————李大嘴一句话，后果很严重！七公

[ 本帖最后由 洪七公 于 2008-6-11 00:54 编辑 ]

苦乐慧悟

3整理出书后的反复修改、不厌其烦，从内容到错别字，堪称千刀万剐！比如删掉小传、改进为進啊等等。
确实是这样。李洪志自己千刀万剐自己的书。呵呵。自我毁灭。
尤其是真相，先变成真象，后又改回真相。 把弟子们，这些宇宙众佛搞晕了

信悟依缘

如此搞笑的“法”，弟子们却又如此痴迷，太可悲了！！！

洪七公

没有论坛灌水嫌疑，只是郑重提醒一下精进的法轮功弟子们，认真尊造李大师的改字原则，以愚公移山的投入精神，认真细致地完成改字工程！改完了，估计也该圆满了，呵呵！

四、早期版本的修改
中国广播电视出版社一九九四年十二月第一版第一次印刷本、以及一九九五年二月第二次印刷本中，第三讲，一百二十四页第二段，删去“当然，你能做的时候，……你自己就知道了。”

五、改回最初的用字
（说明：用红色标出来的字还用一九九四年版的字（即红色的字），比如“哪一层次中佛法的具体体现”中的“哪”曾经在“《转法轮》改字表（三）”中改为了“那”，现在改回“哪”。）

论语：
第一页第三行　　　　　　　宇宙的真相永远是人类的神话

正文
第四页第二十行　　　　　　看不到宇宙的真相
第十一页第十一行　　　　　可是他看到的不是真相
第十一页第十四行　　　　　所以他不能看到真相
第十二页第二十行　　　　　一层次就只能认识哪一层次中佛法的具体体现
第二十页第十三行　　　　　看到宇宙的真相
第二十四页第六行　　　　　它和我们炼的功不是一回事
第三十九页第二十三行　　　修炼哪一门，一定要把心放在哪一门上
第四十一页第四行　　　　　他只能看到哪一层次中的景象
第四十一页第五行　　　　　超出这个层次的真相他就看不见
第五十五页第八行　　　　　然后他看到图象了
第六十一页第十四行　　　　让他看不到宇宙的真相
第七十二页第八行　　　　　那种身体还不叫作佛体吗
第八十四页第六行　　　　　看到宇宙各个空间的真相了
第八十八页第十四行　　　　你按哪一法门修你就是去哪里
第九十七页第八行　　　　　谁身体哪块痛了，一胡噜还满不错的
第一百三十五页第三行　　　把你张扬的够呛
第一百三十七页第十二行　　做一个常人中的好人有英雄模范人物做榜样
第一百四十七页第二十二行　法轮大法弟子和其它佛家法门的弟子是一样的
第一百六十页第二十一行　　是在释迦牟尼时代认识他的
第一百六十七页第十九行　　变的牛头马面金刚像
第一百七十六页第二十二行　和佛像一样，佛的形像
第一百八十四页第十八行　　另一种情况是炼功时气淤塞到某处不通了
第二百四十三页第二行　　　当然他有他的好处，不露内秀
第二百四十四页第十三行　　乐呵呵的一张一张的告诉大家，他没有什么后果
第二百五十七页第二十一行　所以医院讲有病要早治嘛，大了他就治不了
第二百六十七页第十三行　　对气功不明真相的人老是谈虎色变的
第二百七十三页第二十三行　他能知道这个真相
第三百零三页第一行　　　　这是表现在这个物质形式上的反应
第三百零五页第三行　　　　创作一首歌曲没有思路了
第三百零五页第十六行　　　他也跟着脑袋痛，痛的够呛
第三百零五页第十九行　　　写出来了，创作出来了
第三百一十六页第九行　　　过份聪明的人他会干表面的活儿

六、数字的排版
除目录外，正文中的所有“阿拉伯数字”（0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10）改为了“汉语数字”（零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十）。

（说明：把前面用红色标出来的字替换为“—〉”后面的字）

第九页第二十行　　　　　他在整个49年的传法当中—〉四十九
第九页第二十四行　　　　整个49年，他都是这样不断的升华着—〉四十九
第十一页第十八行　　　　释迦牟尼讲的法，只是在２千５百年前给层次极低的那种常人—〉二千五百
第十二页第九行　　　　　释迦牟尼也讲修佛有８万４千法门—〉八万四千
第十四页第二十二行　　　气功在我国有２千年的历史—〉二
第十四页第二十三行　　　也有的人讲有３千年的历史—〉三
第十五页第一行　　　　　有的人讲有５千年历史—〉五
第十五页第二行　　　　　有７千年历史—〉七
第十五页第八行　　　　　人类真正出现文明也没有超过１万年—〉一
第十六页第十一行　　　　它是６亿年到２亿６千万年前的产物，到２亿６千万年以后—〉它是六亿年到二亿六千万年前的产物，到二亿六千万年以后
第十六页第十六行　　　　２亿６千万年前怎么会有人呢—〉二亿六千万年
第十六页第十九行　　　　据考查这个人像是３万年前刻上去的—〉三
第十六页第二十一行　　　３万年前的人，怎么会织布穿衣呢—〉三
第十七页第一行　　　　　才３百多年的历史，可３万年前是谁发明了这个望远镜呢—〉三
第十七页第十一行　　　　1972年，法国一家工厂進口了这种铀矿石—〉一九七二
第十七页第十七行　　　　是20亿年前，它运转了50万—〉是二十亿年前，它运转了五十万
第十八页第十七行　　　　　发现人类有81次完全处于毁灭状态—〉八十一
第十八页第二十一行　　　　经过81次这样周期的变化—〉八十一
第二十二页第五行　　　　　气功在社会上普及已有20多年的历史了—〉二十
第二十三页第二行　　　　　现在有95%的人都是这样的想法—〉百分之九十五
第三十三页第三行　　　　　我们法轮大法是佛家８万４千法门中的一法门—〉八万四千
第五十七页第七行　　　　　每秒钟24个格能使动画连贯起来，少于24个格时就有跳动感了。它的翻转速度超过每秒24格—〉二十四
第六十六页第七行　　　　　超过正常物质放射量的80倍到170倍—〉八十倍到一百七十倍
第八十三页第九行　　　　　修炼有８万４千法门。佛教中才有几个法门—〉八万四千
第八十三页第十三行　　　　我们法轮大法也是８万４千法门中的一法门—〉八万四千
第八十三页第十五行　　　　佛教是２千５百年前在古印度由释迦牟尼创立的—〉二千五百
第八十三页第十八行　　　　其实就３个字—〉三
第八十四页第九行　　　　　在印度有８种宗教同时流传—〉八
第八十七页第七行　　　　　这样的世界有１百多个—〉一
第八十七页第二十四行　　　据说在东亚某国有２千多种—〉二
第九十三页第二十行　　　　都是50岁往上的—〉五十
第九十五页第二十二行　　　又是50多岁的人了，大觉者们不能教—〉五十
第九十八页第五行　　　　　50多岁的妇女比较多见—〉五十
第一百页第七行　　　　　　前些年也出来一些20多岁、30多岁、40多岁的都有—〉二十多岁、三十多岁、四十多岁
第一百一十七页第十五行　　这位学员是个女的，50多岁—〉五十
第一百四十二页第二十三行　有个学员50多岁—〉五十
第一百四十三页第十五行　　50多岁的人被汽车拖走那么远—〉五十
第一百五十二页第二十四行　当元婴长到４寸这么高的时候—〉四
第一百五十三页第一行　　　等长到５～６寸这么高时—〉五～六
第一百五十三页第十行　　　当元婴长到４～５寸高的时候—〉四～五
第一百五十六页第六行　　　道家元婴一般长到６～７岁小孩模样时—〉六～七
第一百六十页第二十行　　　认识这个图案是在２千５百年前—〉二千五百
第一百六十一页第九行　　　超过如来一倍就有２个卍字符，再超过就有３个、４个、５个的—〉超过如来一倍就有二个卍字符，再超过就有三个、四个、五个的
第一百六十四页第二十四行　看到的光景是15万光年以前的事情—〉十五
第一百六十五页第一行　　　那得15万光年以后才能看的到—〉十五
第一百七十一页第九行　　　她快70岁了，表面上看才40多岁—〉她快七十岁了，表面上看才四十多岁
第一百七十一页第十一行　　这哪象快70岁的人哪—〉七十
第一百七十一页第十八行　　再奔就50岁去了，现在都43岁了—〉再奔就五十岁去了，现在都四十三岁了
第一百七十四页第十一行　　开光一个40元—〉四十
第一百八十一页第十行　　　在北京93年东方健康博览上—〉九三
第二百三十七页第十一行　　有的人得持续１个月、２个月、３个月—〉一个月、二个月、三个月
第二百三十七页第十三行　　不会超过１年又能吃了—〉一
第二百三十七页第十九行　　因为当时释迦牟尼在２千５百多年前传法时—〉二千五百
第二百四十四页第十六行　　小孩在学校里要打了100分，他乐颠颠的一边跑一边喊着：我今天打了100分啦，我打了100分啦—〉一百
第二百四十四页第二十行　　这个事情要发生在中国就完了：我打了100分啦，我打了100分啦—〉一百
第二百四十四页第二十二行　不就打了100分吗？脦瑟什么！谁没打过100分—〉一百
第二百四十六页第二十二行　有的人练功练了20多年了没出功能—〉二十
第二百四十六页第二十三行　我练功20多年了，我也没出功能—〉二十
第二百五十八页第二十四行　再过１千年吧！—〉一
第二百七十三页第十一行　　大家可能听说达摩面壁９年—〉九
第二百七十三页第十二行　　历史上记载最长的90多年—〉九十
第二百八十二页第三行　　　到松果体10万8千里而不止—〉十万八千

[ 本帖最后由 洪七公 于 2008-6-11 00:55 编辑 ]

洪七公

七）　得—〉的（五百零一处）
论语
第二页第一行　　　　　宇宙飞船飞得再高
正文
第一页第十六行　　　　它也不是一般人能传得了的
第一页第十九行　　　　把自己的身体搞得乱七八糟
第二页第五行　　　　　我觉得能够直接听到我传功讲法的人
第二页第六行　　　　　你会觉得这段时间是非常可喜的
第四页第十一行　　　　又变得不太好了
第六页第十三行　　　　我都可以做得到的
第八页第十二行　　　　你学得再多也是一样
第八页第十五行　　　　气功低层的功课你学得再多，灌得再满
第九页第二行　　　　　还觉得挺宽敞
第九页第十七行　　　　解释得很混乱
第十二页第三行　　　　人类思想也变得越来越复杂
第十六页第六行　　　　这些建筑物雕塑得非常精美
第十七页第三行　　　　刻得十分逼真
第十七页第十三行　　　觉得很奇怪
第十八页第二十行　　　人类繁衍得多了
第二十三页第三行　　　我觉得很可笑
第二十三页第二十行　　把个人的七情六欲、各种欲望放得淡一些
第二十五页第一行　　　这样你才能上得来
第二十五页第六行　　　把它的盖拧得很紧
第二十五页第七行　　　倒得越多，它会浮起来越高
第二十六页第十行　　　过得越好，在大觉者们看来
第二十八页第二行　　　那话说得太对了
第二十八页第十七行　　他觉得占了便宜，出了气了
第二十九页第一行　　　他骂得越重，给人家的德越多
第二十九页第三行　　　就随之这个人打得多重
第二十九页第九行　　　为什么把这个德看得这么重呢
第二十九页第十八行　　意念活动，他觉得很重要
第三十页第二十三行　　练得倒挺用心的，很虔诚，练得也不错
第三十二页第九行　　　我告诉你学得再多也没有用
第三十二页第十三行　　你还是个小学生，学得再多也没用
第三十四页第二十四行　唯一的区别就是你与同龄人比较显得很年轻
第三十五页第六行　　　很难受，他能放得下吗
第三十五页第八行　　　和他想的事情差得太远
第三十五页第十二行　　皮肤变得细嫩，白里透红
第三十五页第十四行　　我这里不是讲得玄天玄地的
第三十五页第二十二行　我们这套功法炼得很大
第三十五页第二十三行　这套功法炼得简直太大了
第四十一页第十六行　　结果讲得很乱
第四十一页第十七行　　其实这个天目也不是低层次上所能讲得清的
第四十三页第九行　　　在一定微观下的东西他是可以看得到的
第四十六页第一行　　　你会觉得它是真实存在的
第四十六页第二行　　　现在不管你看得清也好
第四十六页第七行　　　不是给你打开天目之后就什么都看得见了
第四十六页第二十三行　他这点精华之气就散失得多
第四十七页第一行　　　七情六欲看得很淡，精华之气可能保存得比较好
第四十七页第二行　　　所以打开天目之后，就看得比较清楚
第四十七页第三行　　　六岁以下的小孩，打开之后看得非常清楚
第四十七页第十五行　　对个人利益要看得淡
第四十八页第十七行　　你自己能做得来吗？
第四十九页第三行　　　过路的师父一看见你炼得挺不错的
第四十九页第六行　　　比常人中的模范人物可高得多
第四十九页第九行　　　被光晃得很厉害
第五十一页第四行　　　用外力给你开天目，就来得比较快
第五十一页第十二行　　但可不一定人人都能够看得清，也不一定人人都能够看得见
第五十一页第十五行　　你会逐渐看得见，由看不清会逐渐看得清
第五十一页第二十行　　观察天目，觉得前额黑糊糊的
第五十一页第二十一行　时间一长，他觉得前额逐渐的发白
第五十二页第十一行　　有的人层次突破得比较快
第五十二页第十二行　　可以直接看得到了
第五十四页第一行　　　还是差得很远
第五十四页第七行　　　快得使人的观念接受不了
第五十四页第十三行　　我记得有一个气功师讲过这样一句话
第五十四页第十五行　　别人听了觉得很吃惊
第五十七页第十五行　　身体周围不一定全都照得到啊
第五十八页第八行　　　说得全都对
第六十页第二十二行　　这个东西谁能轻易动得了啊
第六十一页第五行　　　有些就变得不好了
第六十一页第六行　　　他变得更坏了
第六十一页第十五行　　而在其它空间中都可以看得到的
第六十一页第十九行　　把这颗心看得最珍贵
第六十二页第十六行　　过得舒舒服服的
第六十二页第十八行　　可是你是变得不好了掉到这一步上来的
第六十二页第二十三行　这是保证能做得到的
第六十四页第十行　　　看到一个人的过去，看得非常准确。算卦算得再明白
第六十四页第十二行　　他却能够看得非常清楚，年代都可以看得出来
第六十四页第十三行　　变化的细部都可以看得出来
第六十五页第一行　　　被不相信气功的人给噎得够呛
第六十八页第十一行　　在修炼过程中，人会显得年轻
第六十八页第十六行　　用科学道理都可以解释得通的
第六十九页第二十二行　你的功柱修得很高很高的
第七十二页第二十三行　往往心性能把握得住
第七十四页第七行　　　你一旦觉得你能治病的时候
第七十五页第三行　　　你觉得治好了病
第七十五页第四行　　　你高兴得沾沾自喜
第七十六页第十六行　　现在有些假气功师真是搞得乌烟瘴气
第七十七页第十九行　　吃苦吃得太大你就不能修了
第七十八页第十行　　　在天目层次开得很低的时候
第七十八页第十七行　　以前你有过病的地方可能觉得练气功练好了
第七十八页第二十一行　可能你觉得病又犯了
第七十九页第三行　　　你觉着“病”得怎么难过
第七十九页第九行　　　你把身体已经搞得相当不象样了
第七十九页第二十行　　他睡得很香
第七十九页第二十三行　你能够把心放得下的时候
第八十页第二行　　　　他其实根本放不下，所以就很难做得到
第八十页第十一行　　　都能够过得去的
第八十页第十七行　　　还要看你能不能够修得出来
第八十二页第十八行　　我的法身已经多得无法计算了
第八十二页第十九行　　别说这些学员，再多我也管得了
第八十三页第一行　　　他觉得他对佛教中的事知道的多一些
第八十三页第二十二行　这样他的心就变得空了，什么也不想了，也就能够定得下来
第八十七页第十六行　　人家最后信奉他了，认为他讲得有道理
第九十页第十八行　　　在常人看来简直高得耸人听闻
第九十二页第十一行　　有的人可能出得多一些，有的人出得少一些
第九十三页第一行　　　　有很多修炼得不错的人
第九十三页第四行　　　　他能够把握得住自己
第九十四页第七行　　　　所以从中有些人就变得自私或不好了
第九十四页第九行　　　　在这个层次中他又变得不好了
第九十五页第三行　　　　怎样过得好。他越过得好
第九十五页第六行　　　　你觉得往前進，实际上是往后退
第九十五页第七行　　　　人类觉得在发展科学在進步
第九十五页第十一行　　　觉者们就把这个心看得极其珍贵
第九十六页第十六行　　　所以他从上往下修来得就快了
第九十七页第四行　　　　不能给他讲法，悟得到就悟得到
第九十七页第六行　　　　突然有一天晚上睡觉热得不行
第九十八页第二行　　　　这个名利心越重，在常人中掉得越狠
第九十九页第三行　　　　人的副元神层次往往比主元神来得高
第九十九页第十一行　　　来得层次很高
第九十九页第二十四行　　晚上睡觉热得不行
第一百页第十一行　　　　他觉得在有生之年还有很长的路
第一百零一页第十一行　　初期它也根本不懂得什么练不练的
第一百零三页第十九行　　不符合他个人观念的还气得不行
第一百零三页第二十行　　累得腿直哆嗦
第一百零五页第六行　　　上去给得多，给得痛快
第一百零五页第十一行　　他觉得他能够透视人体了
第一百零六页第二十一行　如果它从你身上离开得早
第一百零六页第二十三行　因为人的精华被它提得太多了；它要从你身上离去得晚
第一百零七页第一行　　　有名你能享受得了吗
第一百零七页第十五行　　只要你心性把握得住
第一百零八页第十四行　　有的人还觉得很了不起
第一百零八页第十八行　　你还觉得挺好，你喜欢要
第一百零九页第八行　　　帮人做好事，可是又不懂得怎么去做
第一百一十页第十一行　　你才能够听得清的
第一百一十一页第八行　　有的人想跟老师握握手，觉得很高兴
第一百一十二页第十六行　他把身体搞得怎么坏
第一百一十三页第十九行　他老是觉得那个状态还存在
第一百一十五页第四行　　我们把修炼的人看得是最珍贵的
第一百一十六页第五行　　他在那边看得可很清楚
第一百一十六页第十六行　可不象你想象得那么容易
第一百一十七页第三行　　表面上看得那么简单
第一百一十七页第十六行　那轿车一下子就撞上她了，撞得够狠的
第一百一十七页第十八行　却不觉得疼。不但不觉得疼
第一百一十八页第五行　　冬天黑得比较早，人们也睡得比较早
第一百一十八页第十行　　急速的倒车，车倒得还挺快
第一百一十八页第二十行　现在这个楼盖得可够高的
第一百一十九页第六行　　这类事情不一定都遇得到
第一百一十九页第八行　　这一点我可以保证得了
第一百二十页第十九行　　他可能觉得很舒服
第一百二十一页第八行　　我们有许多学员回去之后，觉得功法很好
第一百二十四页第一行　　比你调病要强得多
第一百二十五页第十行　　怎样过得好，过得舒服
第一百二十五页第十七行　对金钱或者是在物质上看得淡一些
第一百二十七页第一行　　生带得来，死带得去
第一百二十八页第十行　　那话讲得都非常的对
第一百二十八页第二十一行　根本就不相信，他觉得可笑
第一百二十九页第十六行　　开始闹心，闹得很厉害
第一百二十九页第二十三行　业力越往下压，他腿疼得越厉害
第一百三十页第二十三行　　说得很难听，气就不打一处来。
第一百三十一页第九行　　　那个心很难守得住
第一百三十二页第三行　　　都能让你过得去。只要你提高心性，就能过得去
第一百三十二页第四行　　　就怕你自己不想过，想过就能过得去
第一百三十二页第十二行　　看能不能够守住心性，这才能看得出来
第一百三十二页第十五行　　它比我们一般人想象的劳其筋骨要难得多
第一百三十二页第十六行　　手举得酸了，或者是腿站得累了
第一百三十三页第一行　　　为了使自己能够把握得住
第一百三十三页第十五行　　你能忍得住，你的业力也消了
第一百三十四页第十三行　　要人心都摆得正，公平交易
第一百三十四页第二十三行　所以在利益上矛盾显得特别尖锐
第一百三十五页第三行　　　上领导那儿告你的状，把你搞得很臭
第一百三十五页第五行　　　一般人这还受得了
第一百三十五页第九行　　　你要比他来得更欢
第一百三十五页第十九行　　别看他把你搞得上下很臭
第一百三十六页第五行　　　他在常人中把你搞得很臭
第一百三十六页第六行　　　他把你搞得越臭，轰动得越厉害，你自己承受得越大
第一百三十六页第九行　　　你可能心放得很淡，没有把它放在心上
第一百三十七页第十行　　　他觉得常人这个切切实实的物质利益摆在那儿
第一百三十七页第十一行　　还是这个来得实惠。
第一百三十七页第十六行　　这样你遵照大法去做可能做得好一些
第一百三十八页第八行　　　两口子干得都要离婚了
第一百三十九页第十行　　　所以他的功也上得很快
第一百三十九页第十三行　　他就觉得他这功长得不错的，炼得也挺好的
第一百三十九页第十六行　　家里头环境搞得很紧张
第一百四十页第二十二行　　这件事情对别人能不能承受得了
第一百四十一页第十五行　　他用常人的理去衡量佛的心性，那哪能衡量得了
第一百四十二页第十二行　　到一个工厂去看炼法轮大法的学员炼得怎么样
第一百四十三页第一行　　　一辆轿车开得非常快
第一百四十三页第六行　　　车里边坐的人说：看看摔得怎么样
第一百四十四页第一行　　　看热闹的人都觉得奇怪
第一百四十七页第十行　　　我发现搞得最厉害的那个灌顶的气功师
第一百四十七页第十二行　　我看功掉得也挺可怜的
第一百五十页第二十四行　　把我也乐得够呛
第一百五十一页第一行　　　听得时间长了，他觉得气功就是这些玩艺儿
第一百五十三页第二十二行　好象血管都卡住了，胀得很难受
第一百五十三页第二十四行　你会觉得脑袋发胀
第一百五十四页第三行　　　胀得天目很疼，太阳穴也发胀
第一百五十五页第五行　　　回去的时候也胀得难受
第一百五十六页第五行　　　那时候元婴已经长得很大了
第一百五十六页第十二行　　元婴长得和本人一样大
第一百五十六页第二十四行　别人听了觉得很玄。其实他讲得一点都不玄
第一百五十七页第一行　　　在世间炼得很高。
第一百五十九页第八行　　　因为我们的功炼得很大，
第一百六十页第十三行　　　我们觉得这个图案的底色比较好看
第一百六十三页第四行　　　所以他那个东西历来都不能被常人看得见
第一百六十五页第一行　　　十五万光年以后才能看得到
第一百六十六页第五行　　　它长得能象人样吗？
第一百六十六页第十六行　　累得手直哆嗦
第一百七十一页第十三行　　皮肤想变得白一点
第一百七十三页第一行　　　有的时候他变得很大
第一百七十三页第二行　　　有的时候会变得很小
第一百七十四页第二十三行　我觉得真是可悲！
第一百七十五页第三行　　　弄得乱七八糟，现在很乱
第一百七十六页第二十二行　长得和佛像一样，佛的形像
第一百七十七页第五行　　　往那个功德箱里边钱扔得多了，就让你病好得快
第一百七十九页第十二行　　当然功长得很快
第一百八十页第七行　　　　那么修得就非常快
第一百八十三页第九行　　　特别是有些人把这个事情宣扬得很厉害
第一百八十三页第十行　　　就吓得不敢炼了
第一百八十三页第十五行　　人家一看练功还是这个式的，吓得不敢练了
第一百八十六页第一行　　　搞得你这么不舒服，那么不舒服
第一百八十八页第十行　　　他马上吓得一句胡话都不说了
第一百八十九页第二十二行　你看刚才在那儿练得挺好的
第一百九十一页第四行　　　他就觉得你这个人太愚昧
第一百九十一页第十三行　　一下子就能够炼得很不错。
第一百九十一页第十八行　　他的大脑能受得了吗
第一百九十二页第七行　　　他不觉得惊奇，觉得很好
第一百九十二页第十二行　　常人他能相信得了吗
第一百九十三页第二十三行　冻得脚上大口子往出淌血
第一百九十四页第一行　　　那个马粪蛋冻得邦邦硬
第一百九十四页第十行　　　因为她吃苦吃得太厉害，来得也太猛
第一百九十四页第十二行　　那苦吃得是相当大的
第一百九十五页第二十一行　只觉得奇怪，挺懊丧的炼不了功
第一百九十六页第五行　　　因为修炼我们法轮大法修得比较快
第一百九十六页第十九行　　人不人鬼不鬼的，吓得就不敢炼了
第一百九十七页第六行　　　可是他的争斗之心迟迟不去，去得比较晚
第一百九十七页第十一行　　搞得一夜都休息不了
第一百九十七页第十四行　　搞得这个人也就炼不了功了
第一百九十七页第十六行　　精力耗得也太大
第一百九十七页第二十行　　也是人人都能够遇得到的
第一百九十七页第二十一行　我们这一法门也是人人都能够遇得到的
第一百九十八页第八行　　　最后完全放得下
第一百九十八页第十六行　　你这颗心能够放得下，你就什么都能放得下
第一百九十八页第十七行　　在物质利益上叫你放，你当然就能放得下
第一百九十九页第一行　　　将来我们功法传得越来越广
第一百九十九页第四行　　　因为炼功搞得两口子离婚了还不行
第一百九十九页第五行　　　你不能象常人一样把它看得那么重
第一百九十九页第七行　　　有些人把它看得很重
第一百九十九页第八行　　　把它看得很淡
第一百九十九页第十一行　　你不能够因为这件事情搞得家庭不和
第二百页第二十二行　　　　这些事你也不要把它看得太重
第二百零一页第十五行　　　第二关就很难守得住
第二百零一页第十六行　　　第一次没过去，醒来后懊丧得了不
第二百零一页第十八行　　　就能够过得去了
第二百零一页第二十三行　　人人都会遇得到
第二百零二页第六行　　　　他在那打坐，看得很真切
第二百零二页第十行　　　　他正想得高兴的时候
第二百零二页第十二行　　　我们学员心性提高得很快
第二百零四页第三行　　　　老师什么样你可能看得不清楚
第二百零六页第二十行　　　他看得还很清楚
第二百零六页第二十一行　　就我天目开得好
第二百零六页第二十二行　　我能学得这么好
第二百零七页第十五行　　　只不过现在修得快一些
第二百零八页第二十四行　　我看着你修得都太容易
第二百零九页第六行　　　　你叫他们修得也太容易了
第二百一十页第二十一行　　到一定时期还给你弄得真不真、假不假的
第二百一十一页第十一行　　你那个麻烦小得多了
第二百一十一页第十八行　　觉得不会动了
第二百一十二页第十六行　　那个气功师是真的是假的你到哪儿分得清
第二百一十三页第二十行　　那个狐狸搞得很凶，它也没有现在那个假气功搞得那么厉害
第二百一十五页第八行　　　给他乐得够呛
第二百一十六页第九行　　　这个功炼得如何
第二百一十八页第一行　　　你觉得这句话对
第二百一十八页第十三行　　你别看我刚才讲这段话讲得不重
第二百一十八页第二十三行　我就觉得奇怪
第二百一十九页第十二行　　往那一挂还卖得挺贵
第二百二十页第十七行　　　他把气功看得这么肤浅了
第二百二十一页第三行　　　他觉得很奇怪
第二百二十二页第十四行　　所以它的时间比我们来得快
第二百二十三页第十九行　　他能把那个钱财看得那么重？
第二百二十三页第二十三行　写得越玄你越愿意看
第二百二十四页第九行　　　炼得好一点，天目看得清楚一点
第二百二十四页第十六行　　别人没有他知道得多
第二百二十五页第二十一行　因为我一下子给推得那么高
第二百二十五页第二十二行　当然你的心性已经提得很高
第二百二十六页第二行　　　你的天目会开得很高
第二百二十六页第二十行　　神通显得多大
第二百二十九页第十行　　　都把它看得很绝对，都不能杀生
第二百二十九页第十四行　　都看得很重
第二百二十九页第十五行　　修炼界为什么一直把杀生的问题看得那么严重呢
第二百三十页第十行　　　　和他长得一样，叫一个名字
第二百三十二页第八行　　　你觉得怎么做好
第二百三十二页第十八行　　夏天咬得怪难受的
第二百三十七页第三行　　　你又觉得吃起来香
第二百三十七页第八行　　　我们法轮大法这一门走得比较快
第二百三十七页第九行　　　每个层次都突破得很快
第二百三十九页第八行　　　他吃肉，把他弄得很突出
第二百四十页第六行　　　　当然我们的法讲得很高
第二百四十一页第二行　　　有的人喝得已经酒精中毒了
第二百四十一页第九行　　　不喝酒事情不好办。我说不见得，一般的谈生意
第二百四十一页第十六行　　他就觉得抽完烟来了精神了
第二百四十一页第二十行　　你觉得抽烟好象给你提了神似的
第二百四十二页第六行　　　你看看你能不能戒得了
第二百四十二页第七行　　　保证你能戒得了
第二百四十二页第二十行　　因为妒嫉心在中国表现得极其强烈
第二百四十三页第四行　　　这不好的部分就更显得突出了
第二百四十三页第五行　　　别人马上就妒嫉得不行
第二百四十三页第十行　　　唯独我们中国表现得比较强烈
第二百四十三页第十九行　　我说那说得太绝对了
第二百四十三页第二十一行　长得还不一样呢
第二百四十四页第七行　　　你是劳模你干得行
第二百四十四页第八行　　　你干得好，我们不行
第二百四十四页第十一行　　老板今天看他活儿干得好
第二百四十五页第四行　　　他觉得别人都不如他
第二百四十五页第五行　　　觉得确实了不起
第二百四十五页第十三行　　愤愤不平，妒嫉得不行
第二百四十五页第二十三行　他就老是觉得自己应该恰如其分的做自己应该做的事情
第二百四十六页第一行　　　觉得很苦，很累
第二百四十六页第三行　　　把自己搞得一身糟
第二百四十六页第十八行　　在修炼界也历来反映得比较突出
第二百四十七页第一行　　　他心里气得够呛
第二百四十七页第三行　　　气功师可能真的没他讲得好
第二百四十七页第八行　　　他装得越多，信息越乱
第二百四十七页第十六行　　他妒嫉得不行，老跟姜子牙捣乱
第二百四十八页第二十一行　人所修炼的一切心都变得很脆弱
第二百四十九页第十行　　　什么把这个问题看得这么严重
第二百五十页第二行　　　　有些人这些年当中把修炼界搞得很混乱
第二百五十页第七行　　　　后来假气功师出来搞得乌烟瘴气
第二百五十页第十六行　　　你觉得挺好，觉得自己有本事
第二百五十一页第六行　　　都是属于黑的，所以它能够上得来
第二百五十二页第九行　　　把你玩得一转一转的
第二百五十三页第三行　　　第二次博览会人多得简直没办法
第二百五十三页第四行　　　而我们展位周围挤得满满的
第二百五十四页第一行　　　就变得很小。
第二百五十四页第十行　　　撒开手之后会变得很大。这不是谁都能动得了的
第二百五十五页第十四行　　这话讲得很没有道理
第二百五十九页第四行　　　有人讲现在的药如何如何。我说不见得
第二百五十九页第二十三行　有的人钻得直蹦，很痛
第二百六十一页第十行　　　但是却生活得很好
第二百六十二页第七行　　　你觉得它挺好，你也想辟谷
第二百六十二页第八行　　　有的人觉得很好，好奇，或者是觉得自己功夫高了
第二百六十三页第十二行　　这就造成精神紧张，吓得够呛
第二百六十四页第三行　　　有的人谈虎色变，吓得不敢练功
第二百六十四页第五行　　　等等现象弄得人家不敢练功
第二百六十四页第七行　　　搞得修炼界乌烟瘴气的
第二百六十四页第八行　　　讲得那么可怕
第二百六十四页第二十四行　高功夫的人才动得了的
第二百六十五页第七行　　　你灌得再满有什么用
第二百六十五页第七行　　　有的人练气练得很多的时候，觉得手指肚发胀
第二百六十五页第九行　　　觉得周围有个场。哎呀，你练功练得真好。
第二百六十五页第十四行　　你偷得再多
第二百六十五页第二十三行　替你加快了净化身体，省得你冲灌冲灌的
第二百六十六页第十三行　　有的人把气说得很玄
第二百六十七页第十三行　　省得有些人老干坏事
第二百七十页第十行　　　　采得再多能怎么样？
第二百七十页第十五行　　　还觉得自己练得好
第二百七十一页第十五行　　主宰一个身体，长得一样
第二百七十二页第四行　　　我觉得很可悲，但是又不可悲
第二百七十二页第十五行　　那个切切实实、摸得着、碰得到的这点利益还是实惠的
第二百七十二页第二十四行　从你的身体内出去一个和你长得一样的你
第二百七十三页第六行　　　你也出定了，这是能看得见的
第二百七十三页第十六行　　如果他能看得见就会看见师父带着副元神在炼
第二百七十四页第二十行　　他觉得他一出定自己炼出功来了
第二百七十六页第十六行　　我真的讲得不
第二百七十八页第十一行　　修得最快最捷径了，直指人心
第二百八十页第二行　　　　道家指的大周天不象我们来得这么猛
第二百八十一页第二十三行　他觉得这是幻觉。怎么回事呢？看得很清楚，
第二百八十三页第十七行　　因为后背通得比较好
第二百八十三页第十九行　　就是后背觉得沉，前边轻。如果你全部都通得很好
第二百八十三页第二十行　　那么你会往起颠，觉得自己往起拔
第二百八十四页第十二行　　她就觉得自己飘起来了
第二百八十四页第十六行　　往起颠得很厉害
第二百八十四页第二十一行　这就是为什么老年人能把握得住
第二百八十四页第二十三行　看我这功炼得多好
第二百八十五页第九行　　　你会觉得象另外一个人一样
第二百八十五页第十四行　　可是你会觉得一身轻
第二百八十五页第十五行　　现在走多远都觉得很轻松
第二百八十六页第十二行　　我觉得这也算不上什么天机
第二百八十六页第十三行　　可是别人觉得这些东西都是很珍贵的
第二百八十七页第十一行　　脉会炼得很宽，象手指头一样，
第二百八十七页第十四行　　能量越来越强，变得越来越亮
第二百八十七页第二十三行　他的功已经出得非常丰富了
第二百八十八页第二行　　　而且他的功柱已经长得相当的高
第二百八十八页第三行　　　都被强大的功加持得相当强
第二百八十八页第十七行　　天目层次不高的人就可以看得见了
第二百八十九页第十九行　　修炼的元婴已经长得很大了
第二百九十一页第三行　　　学法轮大法这个人怎么变得这个样了
第二百九十一页第八行　　　人家都把你看得神魂颠倒的
第二百九十一页第十五行　　我说不见得，你已经养成了放弃自己的主意识的习惯
第二百九十一页第二十三行　我们要求大家，你定得再深
第二百九十三页第二十二行　过去宗教中一直把修口看得很重
第二百九十四页第十七行　　在这些方面我觉得我们应该把口修一修
第二百九十四页第十九行　　过去僧人把这些东西看得很重
第二百九十七页第六行　　　往往运动员给人的感觉显得早熟和衰老
第三百零一页第二行　　　　人的大脑思维越来越变得复杂
第三百零一页第十五行　　　所以有些人还觉得是好事
第三百零二页第八行　　　　他们觉得很吃惊
第三百零四页第七行　　　　这个事情怎么做得这么坏
第三百零四页第九行　　　　这件事情做得这么好
第三百零四页第十三行　　　可能当时就把这件事情做得非常好
第三百零四页第二十四行　　凡是所称得起灵感
第三百零五页第一行　　　　到最后觉得知识枯竭了
第三百零五页第四行　　　　往往在这个时候累得青筋暴跳
第三百零五页第五行　　　　憋得脑子生疼
第三百零五页第十二行　　　他控制得越紧，副意识就越插不進来。他想得脑袋疼时
第三百零七页第九行　　　　打坐中你才能静得下来，能静得下来就是功
第三百零七页第十一行　　　常人随便能静得下来吗
第三百零七页第十七行　　　你就想静得下来
第三百零八页第十一行　　　才能定得下来
第三百零八页第二十一行　　越想越气，气得够呛
第三百零九页第八行　　　　你说你能静得下来吗
第三百一十一页第二十二行　那才修得最扎实
第三百一十二页第四行　　　有的人在这里听老师讲得有道理
第三百一十二页第八行　　　因为直接在你元神身上带着，生带得来，死带得去
第三百一十三页第十五行　　那话说得怎么那么对，真是非常对的
第三百一十三页第十八行　　根基不好的人能够使人的悟性也变得很差
第三百一十四页第二十四行　也能促使他变得相信
第三百一十五页第三行　　　使人的思想变得非常狭隘
第三百一十六页第十五行　　他越觉得常人的物质利益才是撒不开手的东西
第三百一十六页第十九行　　你都不知道他活得有多累
第三百一十六页第二十一行　你说他活得累不累
第三百一十六页第二十三行　他活得最累了，你可别跟他学
第三百一十六页第二十四行　这个人迷得最深，
第三百一十七页第三行　　　人家把你弄得够呛
第三百一十七页第十行　　　我们只是在切身利益这些问题上看得淡
第三百一十七页第十三行　　我们都很清清楚楚、明明白白做得很好
第三百一十七页第十五行　　在人与人之间的矛盾的冲突当中，我们看得淡
第三百一十八页第十行　　　你修得多高，不就是你这个德演化的
第三百一十八页第十三行　　它可是生带得来，死带得去
第三百一十九页第十行　　　常人觉得不可思议，
第三百一十九页第十一行　　思想境界差得太远
第三百二十页第八行　　　　我们开天目的人都看得到
第三百二十一页第十三行　　大根器之人才能做得到的
第三百二十一页第二十行　　由看不见到将来也会看得见，由看不清会看得清
第三百二十一页第二十四行　都在你自己能够看得到或感受得到的情况下
第三百二十二页第七行　　　有些人看得见，可以看到不同层次的各种生命体的显现
第三百二十二页第十一行　　变得很大，神通大显
第三百二十二页第十五行　　才能够完全跳得出去
第三百二十四页第十二行　　有的人觉得自己一下子没有身体的束缚了
第三百二十五页第十一行　　家里老人病了，病得很厉害
第三百二十六页第十二行　　你能忍得住，但心里放不下
第三百二十七页第十七行　　活得累不累？
第三百二十七页第十九行　　我们比他还要强得多
第三百二十八页第十八行　　也不一定碰得着
第三百二十九页第二十四行　那做得不好自己找原因
第三百三十页第二十一行　　至于做得好与坏我也不讲了
第三百三十一页第七行　　　我们的班办得比较圆满。
第三百三十一页第十五行　　我们在传法传功过程中很多人觉得法也挺好
第三百三十一页第十五行　　其实我觉得难与不难
第三百三十一页第十七行　　他会觉得修炼简直太难了
第三百三十一页第十八行　　他会看得很难
第三百三十二页第一行　　　他能够忍受得住
第三百三十二页第二行　　　能够把它看得很淡
第三百三十二页第七行　　　你说这个心怎么放得下
第三百三十二页第十七行　　因为我讲得太多了，讲得太多大家很难记得住

洪七公

二十一）　地—〉的（二百五十七处）
论语
第二页第十六行　　　　　　另有用意的人违心地一概扣上迷信的大帽子
正文
第二页第十五行　　　　　　整个人的修炼过程就是不断地去人的执著心的过程
第三页第八行　　　　　　　依我看，都没有真正地把病治好
第四页第九行　　　　　　　慢慢地就降低了他们的层次
第五页第四行　　　　　　　谁看见了，都要帮他，无条件地帮他
第五页第五行　　　　　　　没有代价的，可以无条件地帮他
第六页第六行　　　　　　　人的身体都是在不断地净化，不断地净化
第六页第十八行　　　　　　从思想上根本地转变过来了
第六页第二十四行　　　　　真正地往高层次上带人
第七页第二十行　　　　　　你会慢慢地转变你的思想
第七页第二十一行　　　　　他只是简单地讲一讲他的功理
第九页第二十行　　　　　　也是在不断地提高着自己
第九页第二十四行　　　　　他都是这样不断地升华着
第十五页第十二行　　　　　都远远地超出我们人类的文明历史
第十五页第十九行　　　　　人类也是在不断地完善着自己
第十五页第十九行　　　　　不断地在重新认识着自己
第十七页第二十二行　　　　本能地产生一种排斥
第十七页第二十三行　　　　现在没有人去系统地整理这些东西
第十八页第九行　　　　　　又逐渐地繁衍出新的人类，进入新的文明
第十八页第十七行　　　　　有一次我仔细地查了一查
第二十二页第十八行　　　　就从丹经道藏中断章取义地拿出两个字
第二十六页第四行　　　　　你不断地提高
第二十六页第五行　　　　　不断地往上修炼
第二十六页第五行　　　　　你的功柱也在不断地往上突破
第二十六页第七行　　　　　逐渐地把执著心、各种欲望去掉
第三十页第六行　　　　　　螺旋式地向上长
第三十页第七行　　　　　　最后螺旋式地长到头顶之后形成一根功柱
第三十一页第十三行　　　　不能够随便地干扰常人社会
第三十一页第十四行　　　　也不能够随便地在常人社会中显现你的本事
第三十二页第二十二行　　　你也在不断地提高着自己
第三十二页第二十二行　　　不断地对你有指导作用
第三十六页第十五行　　　　他能够自动地运转、旋转
第三十六页第十七行　　　　会自动地从宇宙中吸取能量
第三十七页第十四行　　　　不停地从宇宙中吸取能量
第三十八页第五行　　　　　这不大大地缩短了你的炼功时间吗
第三十八页第十一行　　　　你在不断地修炼的时候
第三十八页第十一行　　　　就会不断地延长你的生命
第三十八页第十二行　　　　你不断地炼
第三十八页第十二行　　　　不断地延
第三十八页第二十二行　　　人为地捧气灌顶
第三十九页第十一行　　　　我们会由浅入深地
第三十九页第十一行　　　　系统地阐述高层次上的法
第四十页第八行　　　　　　你随便地把别人的东西拿来了
第四十五页第八行　　　　　如果我们把这个功能这样大面积地传
第四十五页第二十四行　　　你切切实实地看到了常人看不到的东西
第四十八页第一行　　不断地炼功，就不断地在回补
第四十八页第十二行　　　　那么大一只眼睛，一眨一眨地看哪
第五十一页第二十一行　　　时间一长，他觉得前额逐渐地发白
第五十二页第一行　　　　　不断地翻，不断地翻
第五十五页第二十二行　　　完全放弃这种执著心的时候，它会慢慢地散掉
第五十六页第一行　　　　　一味地在求，结果适得其反
第五十七页第十一行　　　　然后再照、再翻、再抹，不断地翻转
第六十一页第二十一行　　　所以人就会帮他，无条件地帮他
第六十三页第十五行　　　　而真正能够彻底地把你这个业消掉
第六十八页第二十二行　　　不断地向上长
第七十页第七行　　　　　　他还在不断地往上升，不断地升华，不断地提高
第七十页第二十四行　　　　我们为什么能无条件地给大家呢
第七十三页第十九行　　　　这一丢就永远地丢了
第七十五页第十四行　　　　有的人一味地追求治病、治病
第八十一页第十八行　　　　只要你能够踏踏实实地坚定地修下去
第八十二页第一行　　　　　他不一定能够真正地把自己当作修炼的人修下去
第八十二页第三行　　　　　但是很多人会真正地修炼下去的
第八十二页第七行　　　　　得真正地去提高自己的心性
第八十二页第十七行　　　　你只要真正地修，我就这样对待你
第八十三页第二十行　　　　强制地让你失去对利益的追求
第八十四页第二行　　　　　所以一味地修炼他的心性
第八十六页第二十行　　　　我极简单地、概括地说了一下它的发展演变过程
第八十八页第二行　　　　有一个国家就直接了当地有巫教 （有的版本上印的是“直接了当的”，就不用改了）
第八十八页第二十三行　　　其间的几个法门也不能混同地修
第八十九页第七行　　　　　也不能够随便地掺进其它东西去修的
第八十九页第二十二行　　　一把一把地烧香，也没有用
第九十三页第十八行　　　　而没有人真正地去传高层次上的东西
第九十五页第十二行　　　　就可以无条件地帮助
第九十五页第十三行　　　　你要修炼我可以无条件地帮你。
第一百页第二行　　　　　　他大概地知道是从宇宙空间中来的
第一百零一页第十七行　　　可以轻易地左右于人
第一百零四页第一行　　　　他一味地追求功能
第一百零五页第二十四行　　它能控制很多人来找他看病，多多地来
第一百零六页第十二行　　　它不是无缘无故地给你
第一百零七页第三行　　　　这种事情在当今练功的人中就特别地突出
第一百零八页第二行　　　　一定要把握住，真正地修炼正法
第一百零九页第二行　　　　你想说它就让你说，嘀哩嘟噜地说
第一百一十二页第二行　　　扎扎实实地往上长功，不断地提高自己
第一百一十三页第一行　　　只有你自己真正地去修炼，自己才能提高层次
第一百一十四页第六行　　　你才能在我们这一法门中真正地修炼出来
第一百一十六页第十行　　　千方百计地阻挠你
第一百一十六页第十七行　　你要真正地修炼，马上就遇到生命危险
第一百一十七页第十一行　　也不会让你真正地出现危险
第一百一十八页第十行　　　急速地倒车，车倒得还挺快
第一百二十页第十三行　　　随着你不断地炼功
第一百二十页第十四行　　　逐渐地你的能量会越来越大。
第一百二十一页第十六行　　我们是真正地往高层次上带人的
第一百二十二页第十七行　　你会不断地提高，你不断地听
第一百二十三页第十六行　　经过调整身体，炼功之后逐渐地也可得到
第一百二十六页第三行　　　最大限度地保持着和常人一样
第一百二十六页第十行　　　强制地让你失去常人中的这颗心
第一百二十六页第十八行　　应该堂堂正正地着眼于大处去修炼
第一百二十七页第十行　　　你对自己要有个严格要求，但是我们允许你慢慢地提高
第一百二十七页第十二行　　你慢慢地会做到这一点的
第一百三十页第三行　　　　因为业力是一块一块地消
第一百三十一页第十五行　　人得在实践中真正地去磨炼自己才能够提高上来
第一百三十二页第二十三行　就得真正地使这颗心得到提高
第一百三十三页第二行　　　不出现象常人一样地把事情做坏
第一百三十五页第十二行　　当然我们可以善意地去解释
第一百三十七页第八行　　　大家能把自己当作一个炼功人，真正地去修炼
第一百四十页第四行　　　　舒舒服服地在那炼功？哪有那种事啊
第一百四十二页第十四行　　早来晚走，兢兢业业地干活
第一百四十八页第十三行　　真正地按照修炼人的标准去修炼
第一百四十九页第一行　　　才能达到真正地往高层次上走的
第一百四十九页第十五行　　修炼方法是严肃地修佛，而且是极其玄妙的
第一百五十三页第十五行　　渐渐地往上移动，往上升
第一百五十四页第八行　　　为了让玄关里面的东西尽快地生成
第一百五十四页第十一行　　为了让它尽快地形成和充实
第一百五十七页第十五行　　他这种能量可以任意地变化任何东西
第一百六十页第十一行　　　赤橙黄绿青蓝紫，他的底色在不断地变化着颜色
第一百六十一页第六行　　　我们看到这些大菩萨都远远地超过了一般佛的层次
第一百六十一页第十三行　　卍字符会不断地增多
第一百六十六页第十二行　　还有一种情况叫做不自觉地练邪法
第一百六十七页第八行　　　其实，已经在不自觉地练了邪法了
第一百六十七页第十三行　　就是这个问题，这是属于不自觉地练邪法
第一百六十九页第十四行　　随意地改动，随意地加进任何东西都会搞乱那一法门的东西
第一百六十九页第二十四行　人的细胞逐渐地被高能量物质代替的时候
第一百七十页第二行　　　　身体呈现出向年轻人方向退，逐渐地退，逐渐地转化
第一百七十页第十一行　　　他就是为了让人最大限度地放弃执著心，什么都放弃
第一百七十页第十三行　　　他为了让人最大限度地做到这一步
第一百七十一页第十四行　　我说你就真正地炼性命双修的功法
第一百七十三页第二十一行　释迦牟尼讲正念，得一心不乱地念经
第一百七十三页第二十二行　真正地能够使他修的那一法门的世界产生震动
第一百七十六页第十五行　　特别是炼功的人就更危险，一拜就逐渐地给它能量
第一百七十七页第十四行　　它也不能无条件地帮你呀？
第一百七十八页第一行　　　你明明白白地在拜我呢！
第一百八十页第四行　　　　慢慢地去掉了那颗心而长上来的功
第一百八十页第六行　　　　我们是有针对性的，真正地指出那颗心
第一百八十三页第二十一行　这是人心不正造成的，执著地显示自己
第一百八十四页第十行　　　颠三倒四地被副意识或者外来信息主宰着身体
第一百八十五页第三行　　　玄而又玄地乱发表意见
第一百八十五页第十二行　　你真正地提高心性的时候
第一百八十五页第十三行　　你一味地强调你自身功的变化而不强调你心性的转变
第一百八十五页第十八行　　他这一害怕说不定就真正地带来麻烦
第一百八十六页第二十行　　就使病情急剧地变化
第一百八十七页第十行　　　消业就痛苦，哪有舒舒服服地长功的
第一百九十页第二十一行　　他一概地说成是迷信
第一百九十页第二十三行　　它已经实实在在地反映到我们这个空间中来了
第一百九十一页第十二行　　他很不情愿地来了
第一百九十二页第六行　　　他实实在在地看到了另外空间的东西
第一百九十四页第十一行　　她会把欠下的不好的东西很快地还掉了
第一百九十五页第二十一行　只觉得奇怪，挺懊丧地炼不了功
第一百九十八页第十三行　　不是从物质利益上使你真正地失去什么
第二百零三页第十行　　　　你用天目去看，不动念静静地看是真实的
第二百一十三页第二行　　　可是你是个炼功人，你不是要不断地净化身体吗？
第二百一十六页第十九行　　这不是人为地增了一难
第二百一十六页第二十一行　本来就难，还人为地增加这难
第二百二十二页第七行　　　可是气是初期最原始的东西，随着他不断地炼的时候
第二百二十二页第八行　　　渐渐地形成了一种密集度很大的能量团
第二百二十四页第十四行　　她传她，津津乐道地在那儿讲
第二百二十八页第十六行　　然后我再一遍一遍地修改
第二百二十九页第十一行　　我们得跟大家详细地说一说
第二百三十页第二十二行　　造成他痛苦的业力就不断地给杀生者身上加
第二百三十二页第二十行　　我们是不能随意地无故杀害生灵
第二百三十三页第三行　　　要着眼于大处，要堂堂正正地修炼
第二百三十四页第十一行　　我们应该摆正这个关系，堂堂正正地去修炼
第二百三十五页第十七行　　不是人为地控制你不叫你吃或者你自己控制不吃
第二百三十六页第十行　　　有三个人大吵大嚷地从后门出来
第二百三十七页第二十四行　释迦牟尼为了最大限度地放弃人的执著心
第二百三十八页第十四行　　一圈一圈地围着打坐
第二百三十八页第十二行　　全视为严重地干扰
第二百三十八页第十六行　　严重地干扰人炼功
第二百四十一页第二十四行　不断地净化身体
第二百四十二页第一行　　　不断地向高层次上发展
第二百四十四页第十一行　　他兴高彩烈地
第二百四十四页第十二行　　在众人面前一张一张地数
第二百四十四页第十三行　　乐呵呵地一张一张地告诉大家
第二百四十四页第十六行　　他乐颠颠地一边跑一边喊着
第二百四十五页第二十四行　他就老是觉得自己应该恰如其分地做自己应该做的事情
第二百四十八页第十七行　　从井里一根一根地往上扔
第二百四十九页第十二行　　严重地影响人的修炼
第二百五十五页第十七行　　那么超常的东西如果大面积地干扰常人社会
第二百五十六页第四行　　　那你就严重地破坏常人社会状态
第二百五十七页第三行　　　大面积地干涉是绝对不允许的
第二百五十七页第五行　　　无声无息地搞可以允许，但不会彻底地使病好
第二百五十九页第二十三行　砸地心惊肉跳
第二百六十三页第五行　　　不允许这样的事情大面积地干扰常人社会
第二百六十八页第十一行　　之后他发现测谎仪的电子笔急速地画出一种曲线来
第二百六十八页第二十行　　叫他五个学生从外面轮番地走进来
第二百六十八页第二十二行　电子笔马上急速地画出一种曲线来
第二百六十九页第九行　　　还没等烧呢，那电子笔就急速地画出一种曲线
第二百六十九页第二十二行　也没有人系统地去整理这些东西
第二百七十页第四行　　　　逐渐地同化宇宙特性
第二百七十一页第七行　　　而不负责任随便地去说则是泄露天机
第二百七十一页第十五行　　但严格地说，他还不是你
第二百七十二页第二行　　　我才不象别人那样起早贪黑地炼功呢
第二百七十三页第八行　　　稀里糊涂地定了两个小时出定了
第二百七十五页第十八行　　明明白白地在利益问题上吃亏
第二百七十六页第二十四行　难就难在你明明白白地在常人利益当中吃亏
第二百七十七页第十行　　　所以我们要最大限度地去符合常人
第二百七十九页第三行　　　然后螺旋式地从头顶上向身下发展
第二百七十九页第十二行　　然后逐渐加宽，慢慢地就形成了一根直脉
第二百八十一页第十八行　　但是我们站在科学角度上真正地去理解、去研究
第二百八十二页第九行　　　它会逐渐地加大密度向更高层次中转化
第二百八十四页第九行　　　老象气球似地往起飘
第二百八十五页第二十行　　不能够有的放矢地随便乱讲
第二百八十六页第八行　　　一个指缝一个指缝地走
第二百八十六页第十行　　　一个指缝一个指缝地过，转一圈到头顶
第二百八十九页第二十三行　那么就真正地走入出世间法修炼
第二百九十页第三行　　　　将来随着你自己不断地修炼
第二百九十页第二十一行　　你得明明白白地去修炼
第二百九十一页第七行　　　和大家一样正常地在常人中生活、修炼
第二百九十一页第十三行　　我们功法都要你明明白白地修炼你自己
第二百九十一页第二十二行　你得明明白白地提高
第二百九十二页第二十三行　目的是更大限度地去人的执著心
第二百九十六页第十八行　　可是人类细胞不能够无限制地这样分裂下去
第二百九十七页第七行　　　有利有弊，辩证地看嘛
第二百九十七页第二十四行　要把采集来的高能量物质在人体的细胞中不断地储存
第二百九十七页第二十四行　不断地加大它的密度时
第二百九十八页第一行　　　逐渐地就能抑制住常人的细胞
第二百九十八页第一行　　　慢慢地就把常人的细胞代替了
第二百九十九页第九行　　　有的人确确实实地感到是心在想问题
第三百零三页第七行　　　　那么就是你的主元神真正地在另外空间里做了什么事情
第三百零四页第二十三行　　到用的时候，就应该源源不断地出来
第三百零六页第十六行　　　你人为地想达到某一目的
第三百零七页第九行　　　　你才能够真正地提高上来
第三百零八页第二行　　　　他也不是专一地采用这个方法就能静下来的
第三百零八页第十四行　　　人念佛号要一心不乱地念
第三百零八页第十九行　　　嘴里在那里一遍接一遍地念
第三百一十页第十一行　　　严重地影响着炼功人
第三百一十页第十四行　　　可是一分为二地看，辩证地看
第三百一十八页第二行　　　好，一块德又重重地扔过去了
第三百一十八页第七行　　　乐呵呵地都拿过来
第三百二十页第二十一行　　不断地向上升华，不断地去掉人的执著心
第三百二十页第二十二行　　功也在不断地向上长
第三百二十一页第十四行　　一味地提高自己的心性
第三百二十一页第十五行　　一味地吃苦，一味地往上修
第三百二十一页第十五行　　一味地要求心性的提高
第三百二十一页第二十一行　由不会用到会用，层次在不断地提高
第三百二十二页第三行　　　逐步地达到了这个目的
第三百二十四页第十二行　　轻飘飘地非常美妙地飘了起来，还看到了自己的身体
第三百二十五页第一行　　　为什么可以无条件地帮助修炼的人
第三百二十五页第十一行　　干点儿别的还不会，无精打采地回家了
第三百二十六页第七行　　　才能真正地把孩子教育好
第三百二十八页第二行　　一下子做不到，我们可以慢慢地就做到了

二十二）　相—〉像（三处）
第二百一十六页第十一行　　　手相、面相、生辰八字
第二百九十七页第二十二行　　但表面看却非常老相

二十三）　相—〉象（三处）
第四十三页第十七行　　　眼睛就象照相机镜头一样，
第四十三页第二十行　　　照相机在黑的地方拍照，
第四十三页第二十三行　　照相机也是这个原理

二十四）　像—〉象（七处）
说明：不特指人像、佛像、画像、金刚像、菩萨像、师父的像、佛像、偶像、神像、造像的情况下，用没有单立人旁的“象”。

第四十三页第十七行　　　人看东西，也不是在眼睛直接成像
第四十四页第二行　　　　是在人的大脑上成像
第四十四页第四行　　　　在这一区域中使它反映出图像来
第四十四页第四行　　　　这就是说真正的反映图像看东西
第四十六页第十三行　　　没有图像。正因为有了荧光粉，它才能够显示出图像来
第二百五十八页第十一行　做B超、照像

二十五）　象—〉像（十一处）
说明：人像、佛像、画像、金刚像、菩萨像、老师的像、佛像、偶像、神像、造像，用有单立人旁的“像”。“录像、成像、图像、照像、形像”要根据上下文决定（如“师父的形像”，Ｂ超图象）

第九十三页第二十二行　　几乎都是人家要教的徒弟，承传的对象
第一百一十二页第九行　　那个功的微粒上和你的形象一模一样
第一百三十一页第六行　　老想回头看看那两个说他坏话的形象
第一百七十一页第二行　　而要想在这个空间长期保持和常人一样的形象
第一百七十六页第二十行　这个有形的身体和佛像上的形象一模一样
第二百二十五页第二行　　我的书字字都是我的形象和法轮
第二百六十七页第二行　　都是和你个人的形象是一样的
第二百八十八页第十二行　有的身体满身都是菩萨、佛的形象
第三百零二页第二十行　　还有其它各种生命体那种形象在体内存在
第三百零二页第二十一行　五脏六腑都是你的形象信息在另外空间里那种存在形式
第三百二十页第十行　　　每个字都是我法身的形象

二十六）　象—〉相（九处）
论语：
第二页第四行　　　　　离真正认识宇宙的真象
正文：
第二十七页第六行　　　这是因为人的这双眼睛能给你造成一种假象
第四十三页第五行　　　可是眼睛却看不见真象
第四十三页第十一行　　就能给人制造这样一种假象
第四十三页第十三行　　被常人的假象迷住了
第四十四页第十九行　　这双肉眼睛一样给人制造假象
第五十五页第三行　　　看到另外空间存在的真象了
第九十四页第二十二行　看不到物质的真象
第三百二十一页第三行　看到了他所在层次中的各个空间的真象

二十七）　练—〉炼（七处）
第一百四十八页第二十三行　二期学员，你光练这个动作就是我们弟子了？
第一百八十三页第十行　　　人家一看练功还是这个式的，吓的不敢练了。
第一百八十三页第十一行　　我们有好多人以为这就是功，这哪是练功？
第一百八十四页第十五行　　晃晃悠悠的就是练功了，其实这种状态要是真正去练功的话
第一百八十四页第十六行　　这不是练功，是常人的执著和追求造成的。

二十八）　炼—〉练（九十一处）
第一页第十三行　　　　　　特别是我们有许多炼功人
第五页第十行　　　　　　　有的人根本没有炼过功，也有的人炼了几十年功
第二十三页第一行　　　　　我炼功没得到真传
第三十页第二十二行　　　　过去有人在公园炼功也好
第三十页第二十三行　　　　在家里炼功也好，炼得倒挺用心的
第三十页第二十四行　　　　炼得也不错
第三十二页第九行　　　　　有些人炼了许多功法
第三十三页第十行　　　　　很多人追求长功，只注重怎么炼，没有注重怎么修
第三十五页第二十三行　　　不象有许多功法模仿着动物去炼
第三十九页第十四行　　　　你掺進其它东西炼了
第四十页第三行　　　　　　有人凭感觉炼功
第五十五页第十二行　　　　却越炼越不开
第六十五页第一行　　　　　你们炼功的谁走出五行了
第七十三页第二十四行　　　你刚刚炼功
第九十一页第十八行　　　　所以有些炼过其他气功的人
第一百零一页第一行　　　　有人讲炼功开发特异功能
第一百零一页第十行　　　　说狐狸会炼丹
第一百零一页第十一行　　　初期它也根本不懂得什么炼不炼的
第一百零二页第二十四行　　要讲出来很多人会不敢炼功
第一百零三页第十四行　　　在公园里炼也好，在家里炼也好
第一百零四页第九行　　　　这人想炼功发财
第一百零八页第四行　　　　他说我没炼那个功啊？可是他一炼功
第一百一十三页第四行　　　有许多人虽然炼功多年
第一百二十三页第二十四行　比其它任何功法的炼功场都好
第一百二十四页第四行　　　不是一般的炼功那样的场
第一百八十八页第十七行　　人家都知道这个人炼功
第一百八十八页第十八行　　邻居之间都知道他炼功。
第一百八十九页第五行　　　不是说炼了功就什么病都不得了。
第一百八十九页第十三行　　他炼功可谁都知道
第一百八十九页第十四行　　人们就说他炼功走火入魔
第一百八十九页第十八行　　人家也会说他炼功炼的
第一百八十九页第十九行　　正在炼功场上他得了精神病了
第一百八十九页第二十行　　炼功走火入魔，报纸都会登出来的
第一百八十九页第二十二行　你看刚才在那儿炼得挺好的
第一百八十九页第二十四行　都说是炼功炼的，合理吗？
第一百九十二页第二行　　　所以就说这个人炼功走火入魔了。
第一百九十六页第二十二行　他既炼武又内修
第一百九十七页第一行　　　只有内外兼修的功法、炼武的功法才会有
第一百九十七页第三行　　　因为世界上有许多修道之人，有很多是炼武的
第一百九十七页第三行　　　内外兼修的。炼武的人，他也可以长功。
第二百一十四页第十四行　　就是啥都想炼
第二百一十四页第十八行　　能不能接触炼别的气功的人
第二百一十四页第二十四行　有炼其它功的
第二百二十一页第九行　　　但他也没有炼过硬气功
第二百二十一页第十六行　　武术气功具体是怎么炼的？炼武术气功他讲运气
第二百二十一页第十八行　　他得去炼他的手，他身体两肋
第二百二十一页第十九行　　脚、腿、大小臂、头都要炼的
第二百二十一页第二十行　　怎么炼？有的人用手去击打树
第二百二十二页第二行　　　随着他炼功，师父会教他
第二百二十二页第七行　　　随着他不断的炼的时候
第二百二十二页第十七行　　炼武术气功可以炼出什么铁沙掌
第二百二十二页第二十一行　武术气功要求运动中炼
第二百二十二页第二十三行　因为是在运动中炼
第二百二十三页第八行　　　真正炼出这种高功夫的人
第二百二十三页第九行　　　因为他不是单一炼武术炼的
第二百三十六页第十一行　　炼什么功啊不能吃肉
第二百四十六页第二十二行　有的人炼功炼了二十多年
第二百四十六页第二十二行　别人刚炼就出了功能
第二百四十六页第二十三行　我炼功二十多年了
第二百五十四页第二十一行　有些功法的炼功人好象很有名
第二百五十五页第一行　　　一炼就是十几年
第二百五十六页第十九行　　有多少人通过炼功确实达到了祛病健身
第二百六十三页第一行　　　别说全国有多少人炼功不吃不喝，就说长春这块地方谁
第二百六十四页第二行　　　有的人谈虎色变，吓得不敢炼功
第二百六十四页第四行　　　弄得人家不敢炼功
第二百六十四页第五行　　　可能会有更多的人炼功
第二百七十一页第二十四行　有炼其它功法的人说：老师，我炼功时
第二百七十二页第二行　　　我才不象别人那样起早贪黑的炼功呢
第二百七十二页第三行　　　我自己就出去炼功了
第二百七十二页第三行　　　我躺着看着他炼
第二百七十六页第七行　　　有些人说：目前别的功法也在常人中炼呀？
第二百九十页第八行　　　　很多人经过长时间的炼功，也有的人没有炼过功
第二百九十一页第十九行　　你认为这气功就得这样炼
第三百零七页第二行　　　　有许多人炼功入不了静
第三百零七页第三行　　　　我怎么炼功入不了静
第三百零七页第十八行　　　有人在那炼功说
第三百二十七页第七行　　　韩信少年时代就炼武
第三百二十七页第八行　　　炼武之人总是挎个宝剑。

二十九）　锻炼—〉锻练（十七处）
第六十二页第七行　　　　　他只是教你自己锻炼，祛病健身
第一百三十八页第六行　　　你炼功也惹不着他，锻炼身体，又不影响他
第二百二十二页第十九行　　常人经过锻炼之后就可以达到这一步
第二百五十页第五行　　　　如何如何去锻炼身体，
第二百五十页第六行　　　　教你一套功法，然后你自己通过锻炼祛病
第二百五十七页第六行　　　自己用气功锻炼祛病最为好
第二百九十五页第七行　　　在一般的层次当中，人们容易认为气功与体育锻炼有直接的关系。当然在低层次上讲，从得到一个健康身体这一方面来看，气功和体育锻炼是一致的。但是具体它的锻炼方法，采用的手段和体育锻炼差异就很大。体育锻炼想达到人的身体健康，
第二百九十五页第十四行　　这就和体育锻炼的形式差异很大。
第二百九十五页第二十行　　从锻炼的本质上来看，它们的差异也很大
第二百九十七页第八行　　　气功修炼和体育锻炼恰恰相反
第二百九十八页第十行　　　历来很多人都把气功混同于一般的体育锻炼
第二百九十八页第十三行　　最低层次的目地和体育锻炼有了共性
第二百九十八页第十六行　　而体育锻炼只是常人中的事

三十）　它—〉他（四十四处）

第七页第二十一行　　　　　我传功和其它人传功不一样
第十二页第十四行　　　　　它就是佛法的最高体现，它就是最根本的佛法。
第十三页第十一行　　　　　用它来衡量的
第十三页第二十三行　　　　它是衡量好、坏人的唯一标准。
第二十四页第十五行　　　　常人感觉不到它的存在，因为常人整个都在这一个层次面
第二十四页第二十行　　　　它不让你升华上来，你想提高，
第二十四页第二十一行　　　就是提高不上来，它就是不让你上来
第二十五页第十二行　　　　坏的物质不去掉，它就不让你升华上来，
第三十三页第六行　　　　　再一次把它弘传出来，所以它是极其珍贵的
第三十五页第八行　　　　　他可以找其它气功师去做这个事情
第四十四页第二十三行　　　隔墙看物，透视人体，它就具备这样一种功能
第四十六页第二十一行　　　它是超常的东西，和人的心性是紧密相关的
第五十二页第四行　　　　　有的人天目没有堵死，它具备了通道
第六十八页第六行　　　　　它的分子细胞还保持着原来那样一种结构和排列程序
第六十八页第七行　　　　　它的结构没有发生变化，可是它里边的能量发生改变了
第六十八页第十三行　　　　因为它的分子排列程序没有变，只是它不会自然消亡
第七十二页第九行　　　　　从新开始出功能，它不叫功能，叫作佛法神通
第七十七页第二十一行　　　这个大法既然能传出来，就有办法去保护它。
第一百一十四页第十七行　　你会发现它都会对你有指导作用
第一百二十页第十六行　　　所以法轮它会内旋度己，外旋度人。外旋时它发放能量
第一百三十一页第十七行　　把你弄到天上吃点苦，它不会来这个的
第一百四十二页第五行　　　学法轮大法之后还教其它职工炼
第一百四十二页第十九行　　可是它却能够对社会精神文明起到很大的促進作用
第一百四十五页第六行　　　这个宇宙的特性──真、善、忍，它可是永远不变的
第一百五十九页第二十一行　在最高层次中的显示，它的颜色就是这样的
第一百五十九页第二十四行　在另外只相差一层的空间中看它却是绿的
第一百六十页第一行　　　　那个金黄的在另外空间里看发现却是紫的，它有这样一个反差
第一百六十九页第十五行　　使它不能够达到修炼圆满的目地
第一百八十二页第九行　　　再有还采用烧纸、画符、贴符等等，它干这个
第二百一十页第二十四行　　让你感觉到它好象不存在
第二百七十七页第八行　　　那要满地都是一捡就修成了，它也就不珍贵了。
第二百七十七页第十六行　　可是最好又好在这里，因为它让你自己得功，
第二百八十八页第十五行　　它还会出现一种状态，叫作“三花聚顶”。
第二百九十页第二行　　　　叫作“佛法神通”，它制约于所有各个空间
第二百九十六页第十五行　　然后产生新的细胞把这旧细胞代替掉，它走了这条路。
第三百零二页第二十行　　　还有其它各种生命体那种形象在体内存在
第三百一十一页第二行　　　是唯一衡量好坏人的标准，它可不变
第三百一十二页第十一行　　它只不过蜕了一个壳
第三百二十页第十三行　　　这本书能够指导你修炼，你想它珍贵不珍贵呀？

三十一）　他—〉它（一百零一处）

论语
第一页第八行　　　　　　　把他们当作哲学范畴的东西在批判着学和所谓的研究。
正文
第三页第九行　　　　　　　都是把病推移了，或者转化了，并没有给他拿下去
第十二页第二行　　　　　　要想让他永远保持不变，也不可能
第十二页第五行　　　　　　佛教中的法不能概括整个佛法，他只是佛法中的小小一部份
第十二页第十二行　　　　　只是针对当时人的接受能力传了他的一部份
第三十页第六行　　　　　　他把你的德演化成功，螺旋式的向上长
第三十四页第十行　　　　　他就升上来，他就是这样一种关系
第三十四页第十五行　　　　随着你功力越来越高，他的密度越来越大，他的威力也越来
第三十四页第十六行　　　　这种高能量物质是带有灵性的，因为他储存在人身体的
第三十四页第十八行　　　　他久而久之就形成了和你身体的细胞是一个形态的
第四十四页第十三行　　　　因为它长在人的脑壳里面，所以他讲那是一只退化了的眼睛
第六十页第十二行　　　　　他只不过是我们这个空间中的人体的细胞
第六十六页第十五行　　　　还不存在这个问题，他不讲走出五行。
第六十六页第十六行　　　　性命双修功法，他的能量是在身体所有的细胞中储存
第六十九页第十一行　　　　他讲三十三层天内的一切生物都要進行六道轮回
第八十五页第二十三行　　　他实际上和释迦牟尼时代的佛教已经面目皆非了
第八十七页第九行　　　　　他度不了人，他讲出来的不是法
第八十八页第十九行　　　　都是按他自己那个修炼法门走的
第八十九页第三行　　　　　他也是炼功，他也是修炼，
第八十九页第四行　　　　　他的功的生成过程都是按他自己那一法门
第九十一页第十九行　　　　所以有些炼过其他气功的人他老放不下什么呼吸呀
第一百零二页第八行　　　　现在我们人类生存的空间和许多其他空间
第一百零七页第五行　　　　看上去他是个人，可是他不是人
第一百一十一页第一行　　　他把它归纳出来了，系统化了
第一百一十四页第一行　　　还有其他一些方面的东西也要形成
第一百一十六页第五行　　　他在那边看得可很清楚。你祛病健身他不管你，
第一百一十六页第六行　　　他知道你往后推，你现在不还将来还，将来还起来更重
第一百一十六页第七行　　　所以你暂时不还，那他不管。
第一百一十六页第八行　　　他可不干了：你要修炼，你要走了，你长出功来，
第一百一十六页第九行　　　他可不干了。他千方百计的阻挠你，不让你修炼，
第一百二十页第五行　　　　他是讲慈悲的，他是和宇宙真、善、忍特性同化的
第一百二十七页第一行　　　就是因为他直接长在你的元神身上，
第一百二十七页第二行　　　而且他直接决定你的果位
第一百五十页第十行　　　　《性命圭旨》中看，他都是围绕理论在讲，
第一百五十二页第七行　　　可是他修不了，什么也不是
第一百六十页第十二行　　　所以你看到的可能是其他颜色
第一百六十一页第二十行　　也把他叫做正法门修炼。
第一百六十一页第二十一行　很少人知道他的存在，
第一百六十二页第四行　　　就把他叫做旁门左道，他自己叫奇门功法。
第一百六十二页第五行　　　但没有反意，不是说他是邪法，
第一百六十二页第八行　　　他这种功法不被人认识的时候，人们说他是旁门
第一百六十二页第十三行　　为什么他不是邪法呢？因为他也有严格的心性要求，
第一百六十二页第十四行　　他也是按照宇宙的特性在修炼，他也不违反这个宇宙特性
第一百六十二页第十五行　　他也不干坏事，所以不能说他是邪法。
第一百六十二页第十九行　　那么他就不是邪法，同样是正法，因为衡量好坏
第一百六十二页第二十行　　他按照宇宙的特性去修，所以他也是正路的
第一百六十二页第二十一行　只不过他的要求特点和佛道两家不一样。
第一百六十二页第二十二行　他也不讲广泛传徒弟，传的面积很小
第一百六十三页第三行　　　所以他那个东西历来都不能被常人看得见
第一百六十三页第十行　　　容易出现危险，因为他那东西很特殊
第一百六十三页第十七行　　而奇门功法他没有固定的宇宙范围
第一百六十五页第十六行　　可是他也不是那么坏，他只不过是按照上一个周期宇宙的
第一百六十五页第十七行　　但是他对常人却没有什么威胁，他根本就不伤害人，
第一百六十五页第十八行　　他只是抱着他那个理在做事
第一百七十页第八行　　　　他讲涅槃。释迦牟尼传的方法就讲涅槃
第一百七十二页第九行　　　那个觉者的法身在那里，所以他会有能量的。
第一百八十二页第十九行　　他不是修炼得来的功
第一百八十四页第二十一行　不只是头顶，其他部位也是一样的
第一百八十九页第二十四行　其他的病了，出现其他麻烦了
第一百九十七页第十八行　　我们内修功法中这种情况没有，不允许他出现。
第一百九十八页第十九行　　庙里边修炼他强制你失去这些东西
第一百九十八页第二十行　　他强制你，让你完全杜绝它，不让你想它，他是这个办法。
第二百零四页第二十四行　　你的父母已经去世了，他告诉你干什么
第二百零五页第十一行　　　也死了，他悲痛欲绝，简直下半生要追他去了
第二百零七页第二十四行　　你不要管他，都是魔幻，
第二百零八页第九行　　　　最后还可能招来附体或其他什么事
第二百一十七页第十七行　　如果你钻進去了，按照他的修，那可能就走了那一法门了
第二百一十八页第十二行　　怎么去鉴别他们，以便将来不出问题。
第二百二十一页第十六行　　武术气功具体是怎么练的？练武术气功他讲运气。
第二百二十一页第十八行　　他还运不上来呢。那怎么办？
第二百三十三页第十一行　　生物界中或其他微生物中也讲个生态平衡的问题
第二百三十九页第十六行　　文艺作品要来源于生活高于生活嘛，就把他宣扬出来
第二百六十页第二十行　　　他们走的是更不一样的发展路线，是另外一种科学方法
第二百六十二页第十八行　　可能会出现这个现象，但是他不能够普及，
第二百六十七页第三行　　　他可以认识人，都是有灵性的
第二百八十页第二行　　　　他是那几条脉的运转，手的三阴三阳，
第二百八十八页第四行　　　可是他只能在我们这个现有的空间中起作用
第二百九十二页第二十一行　修口，过去宗教也这么讲。但他所指的这个修口重点是人
第二百九十二页第二十四行　他认为人一动念就是业
第二百九十四页第十六行　　或者对社会上其他一些事情谈论起来很兴奋、很愿意说的
第三百二十页第十五行　　　你很虔诚，不敢碰那佛像一点，天天给他烧香

三十二）　作—〉做（九处）
说明：“做”是做事的意思，有肢体动作。

第二十八页第十三行　　　　现在不只是唯利是图，有的人无恶不作，
第六十页第八行　　　　　　就是这个人尽做坏事，无恶不作，
第六十页第十七行　　　　　而无恶不作的人面临的就是整个的细胞全部解体，
第七十三页第二十二行　　　象作广告一样，这叫气功商
第八十一页第十六行　　　　咱们也不搞磕头作揖的那种形式了
第一百零二页第四行　　　　有些人无恶不作，到这种状态的时候，
第一百零七页第十行　　　　为了挣钱无恶不作，什么他都敢干。
第二百一十九页第一行　　　理论根据是什么呢？说作画、唱歌、舞蹈、写字呀
第二百三十二页第二十一行　但是我们也不能作谨小慎微的君子

三十三）　做—〉作（一处）
第二百二十页第二十二行　　所以它能够算做完整的一套东西

三十四）　当做—〉当作（六处）
论语
第一页第十三行　　　　　把他们当做哲学范畴的东西在批判着学和所谓的研究。
正文
第二页第十二行　　　　　那么你就得把自己当做一个真正的炼功人坐在这里，
第一百四十一页第十七行　把生活中的苦当做对自己的不公，
第一百八十六页第十行　　你还把自己当做常人，我说你的心性那个时候就掉到常人那儿去了。
第二百零一页第十三行　　你只要把自己当做炼功人，你那一瞬间能想起来，
第二百七十二页第十行　　过一段时间之后，根本不把自己当做炼功人。

三十五）　做为—〉作为（十一处）
说明：“做”有肢体动作。“作为、叫作、称作”都用“作”。

第一百二十五页第十九行　　做为一个炼功的人要舍弃的心太多了
第一百三十页第二十四行　　做为一个炼功人，就得做到打不还手
第一百四十五页第十三行　　做为一个修炼人就不能用常人的标准去要求了
第一百八十六页第十三行　　我们做为一个真正的炼功人
第一百八十七页第七行　　　做为一个炼功人心性就应该高
第一百八十九页第二十二行　做为一个常人，他该出现什么事情就要出的
第一百九十八页第五行　　　那么做为一个炼功人，一个超常的人
第一百九十九页第七行　　　我们做为炼功人，就得把它看得很淡
第二百零二页第二十四行　　做为一个炼功人就是应该这样的
第二百一十六页第二行　　　做为一个炼功人守心性
第三百三十二页第一行　　　做为一个真正有决心修炼的人

三十六）　叫做—〉叫作（五十九处）
第二十页第四行　　　　　　当时传入我们中国的时候两个字，叫做“佛陀”
第二十二页第二行　　　　　它其实不叫做气功，叫做什么呢？叫做“修炼”
第二十二页第三行　　　　　当然，它还有另外具体的名字，整体叫做修炼。
第二十二页第十八行　　　　就从丹经道藏中断章取义的拿出两个字，叫做气功。
第二十八页第七行　　　　　我们这里叫做业力，在佛教中把它叫做恶业。
第二十八页第十七行　　　　在这个宇宙中有个理，叫做不失者不得，
第二十九页第十七行　　　　在修炼界有这么一句话，叫做“修在自己，功在师父”。
第四十二页第一行　　　　　道家把身体的穴位叫做窍，中医叫穴位。
第四十六页第十行　　　　　我们把它叫做精华之气。
第五十页第二十一行　　　　它里边有无数个小眼睛，把它叫做复眼。
第五十六页第五行　　　　　和天目有直接关系的一种功能叫做遥视。
第五十八页第十二行　　　　因为我们这个空间和时间，我们叫做时空，
第五十八页第二十二行　　　还有一种功能和天目有直接关系，叫做宿命通。
第六十页第十八行　　　　　佛教中叫做形神全灭。
第六十二页第二十行　　　　人在迷中容易做坏事，在佛教中叫做业力轮报。
第七十一页第二十二行　　　我们现在叫做特异功能。
第七十二页第九行　　　　　它不叫功能，叫做佛法神通。
第八十五页第十六行　　　　不讲普度众生，就把它叫做小乘佛教。
第八十五页第十七行　　　　我们汉地把它叫做小乘佛教。
第八十六页第十行　　　　　正好是唐代，所以把它叫做唐密。
第八十六页第十五行　　　　现在日本有叫做东密的，当时就是从我们中国学去的，
第八十八页第十七行　　　　在宗教中就是这样讲的，叫做不二法门。
第九十二页第七行　　　　　就是可以出现一些特异功能，我们简称叫做功能。
第九十六页第十三行　　　　就这样一个状态，这叫做返修，从上往下修圆满。
第一百零六页第十三行　　　这个宇宙中有个理，叫做不失者不得。
第一百二十页第一行　　　　我们把它叫做能量场还比较合适，
第一百二十一页第五行　　　叫做“佛光普照，礼义圆明”，
第一百二十三页第九行　　　不得管传播法轮大法的学员（弟子）叫做老师、大师等，
第一百三十六页第四行　　　这个宇宙中有个理，叫做不失者不得，得就得失。
第一百四十五页第二十二行　在修炼界有这么一种情况，叫做灌顶。
第一百五十二页第八行　　　他把它叫做上丹田、中丹田、下丹田，
第一百五十三页第四行　　　那就是金刚不坏之体，佛家叫做佛体；道家叫元婴。
第一百五十三页第二十三行　它就到了头顶了，我们叫做上泥丸
第一百五十六页第二十行　　叫做世界，还不能确确实实叫做世界。
第一百六十一页第十八行　　还有一种奇门功法，他自己叫做奇门修炼。
第一百六十一页第二十行　　也把他叫做正法门修炼。
第一百六十二页第三行　　　而且还讲一句话，叫做非佛非道，不修佛，不修道。
第一百六十二页第五行　　　人们一听不修佛也不修道，就把他叫做旁门左道，
第一百六十六页第十二行　　还有一种情况叫做不自觉的练邪法。
第一百六十七页第十六行　　在修炼界有这么一种修炼方法，叫做男女双修。
第一百七十八页第九行　　　过去叫做地上佛、地上道的，比较少，可现在特别多。
第一百八十页第二十四行　　用了非常强大的一种功，叫做化功，把它下半身化掉了，
第一百八十二页第十七行　　每一种治病方法叫做一个科，这个祝由科被列为第十三科
第一百八十三页第七行　　　在修炼界有这么一种说法，叫做走火入魔，
第一百九十二页第十六行　　还有一种情况叫做“真疯”，这种情况就极少见了。
第二百零九页第十八行　　　对修炼者影响非常大，叫做思想业。
第二百五十三页第十八行　　过去叫做摄魂大法，那种功能更厉害，
第二百七十一页第二十二行　他所说的识神，我们叫做主元神；
第二百七十一页第二十三行　他所说的元神，我们叫做副元神。
第二百八十二页第七行　　　大家知道，大周天也叫做子午周天，
第二百八十二页第二十三行　叫做“白日飞升”，就是大白天这人飞起来了。
第二百八十六页第二行　　　带动你身体所有脉的走向，那叫做卯酉周天，
第二百八十八页第十五行　　它还会出现一种状态，叫做“三花聚顶”。
第二百八十九页第五行　　　就進入了世间法与出世间法之间的过渡层次，叫做净白体
第二百九十页第二行　　　　那不叫功能了，叫做“佛法神通”

二、同音异字
一）　其它（三十一处）
（说明：把前面用红色标出来的字替换为“—〉”后面的字）

第十六页第十九行　　　　　据考查这个人像是3万年前刻上去的—〉察
第三十三页第六行　　　　　再一次把它弘传出来，所以它是极其珍贵的—〉洪
第四十八页第十行　　　　　突然间看见眼前一只大眼晴—〉睛
第五十七页第二十行　　　　在纵深看下去的时候—〉再
第一百零七页第十一行　　　凭白无故—〉平
第一百零八页第十行　　　　莫明其妙的话—〉名
第一百一十页第十九行　　　你问问那个喇嘛手印是啥？他告诉你说是无上瑜珈—〉伽
第一百一十页第二十二行　　各种姿势的小手印，非常复杂—〉式
第一百四十三页第二十二行　如果她躺在那儿说：啊呀，我不行了—〉哎
第一百四十四页第十行　　　到前门去溜弯儿—〉遛
第一百八十页第十四行　　　很不好，脸腊黄的—〉蜡
第一百八十六页第五行　　　末稍神经—〉梢
第二百一十三页第二十行　　我说古代出现过妲己祸乱朝庭—〉廷
第二百一十九页第十三行　　我说谁买家去谁就倒霉。那黑气能好吗—〉楣
第二百二十一页第十九行　　他身体两胁—〉肋
第二百二十二页第十八行　　练武术气功可以练出什么铁沙掌—〉砂
第二百二十二页第二十三行　气串肌肉—〉窜
第二百四十二页第九行　　　你要想忌，保证你能忌—〉戒
第二百四十四页第十一行　　兴高彩烈—〉采
第二百四十七页第十二行　　原始天尊—〉元
第二百四十八页第二行　　　主持和尚—〉住
第二百七十页第十四行　　　感觉他身体凉嗖嗖的—〉飕飕
第二百八十一页第六行　　　在微观下，一粒沙粒有三千大千世界—〉里
第二百八十二页第一行　　　如果人的身体真在微观下有那么宏大的话—〉洪
第二百九十七页第十二行　　印度有许多瑜珈师，可以坐在水里多少天—〉伽
第二百九十八页第三行　　　这个人就青春常驻了—〉长
第三百零六页第二十行　　　这是他的主意识、副意识参半作用的结果—〉掺
第三百一十二页第二十一行　很多人不知道高层次中的人讲出话的真正含义—〉涵
第三百三十页第十五行　　　这里的分隔符“*     *     *”去掉

二）　×—〉某（三处）
第一百四十二页第四行　　　有个学员是山东××市针织厂的
第一百七十四页第九行　　　我在×市看到一个和尚

三）　过度—〉过渡（二处）
第二百八十九页第五行　　　之间的过度层次
第二百八十九页第二十二行　是个过度层次

四）　γ射线—〉伽玛射线（三处）
第二十一页第十九行　　　紫外线、γ射线、中子、原子和微量金属元素等成分
第六十五页第二十一行　　可以测定红外、紫外、超声、次声、电、磁、γ射线
第六十六页第六行　　　　发出的γ射线和热中子超过正常物质放射量

五）　两—〉俩（十三处）
第二十九页第五行　　　　　把这个德推回去了，两个人都不失不得。
第四十六页第十九行　　　　一万个人中也许能够找出两个人在一个层次之中的
第七十六页第六行　　　　　你要是看好两个癌症病人
第一百一十页第十三行　　　那个觉者互相之间一见面，两个人一笑
第一百三十页第二十二行　　有这么个人，一上班听到两个人说他坏话
第一百三十一页第二行　　　他没有和那两人发生口角
第一百三十一页第六行　　　老想回头看看那两个说他坏话的形像。
第一百三十一页第六行　　　回头一瞅，那两个人面目表情恶狠狠的
第一百三十八页第八行　　　有人因为炼功，两口子干得都要离婚了
第一百四十二页第二十三行　老两口来参加学习班
第一百六十三页第二行　　　奇门功法在承传上都不能找两个人的
第一百九十九页第四行　　　你爱人可能不炼功，因为炼功搞得两口子离婚了还不行
第二百一十四页第二十四行　说两口子，有练其它功的

六）　那—〉哪（八处）
第七十三页第十七行　　　　有的人心性好，在那个层次上一旦出了功能
第七十八页第十七行　　　　也可能那个气功师给看好了
第一百零九页第二行　　　　嘀哩嘟噜的说。还能传，那个人想学
第一百六十七页第九行　　　我是那个气功大师教我的
第一百八十五页第十一行　　是不是误在那个层次中时间太长了
第二百五十一页第二十二行　据特异功能看，那个地方有黑气
第二百九十三页第四行　　　存在着那些因缘关系
第三百二十九页第二十四行　那做的不好自己找原因，下次做好

七）　糟踏—〉糟蹋（六处）
第二百一十九页第一行　　简直是糟踏气功
第二百一十九页第四行　　我说那不是糟踏气功吗？
第二百一十九页第六行　　那不是糟踏气功吗？我说就是糟踏气功
第二百二十页第十七行　　我说就是糟踏气功
第三百二十页第十六行　　而真正能指导你修炼的大法你却敢去糟踏

八）　华陀—〉华佗（九处）
第二百五十八页第五行　　象孙思邈、华陀、李时珍
第二百五十八页第十四行　　华陀看到曹操脑中有瘤子，要开颅做手术取瘤
第二百五十八页第十五行　　曹操一听以为华陀要拿他脑袋
第二百五十八页第十五行　　把华陀关起来了
第二百五十八页第十六行　　结果华陀死在监狱里
第二百五十八页第十七行　　想起华陀了，找华陀，华陀已经死了。
第二百五十八页第十八行　　华陀为什么知道

三、按读音
“分→份”的说明：按读音，“分”读音为“芬”（阴平）；“份”读音为“奋”（去声）。
“得→的”的说明：用读音分，不用现代语法字义；读音分不清时，看句意是否有“得到”的意思。

一）　恰如其分—〉恰如其份（一处）
第二百四十五页第二十四行　　他就老是觉得自己应该恰如其分的做自己应该做的事情

二）　充分—〉充份（二处）
第二百九十二页第十行　　　人在这样一个状态里炼功身体达到了最充分的演变状态
第二百九十六页第一行　　　促使人的身体能够充分的血液循环

三）　分子—〉份子（三处）
第二百三十一页第十九行　　你只不过是那种状态中的一分子
第二百四十一页第十二行　　特别是在知识分子中，更没有这种事情出现了
第二百六十七页第十七行　　你也是宇宙中的一分子，你尽管去采好了

四）　缘分—〉缘份（七处）
第二页第七行　　　　　　当然我们讲缘分，大家坐在这里都是缘分
第六页第十一行　　　　　我们讲缘分，大家坐在这里
第七十一页第八行　　　　佛家是讲缘分的，大家都是缘分化来的
第一百二十三页第十五行　如果他有缘分，当时就可以得到法轮。如果缘分差一点

五）　成分—〉成份（十九处）
第二十一页第二十行　　　原子和微量金属元素等成分
第二十六页第二十四行　　这层最大的分子成分脱掉了
第二十七页第十三行　　　我们现在看人的身体成分
第二十八页第五行　　　　他就要看这个徒弟身体带着德的成分大不大
第三十四页第十四行　　　物质本源微粒成分中
第四十三页第三行　　　　它里面的分子成分都是运动的
第五十三页第一行　　　　各种分子成分
第五十三页第二十四行　　在极微观下已经构成了他特定的生命成分
第五十四页第二十三行　　之后再研究它裂变之后的成分
第五十五页第一行　　　　所有的原子成分或者是分子成分在这一层中整个的体现
第五十九页第七行　　　　所有的成分都跟着发生了运动
第六十页第十五行　　　　质子等成分更小的物质微粒的身体根本就没有死
第六十五页第十八行　　　因为这个功中的物质成分我们现有的很多仪器都能够测出来
第六十五页第十九行　　　也就是气功师发出的成分只要有那样一种仪器存在
第六十七页第十二行　　　那个德的成分也是另外空间中存在的物质
第六十八页第二十二行　　那个德的成分就演化成功
第二百八十页第十六行　　我们现在物理学研究物质成分
第三百一十二页第十一行　而在另外物质空间里存在的更小的分子成分却没有灭掉

六）　部分—〉部份（四十七处）
第十二页第五行　　　　　他只是佛法中的小小一部分
第十二页第十二行　　　　只是针对当时人的接受能力传了他的一部分
第三十一页第七行　　　　这个丹它只储存一部分能量
第三十一页第九行　　　　我们还有另外的一部分修命的东西
第三十一页第十行　　　　这些东西大部分是锁着的
第三十六页第十九行　　　供给你身体所有各个部分演化所需要的能量
第四十四页第三行　　　　再通过视神经传导到大脑的后半部分的松果体上
第四十四页第六行　　　　是我们大脑松果体这一部分
第四十四页第十二行　　　这个松果体的前半部分
第四十九页第十二行　　　我们一部分人会感觉到
第五十五页第十二行　　　还有一部分人追求开天目
第六十四页第二行　　　　宿命通功能的形式是在人的前额部分有一个
第六十四页第三行　　　　有的人在前额的这个部分
第七十九页第十九行　　　但有的人听觉部分没问题
第八十页第二行　　　　　也有一部分人到后来听明白了我讲课的内容
第八十三页第五行　　　　而我们这里是传我们这一法门修炼的一部分
第八十三页第七行　　　　佛教中的法只是佛法中的一小部分
第八十三页第十二行　　　它只是佛法的一小部分
第八十三页第二十四行　　这就是那一法门真正修炼的部分了
第八十九页第十四行　　　我们在常人中传的这部分
第九十三页第二行　　　　是允许有一部分功能的
第九十九页第六行　　　　都是你身体的一部分
第一百一十五页第九行　　把它消下去一部分
第一百二十页第十一行　　我们绝大部分人都是有功的了
第一百二十六页第三行　　在常人中修炼的这一部分
第一百三十页第十六行　　但也有一部分在这方面起作用
第一百三十四页第八行　　我们常人修炼的这一部分
第一百六十三页第五行　　我发现这个功法当中有少部分人也出来传功
第一百六十八页第四行　　就是因为它有男女双修和一些秘炼的部分
第一百九十三页第十七行　把怕冷这部分大脑给他闭塞掉，怕脏这部分给他闭塞掉。
第一百九十三页第十九行　给他闭塞掉一些部分之后
第一百九十八页第十行　　在常人中修炼的这一部分可不是叫你当和尚
第二百一十页第十行　　　我的法身就会帮助消去大部分这种思想业
第二百二十七页第十四行　有一部分人要在这个层次中开功
第二百二十九页第十二行　就是指这部分人
第二百三十页第十一行　　所以又可称其为是他整体的一部分
第二百三十一页第二行　　他生命到了哪一部分
第二百三十七页第十四行　因为肉已经是人的食物中的一个主要部分了
第二百四十三页第四行　　这不好的部分就更显得突出了
第二百七十九页第九行　　内脏的间隙部分没有血管
第二百八十八页第二行　　但在常人中修大部分是锁着的
第二百九十页第二十行　　我们这套功法大部分是在常人社会中修炼
第三百零五页第十四行　　那个副意识也是他身体的一部分
第三百零五页第十六行　　他也主宰身体的一部分
第三百零八页第十五行　　把大脑其它部分都念木了
第三百二十四页第七行　　对这部分人搞了一次特殊的社会调查

洪七公

《转法轮》改字表
（二零零七年五月更新）

此表为二零零七年五月为止，在明慧网上正式发表的《转法轮》改字表汇总。（包括《转法轮》改字表（一）、（二）、（三）、（四））

一、按字意        2
一）　标点符号（九处）        2
二）　其他—〉其它（一处）        2
三）　七佛—〉六佛（一处）        2
四）　老同志—〉老年人（一处）        2
五）　他—〉你（一处）        2
六）　融—〉熔（一处）        3
七）　融—〉溶（二处）        3
八）　谜—〉迷（四处）        3
九）　黑糊糊—〉黑乎乎（四处）        3
十）　应—〉映（九处）        3
十一）　映—〉应（一处）        3
十二）　联—〉连（四处）        3
十三）　磨—〉魔（二处）        4
十四）　磨炼—〉魔炼（八处）        4
十五）　磨难—〉魔难（十处）        4
十六）　重新—〉从新（二十一处）        4
十七）　程度—〉成度（三十一处）        5
十八）　目的—〉目地（七十二处）        5
十九）　的—〉地（一处）        7
二十）　进—〉進（一百零二处）        7
二十一）　地—〉的（二百五十七处）        9
二十二）　相—〉像（三处）        14
二十三）　相—〉象（三处）        14
二十四）　像—〉象（七处）        14
二十五）　象—〉像（十一处）        14
二十六）　象—〉相（九处）        14
二十七）　练—〉炼（七处）        15
二十八）　炼—〉练（九十一处）        15
二十九）　锻炼—〉锻练（十七处）        17
三十）　它—〉他（四十四处）        17
三十一）　他—〉它（一百零一处）        18
三十二）　作—〉做（九处）        20
三十三）　做—〉作（一处）        20
三十四）　当做—〉当作（六处）        20
三十五）　做为—〉作为（十一处）        20
三十六）　叫做—〉叫作（五十九处）        20
二、同音异字        22
一）　其它（三十一处）        22
二）　×—〉某（三处）        22
三）　过度—〉过渡（二处）        22
四）　γ射线—〉伽玛射线（三处）        22
五）　两—〉俩（十三处）        23
六）　那—〉哪（八处）        23
七）　糟踏—〉糟蹋（六处）        23
八）　华陀—〉华佗（九处）        23
三、按读音        24
一）　恰如其分—〉恰如其份（一处）        24
二）　充分—〉充份（二处）        24
三）　分子—〉份子（三处）        24
四）　缘分—〉缘份（七处）        24
五）　成分—〉成份（十九处）        24
六）　部分—〉部份（四十七处）        25
七）　得—〉的（五百零一处）        26
四、早期版本的修改        35
五、改回最初的用字        35
六、数字的排版        36


一、按字意
一）　标点符号（九处）
（说明：把前面用红色标出来的字替换为“—〉”后面的字）

第十一页第十七行　　　　　什么是佛法？—〉。
第十三页第十行　　　　　　真善忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准—〉真、善、忍
第十六页第十三行　　　　　一个美国科学家发现了一块三叶虫的化石—〉“三叶虫”
第二十二页第十七行　　　　就从丹经道藏中断章取义的拿出两个字—〉《丹经》、《道藏》
第一百零二页第十三行　　　所以就出现了练功人，被附体是其中一个原因—〉练功人被附体，
第二百零九页第三行　　　　就是这个问题我也在考虑这个问题—〉题，我
第二百六十七页第十三行　　有些人对气功不明真相的人老是谈虎色变的—〉人，对
第二百八十一页第十三行　　“其大无外，其小无内。”—〉”。
第三百三十二页第十二行　　“难忍能忍，难行能行。”—〉”。

二）　其他—〉其它（一处）
繁体字印刷版的法轮图“图说”中的“他在其他各个空间也有他存在的形式”

三）　七佛—〉六佛（一处）
第十九页第九行　　　　　　在他前面还有原始七佛存在

四）　老同志—〉老年人（一处）
第一百七十一页第十六行　　过去因为各行各业老同志比较多

五）　他—〉你（一处）
第三百零一页第二十二行　　只不过是把他已经形成的功能和你的大脑联系起来

六）　融—〉熔（一处）
第一百三十三页第十七行　　它们就融合在一起了

七）　融—〉溶（二处）
第三百一十三页第二十行　　和我们宇宙是融洽的，和真、善、忍的特性是能融洽在一起的

八）　谜—〉迷（四处）
说明：“谜”字局限性比较大，所以改用“迷”。

论语
第二页第一行　　　　　　　而人脑在当前依然是研究不透的谜
第二页第七行　　　　　　　要完全揭开宇宙、时空、人体之谜唯有“佛法”
正文
第十七页第二行　　　　　　还有许许多多不解之谜
第二百七十五页第五行　　　我揭示了一个千古之谜

九）　黑糊糊—〉黑乎乎（四处）
说明：“糊”有字意，但《转法轮》中所表达的，没有“糊”的字意，只是需要形容“黑”。

第五页第十七行　　　　　　黑糊糊的身体和一个肮脏的思想
第五十一页第二十行　　　　观察天目，觉得前额黑糊糊的
第一百六十七页第四行　　　它能不黑糊糊的吗
第三百二十页第十一行　　　你那一笔画上去黑糊糊的

十）　应—〉映（九处）

第五十六页第十八行　　　　这个场和宇宙有一种对应关系
第五十六页第十九行　　　　在他这个场中能够对应过来什么，都能对应过来
第五十六页第二十二行　　　它是对应过来的关系
第五十七页第十三行　　　　而空间场中的东西是从大宇宙中对应过来的
第五十八页第一行　　　　　你空间场范围之内只要是宇宙中对应过来的东西
第二百零七页第四行　　　　从宇宙中对应过来的东西，都随着他的念头变化
第三百零五页第十七行　　　反应到大脑中
第三百一十三页第二十一行　宇宙的特性直接就在你身体上反应出来

十一）　映—〉应（一处）
第二百六十三页第十九行　　　也不是什么特殊的反映

十二）　联—〉连（四处）
第四十一页第二十三行　　　人的两眉之间往上一点联结松果体这个位置上
第九十页第十七行　　　　　和四、五个层次极高的大觉者、大道联在一起
第三百零一页第二十三行　　只不过是把你已经形成的功能和你的大脑联系起来
第三百零二页第十八行　　　都发生着相互联系，在思维上都有连带关系

十三）　磨—〉魔（二处）
第一百九十六页第三行　　　也就是说把这笔债磨过去之后
第二百零五页第十二行　　　你不想一想，这不是磨你来了吗？

十四）　磨炼—〉魔炼（八处）
第二十六页第七行　　　　　就得在常人的环境中修炼自己，磨炼自己，
第九十七页第一行　　　　　就针对这些问题，让你的心在这个环境中去磨炼。
第一百三十一页第十五行　　人得在实践中真正的去磨炼自己才能够提高上来。
第一百三十二页第一行　　　设的一些磨炼人心、去各种执著心的磨难
第一百三十三页第十五行　　可能就会表现在人与人之间心性磨炼当中
第一百五十七页第十行　　　在艰苦的环境下磨炼、修炼出来的
第一百九十八页第十五行　　就是在常人这种物质利益当中去磨炼你的心性
第二百七十五页第二十一行　磨炼你的意志，提高你的心性

十五）　磨难—〉魔难（十处）
第三页第三行　　　　　　　因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者磨难
第六十二页第二十一行　　　所以往往有些人他自己有了什么磨难
第一百三十一页第十一行　　你会遇到各种各样的磨难。没有这些磨难你怎么修啊？
第一百三十二页第一行　　　设的一些磨炼人心、去各种执著心的磨难
第一百四十页第六行　　　　修炼就得在这磨难中修炼，看你七情六欲能不能割舍
第二百一十一页第四行　　　出现这个磨难，你根本就不悟了，根本就不能修了
第二百一十一页第五行　　　方方面面都可能出现磨难的
第二百一十二页第十行　　　所以我们在遇到磨难的时候，千万要注意这个问题。
第三百一十九页第二十四行　在修炼过程中自己遇到的磨难

十六）　重新—〉从新（二十一处）
论语
第二页第十八行　　　　　如果人类能重新认识一下自己和宇宙
正文
第六页第九行　　　　　　所有功能重新再出
第十五页第十九行　　　　不断的在重新认识着自己。
第三十六页第二十一行　　会打出去很远，重新带進新的能量。
第四十八页第二行　　　　就不断的在回补，重新补偿
第七十二页第六行　　　　走出世间法以后，人要重新修炼
第七十二页第八行　　　　这个佛体得重新开始修炼，重新开始出功能
第七十八页第十八行　　　也可能哪个气功师给看好了，但又重新翻出来了
第八十四页第十六行　　　特别是婆罗门教，又重新开始兴盛
第九十五页第十八行　　　那么就要重新给你安排以后的路。
第一百一十四页第十九行　我的法身要重新给你安排的
第一百六十五页第八行　　当新的宇宙被极高极高的大觉者们重新组建起来之后
第一百八十七页第十五行　白修了得重修吧，又重新往上修
第一百九十三页第十行　　他得重新往回返，往回修
第二百零二页第十七行　　然后阿弥陀佛和老子又重新显现出来
第二百零七页第十四行　　真佛下来做事都得重新修
第二百六十九页第十二行　你还得重新修炼，返本归真。
第二百九十页第一行　　　再重新开始炼，重新开始出功能
第三百一十四页第十三行　得重新加工一遍，得经过这么一个过程

十七）　程度—〉成度（三十一处）
第四十五页第八行　　　　　人人都给开到这种程度
第四十九页第一行　　　　　佛无处不在，到处都是，多到这种程度
第六十七页第二十一行　　　虽然他身体改变到这种程度了
第九十一页第二行　　　　　可是他们那颗心静到什么程度啊？静到一种可怕的程度
第九十一页第三行　　　　　你要一个人静到这种程度还行
第九十一页第四行　　　　　四、五个人坐在那里边，都静到那种程度
第九十六页第二十二行　　　给他治到什么程度
第一百三十三页第十行　　　我们人类发展到今天这样一个程度
第一百五十一页第十三行　　我们现在的气功书都可笑到这种程度了
第一百七十四页第十七行　　都达到这么可笑的程度
第一百七十五页第二十一行　危险到什么程度呢
第一百八十七页第二十四行　弱到什么程度啊
第一百九十一页第二行　　　有些人就固执到这种程度
第二百四十页第五行　　　　修炼的人到一定程度之后
第二百四十页第十六行　　　当然这得修炼到一定程度之后
第二百四十三页第十五行　　尽职尽责程度也不一样
第二百五十七页第十一行　　都是人为的社会败坏到这个程度
第二百五十八页第九行　　　发达的程度要超出现在的医学
第二百八十三页第三行　　　我说多少万人能够达到这个程度都不玄的
第二百八十七页第十三行　　那要炼到什么程度
第二百八十八页第十三行　　各种功的形态已经达到了极其丰富的程度了
第二百九十二页第九行　　　我们要达到这种程度就足矣了
第三百零一页第十四行　　　感觉不到人类道德败坏的程度的
第三百零六页第十五行　　　是因为人类的科学没有达到那一程度
第三百零八页第十二行　　　你一下子也达不到完全戒的程度
第三百一十一页第十四行　　人与人之间这个紧张程度到了这种程度了
第三百二十页第十九行　　　你对它的理解程度
第三百二十二页第三行　　　功能的加持都到了一定程度
第三百二十六页第十七行　　这个忍要做到这个程度

十八）　目的—〉目地（七十二处）
第二页第二行　　　　　　　或者是抱着什么不好的目的
第二页第十三行　　　　　　你抱着各种有求的目的来学功、学大法
第四页第二十三行　　　　　这才是做人的真正目的
第六页第二十四行　　　　　我出山的首要目的
第二十三页第十七行　　　　并且抱着执著心追求功能，各种目的都有
第三十一页第十二行　　　　目的是不让你运用它在常人社会里边随便去干事情
第三十八页第七行　　　　　那当然是修炼的目的，修炼的最终目的就是得道
第三十九页第二十行　　　　目的把你的病去掉
第六十三页第六行　　　　　能够达到真正解脱的目的，就唯有修炼
第七十二页第十五行　　　　保证在你的潜在意识中有想用它的目的
第七十三页第四行　　　　　实现他的目的，作为他实现目的的一种本事了
第八十七页第十一行　　　　初期的目的他不想当一个破坏正教的魔
第八十九页第十六行　　　　都是要达到开功、开悟，功成圆满这样一个目的
第九十二页第十四行　　　　不能当作主要的目的去修
第九十五页第一行　　　　　所以在他们看来，人的生命，当人不是目的
第九十六页第十八行　　　　目的是干啥呢？一个是配合当时的天象
第九十七页第一行　　　　　给他功的目的是叫他修炼，往上提高的
第一百零六页第十二行　　　其实它是有目的的
第一百四十一页第四行　　　那一难就是他设的，目的是提高你的心性
第一百四十一页第七行　　　在大觉者们看来，当人不是目的
第一百四十二页第十八行　　我们修炼法轮大法的主要目的是往高层次上带人
第一百四十五页第二十二行　目的是经过灌顶之后这个人就不能够再入其它门了
第一百四十六页第十行　　　有许多人抱着这样一个目的上西藏去学功
第一百四十七页第十八行　　目的是学了他的功，就是他的人了
第一百四十七页第二十行　　目的是弄你那点钱，谁也不学他的就挣不到钱了
第一百四十八页第二行　　　灌顶的目的不是给你加高功，功是你自己修炼出来的
第一百五十四页第十三行　　它悬在这里的目的是干什么呢？
第一百五十四页第十五行　　目的是在玄关里边再打上一些基础
第一百六十八页第八行　　　男女双修的目的是要采阴补阳
第一百六十八页第九行　　　达到一种阴阳平衡的目的
第一百六十九页第十五行　　使它不能够达到修炼圆满的目的
第一百七十三页第九行　　　这是开光的真正目的
第一百七十三页第二十四行　那个觉者的法身上去一个，才能达到开光的目的
第一百七十四页第七行　　　根本就达不到开光的目的
第一百七十五页第十七行　　有的没有经过开光，他拿到庙里也没达到开光的目的
第一百七十六页第四行　　　大多数人拜佛的目的是什么呢？
第一百八十九页第十行　　　必须做到才能达到目的
第一百九十五页第二十四行　达到了不让你炼的目的
第一百九十八页第十八行　　所以真正修炼的目的是修那颗心
第二百二十四页第十三行　　什么目的呢？还是显示自己
第二百二十四页第二十四行　还有人找我签名，什么目的呢？
第二百三十六页第五行　　　目的是什么呢？
第二百三十六页第十七行　　不让吃肉本身不是目的，目的是不让你有这种执著心
第二百三十七页第六行　　　吃肉不吃肉本身不是目的
第二百四十九页第三行　　　你想要达到的目的是往更高层次上修炼
第二百五十页第十八行　　　才能够达到这样一个目的
第二百五十一页第一行　　　目的是搞你的钱
第二百五十六页第十九行　　有多少人通过炼功确实达到了祛病健身的目的
第二百五十九页第十行　　　他给人拔牙不是目的，卖他的药水是目的
第二百六十五页第十一行　　练气的目的是用外面的好气把身体里的气换掉
第二百六十六页第二十四行　但是也不能够达到完全治病的目的
第二百六十七页第十行　　　因为我还有这样一个目的
第二百七十九页第六行　　　密宗的中脉也是这个目的
第二百七十九页第十四行　　目的也是要把身体的所有脉全部带开
第二百八十七页第六行　　　那么通周天目的是什么呢？
第二百八十七页第七行　　　通周天本身不是炼功目的
第二百八十七页第八行　　　目的是通过周天的这种形式一脉带百脉
第二百八十七页第十七行　　这是通脉最终达到的目的。
第二百八十七页第十七行　　它的目的是把人的身体全部都被高能量物质转化
第二百九十二页第二十二行　目的是更大限度地去人的执著心
第二百九十八页第七行　　　所以不是想要达到这个目的就能达到的
第二百九十八页第九行　　　人的德都修上来才能达到这样的目的
第二百九十八页第十三行　　最低层次的目的和体育锻炼有了共性
第二百九十八页第十五行　　气功的净化身体也是有目的的
第三百零五页第二十三行　　目的一定是执著
第三百零六页第十七行　　　你人为地想达到某一目的
第三百二十二页第四行　　　逐步地达到了这个目的
第三百二十二页第十五行　　只有修炼到极高层次，达到目的的时候

十九）　的—〉地（一处）
第二百八十五页第二十行　　不能够有的放矢地随便乱讲

二十）　进—〉進（一百零二处）
第九页第五行　　　　　　　再也钻不进去了
第十五页第五行　　　　　　按照达尔文进化论
第十五页第六行　　　　　　最后进化到有文化、有思想的现代人类来推算
第十六页第十六行　　　　　按着达尔文的进化论
第十七页第十一行　　　　　自己不能够提炼铀，把它出口到先进国家
第十七页第十一行　　　　　法国一家工厂进口了这种铀矿石
第十七页第十八行　　　　　按照达尔文进化论根本解释不了
第十八页第九行　　　　　　又逐渐地繁衍出新的人类，进入新的文明
第十八页第十九行　　　　　进入了下一个时期
第二十一页第十四行　　　　科学能发展、能进步吗
第二十二页第六行　　　　　到后期就进入高潮了
第二十二页第九行　　　　　在我们本次人类文明发展进程中
第二十七页第十四行　　　　假如当你进入到细胞与分子之间
第二十七页第十五行　　　　你就会体验到已经进入另外的空间了
第三十五页第五行　　　　　我们不让他进班
第三十六页第二十二行　　　重新带进新的能量
第三十八页第十行　　　　　使炼功进程缩短
第三十八页第十四行　　　　超出你的天定、原来的生命进程
第三十八页第十六行　　　　因为你的生命进程早就过去了
第三十九页第十四行　　　　你掺进其它东西炼了
第四十页第十二行　　　　　同时你掺进去的东西使功已经乱套了
第五十七页第十六行　　　　将进入慧眼通的时候
第五十八页第二行　　　　　它全部能够给你照射进去
第五十八页第七行　　　　　怎么进的这个门，进了房间，房间的摆设是什么样的
第六十八页第二十一行　　　宇宙的特性对你不进行制约了
第六十九页第十一行　　　　他讲三十三层天内的一切生物都要进行六道轮回
第七十九页第一行　　　　　只要你走进课堂
第七十九页第十八行　　　　所以必须得让他进入麻醉状态
第七十九页第二十行　　　　都听进去了
第八十五页第一行　　　　　有的僧人对释迦牟尼所讲过的法进行这么解释
第八十六页第九行　　　　　然后进入我们新疆传入汉地
第八十八页第九行　　　　　都不能够掺杂进去其它的东西乱修
第八十九页第七行　　　　　也不能够随便地掺进其它东西去修的
第九十页第十一行　　　　　连其它功法的意念都不能够掺杂进去的
第九十页第二十行　　　　　别人的功能根本就打不进来
第九十五页第六行　　　　　在高层次上就是这样看的，你觉得往前进
第九十五页第七行　　　　　人类觉得在发展科学在进步
第一百零二页第十八行　　　师父领进门，修行在个人
第一百零八页第三行　　　　不要掺进任何东西去修
第一百零八页第三行　　　　连意念都不能加进去
第一百零八页第六行　　　　那不就带进去了吗
第一百一十四页第二十行　　有些人生命进程还有多少
第一百一十七页第二十二行　可那轿车被撞进一个大坑去
第一百二十三页第十行　　　进门不分先后都是弟子
第一百二十八页第十一行　　现在常人已经听不进去这句话
第一百二十八页第二十四行　师父领进门，修行在个人
第一百三十八页第十五行　　可能刚一进家门，你爱人就劈头盖脸给你来一通
第一百四十二页第二十行　　可是它却能够对社会精神文明起到很大的促进作用
第一百四十八页第四行　　　把你的身体进一步清理
第一百五十六页第二行　　　它又进去了。进去之后就开始返回到小腹部位
第一百六十七页第三行　　　你的功里边加进些什么东西
第一百六十七页第十一行　　你尽加进一些不好的意念
第一百六十九页第三行　　　那个时候他的师父带着他进行这种修炼
第一百六十九页第十四行　　随意地加进任何东西都会搞乱那一法门的东西
第一百七十一页第六行　　　这个身体可进入另外空间
第一百八十一页第三行　　　一进洞黑黑的什么也看不见
第一百八十七页第七行　　　那病就能压进去
第二百零五页第三行　　　　什么孝敬父母、儿女情都跑进去了
第二百一十二页第八行　　　最后那一管药都哧出去了，也没扎进去
第二百一十三页第四行　　　那法轮怎么能让它发进来
第二百一十三页第十六行　　你不往耳朵里灌，它能进来吗
第二百一十七页第十六行　　如果你钻进去了，按照他的修
第二百一十七页第二十四行　它本身就是修炼方法，一看也给你加进去
第二百一十八页第二行　　　给你的功里加进去，虽然不是不好的东西
第二百一十八页第三行　　　突然给你加进去一点别的东西，你说你怎么炼
第二百一十九页第二行　　　进入那种惚兮恍兮的状态
第二百二十五页第十九行　　有一批人要进入渐悟状态
第二百二十五页第二十行　　突然间进入渐悟
第二百二十六页第三行　　　刚一进去就会出现很多功能
第二百二十六页第四行　　　你已经进入那么高的层次
第二百三十页第十四行　　　而其它各个空间的他都没有走完原来所特定的生命进程
第二百三十页第二十行　　　等到各个空间的他都走完了生命的进程
第二百三十三页第十四行　　安上纱窗不让它进来
第二百三十五页第六行　　　有很多气功师当你一进班
第二百三十五页第十六行　　那么有一天或今天我讲完课有人就进入这个状态
第二百五十四页第四行　　　他伸进去的是另外空间那只手
第二百五十四页第六行　　　另外空间那个手进去了
第二百五十八页第十二行　　现代设备是挺先进的
第二百六十页第一行　　　　你说谁的先进吧
第二百六十一页第十六行　　进到深山里或者钻到山洞里去修
第二百六十一页第二十二行　过去那个修炼的人用绳子爬进去之后
第二百六十三页第十二行　　可是吃就得吐，吃不进去
第二百六十四页第十八行　　也没有气了，就进入了奶白体状态
第二百六十八页第二十行　　叫他五个学生从外面轮番地走进来
第二百六十八页第二十行　　前四个学生进来了
第二百六十八页第二十二行　等到第五个学生、践踏植物的学生一进来
第二百七十六页第四行　　　不脱离常人这个复杂的环境进行修炼的原因
第二百八十九页第四行　　　就进入了世间法与出世间法之间的过渡层次
第二百九十一页第二十四行　绝对不允许进入那种什么都不知道的状态
第二百九十三页第十行　　　你不必要的中途插进去什么东西
第二百九十六页第十七行　　刚走了一半的生命进程就把它排泄掉了
第三百零一页第八行　　　　人类社会好象是进步了，其实是在向后退
第三百零五页第八行　　　　其它生命也就插不进去
第三百零五页第十三行　　　他控制得越紧，副意识就越插不进来
第三百零六页第七行　　　　按照发展规律在进行着
第三百一十页第十三行　　　有许多新的科技引进了，人的生活水平也在提高
第三百一十页第十五行　　　不好的东西也随着改革开放进来了
第三百二十二页第二十一行　进入渐悟状态的
第三百二十七页第二十行　　我们的目标是达到超出常人的层次，向更高层次迈进的
第三百二十八页第七行　　　你得对自己要严格要求，佛法修炼你要勇猛精进的

洪七公

李洪志号召学员尽量自己改，而且命令尽量用刀刮，大家试想一下，这么多字，刮完了，一本书会变成什么样子？？？？
给明慧网：
　　今后所有大法书中“目的”的“的”都改回“目地”的“地”，这个“的”在法的内涵中与“地”完全不同，这是现代人否定中国古文化内涵造成的。
   还有如“非常地”、“真正地”、“立体地”等这种“地”的用法也改变了内涵，应该改为“的”才对，不是指目地地点与地方的意思都要用“的”为好。
   再就是“前进”的“进”，这是向井里走的意思，所以还是改回繁体的“進”为好，越走越佳嘛！
   原来的大法书，大法弟子可以改过来。用小刀刮掉后，用手写或铅字印上都可以，但是最好是大法弟子来改。
                        李洪志
                      二零零四年三月二十六日

[ 本帖最后由 洪七公 于 2008-6-11 01:02 编辑 ]

洪七公

转贴悲智一篇文章：

“法轮功”气数将尽的最后回光

——是“越走越佳”还是“越走越鸟”？



　　曾几何时，“明慧网”上忽然出现了诸如“《转法轮》文字修改说明”、“《在大纽约地区法会的讲法和解法》的修订说明”、“师父最新经文修订说明”等等种类繁多的“重要修订说明”，而且令人惊诧的是，2004年3月26日，李洪志竟然发表了一篇题为《修改》的新“经文”，用来专门指导整套“经书”中错别字的修改，使“法轮功”这场史无前例的修改错别字的运动达到了一个新高潮。


　　一、“法轮功”上下改字忙


　　由于李洪志的语文水平问题，造成所谓的“经文”中文字和语句错误实在太多，以至于被网友们当做中小学生的改错题库而被广为传扬。为此，2000年的时候，李洪志还特意写了一篇《随意所用》，胆胆突突地给自己遮羞——那些不是语病，而是“喜欢”那么写。让李洪志意想不到的是，那些只不过是用来为自己遮羞的东西，弟子们竟然还当真了，不仅编造种种理由誓死捍卫，还认真贯彻执行——也跟着写起错别字来。这一下，李洪志的胆气可壮了起来，于是，从2003年开始，“明慧网”出现了大量“修改说明”，语气坚定，从前底气不足的“喜欢”已经变为指鹿为马的“决定”了。
　　只要浏览一下“明慧网”，谁都会赞叹这场修改错别字的工程之浩大，各种修订、修改说明是一篇紧接一篇，不仅名目繁多，而且几乎每一篇中所提出来的修改内容都是密密麻麻的，比如，“全文范围内的对‘的、地、进’字的改动”、“全文范围内‘融’的改动”……仅仅看一眼就会让人透不过气来，更何况还不只是这几个字，李洪志还喜欢把“弘法”说成是“洪水猛兽”的“洪法”，把事实真相的“真相”改作“真象”，把“程度”改为“成度”，把“绝”改成“决”，把“目的”改为“目地”等等，不一而足。
　　由此看来，弟子们今后要把“目的地”都改为“目地地”、“有的放矢”都改为“有地放矢”、“一语中的”都改为“一语中地”的了，妙哇！从“文化内涵”上讲， “一语中的”的“中的”，意思是射中靶子或“鹄的”，那是“射得准”的意思；而“中地”呢？难道是一箭射出后击中“地面”？这不恰恰是李洪志在“否定中国古文化内涵”吗？
　　不仅如此，只是一个“融”字就有好几种改法：“容”、“熔”或“溶”。到底什么时候“融”改成“容”、“熔”还是“溶”，相关的“修订说明”中还有非常复杂、具体的“指示”，甚至精确到某本书的某页某行的“融”字，具体改为“容”、“熔”或者“溶”中的哪一个字。
　　除了这满篇的错别字之外，李洪志还“经常不用规范的语法”“也不喜欢把语句规范成很简单的‘标点’。写起文章来经常是一逗到底”（《随意所用》）。这就是弟子们的另一个任务——替“老师”修改标点符号。
　　还有一类任务就是，把李洪志说错了的话改过来。比如，在“《在大纽约地区法会的讲法和解法》的修订说明”中，要求把“加拿大”改为“法国”。原来是李洪志在法会上错把“法国”说成了“加拿大”，会后经人提醒，这才有了李洪志当众改“经文”的惊人一幕！然而，李洪志不是经常说，“法”是一个字也不能改的吗？合着这上千人面前说过的话，说作废也就作废了！
　　别忙，弟子们除了改错任务之外，还有一项光荣而艰巨的工作——替李洪志圆谎。
　　李洪志在《修改》中指示将“前进”的“进”改为繁体的“進”，理由是，“进”“是向井里走的意思，所以还是改回繁体的‘進’为好，越走越佳嘛！”只是《修改》刚一露面，马上就有网友提出了质疑：究竟是“越走越佳”还是“越走越鸟”？
　　看来李洪志确实是老了，眼神也不济了，据说人过四十五岁之后都会这样的，何况他已经五十三岁了，还是给他戴个老花镜看清楚一些吧。“进”的繁体是“進”，“辶”（走之）上面是“隹”（zhuī），而不是“佳”。汉语字典中的解释是：進，会意。甲骨文字形，上面是“隹”，象小鸟形，下面是“止”（趾）。鸟脚只能前进不能后退，故用以表示前进。本义：前进，与“退”相对。隹，是汉字的一个部首，带有“隹”这个部首的字表示与禽类有关，比如，鹰、隼、雕、雁、雀、雉等等。在《说文》中是这样解释的，隹，“鸟之短尾之总名也。”本义：短尾鸟的总名。
　　李洪志老眼昏花看错了却还自以为得意，因此闹出了一个大笑话。看来，正确的“经文”应该是：再就是“前进”的“进”，这是向井里走的意思，所以还是改回繁体的“進”为好，越走越像短尾巴的鸟，长不了嘛！
　　本来是李洪志指点江山的壮举，被这“越走越鸟”一弄，又现出了初中水平的骗子嘴脸，害得弟子们又得仓促上阵，为自家师父圆谎、辩解。在弟子们提出的各种解释中，有一例是最为经典的，即有弟子把出现还没几年的汉字输入法都拿来当证据，以此来证明自家师父对中国古老文化的解说是如何的“精深”。这是典型的“随意所用”，掩耳盗铃现代顶级版！
　　请问，这仓颉输入法的创造者是不是比李洪志还英明伟大？输入法自然是怎么方便人使用就怎么来设计，根本不会考虑什么字的本源。考虑到方便与简洁，在该输入法中“隹”作为一个部首用“佳”代替，是情有可原的，这能跟一个字的基本构造等同起来吗？该弟子居然还给了个链接，让人看后捧腹不已：该输入法里的“目”字被拆成“月山”，“姨”字被拆成了“女大弓”。启蒙认字的时候，他爹妈是这么教的？哪个老师教他这么拆字的？他家“女大弓”不拿大嘴巴子抽他才怪呢。
　　其实，“进”本身只是一个中性动词罢了，哪有“既然进，那就要向好的地方，佳的地方走”这个含义呀？比如，进茅房，进监狱，都只是表示一个动作，根本不存在这个动作的目标是好还是坏的含义，这都是由李洪志主观附加上去的。
　　本来，那个“隹”字很偏，作为普通人，不认识并不是什么羞耻的事。可是，偏偏李洪志这位传“大法”的“主佛”不认识，就让人怀疑他这个“主佛”的真实性了。特别是那些弟子们，为李洪志千般抵赖、万般狡辩，仿佛他们是李洪志肚子里的蛔虫，李洪志想什么，他们比李洪志还清楚，这就实在与他们自诩的“真善忍”相去万里了。
　　曾经也有这样的情况发生，弟子们本来是誓死捍卫，到后来才发现会错了意。比如，在《不政治》一文中，李洪志创造了“江河一束”这个开天辟地头一遭出现的新词，我们这些常人当然认死理，都一致认定了那是用错了成语。但弟子们却来个誓死不认账，还运用了丰富的想象力，作出种种复杂的解释，说“江河一束”这个词大有“玄机”。结果呢？“明慧网”把“江河一束”改回了“沧海一粟”，开始改的是英文版，用的是A DROP IN THE OCEAN （沧海一粟），后来干脆连中文版也改了。原来弟子们全冲着错误的方向修了一把，可怜的文盲师父带了一帮可悲的愚痴弟子，好好一个“真”字被玷污得不成个样子，错字满篇还好意思说是在弘扬中国古老文化！
　　那么，李洪志会用《修改》的“语法”规则去教育自己的孩子吗？他会遵照《随意所用》来给自己的孩子改作文吗？答案显然是否定的，那么李洪志这么做的目的（对不起，应该是李洪志说的“目地”）是什么呢？


　　二、“修改”的目的


　　本来，自诩博通古今、学贯中西、无所不知的李洪志，能公开承认自己的“经文”里有错别字，这本身就够震撼人心的了。且不说“的、地、得、融、进”几个字改得对与错，单说连每一个弟子的修炼进程都给予详尽“安排”的“师父”，怎么会对自己的“经文”“安排”得如此马虎呢？能知史前、后世的李洪志，怎么在自己的“经书”出版十年之后才“醒过腔来”？一贯反对“一个字一个字地去抠”着学习《转法轮》的李洪志，一贯主张“修心性”而不要“抠字眼”的李洪志，为什么突然对他那些错别字上心起来了呢？甘冒自毁名节的风险来制造这种轰动效应的目的是什么呢？


　　1、显示自己，掩盖错误


　　显然，李洪志以为“辶”上面那个部首的含义，决定了“进”字的内涵。当然，如果繁体的“進”字当中真是“佳”，李洪志这个小聪明就耍得够棒的了，借着《修改》，一方面，可以帮助弟子们更认真的学法，当然这也是很多弟子对《修改》的认识；另一方面，还可以在弟子们对原版的“经书”既刮烦了也刮坏了的时候，再去买一整套新版的来给自己增加些收入，又显得自己学问高深，多美呀。
　　可偏偏那决定内涵的部首不是“佳”而是“隹”，李洪志不但没有将现代“进”字变异了的内涵改回去，反而因为他认错了“隹”字，将“进”的内涵给歪曲了，反倒成了“越走越鸟”了，这个鸟还只是一只短尾巴的草鸡。本来是想在弥补错误的同时来显示自己，反落了个欲盖弥彰，搬起石头砸了自己的脚！


　　2、运动不断，维系人心


　　看看12年来李洪志率弟子们走过的辉煌历程，就能得出其一反“随意所用”而认真改错字的另一个不可告人的目的。
　　“传法”、“带功报告”、“前沿科学奖”、“讲真象”、“走出来”、“忍无可忍”、“放下生死”、“追查国际”、“大法日”……玩什么都有玩疲的时候，李洪志这种靠造势才能活下去的“师父”，最怕的就是弟子们的疲塌。
　　李洪志深知，决不能让弟子们闲下来！弟子们闲下来就难以调动或者会横生事端，香港那个彭珊珊不就要将李洪志“取而代之”吗？如果弟子们对“法”感觉到没有新意时，那麻烦可就大了。
　　这么多年下来，李洪志还深切地感受到，组织的生命在于运动！只有在不停地运动中，弟子们才会找不到北，而让弟子找不到北才是最重要的。
　　花样翻新一回又一回，但限于李洪志的水平，几番下来，花样也不新了。怎么办？只好“向内找”。向内，也找不出什么新东西了，于是“剜肉补疮”，还是改字玩吧。在多数弟子对学法越来越感觉枯燥无味、再也悟不出什么新意、街头演戏也激不起信徒的斗志时，改错别字不失为一根救命稻草。
　　先是不顾《转法轮》每一个字后面众多“法身”的安全，要求弟子们买小刀来刮掉错字，可能是这项工作进展不顺，于是又推行“六个一”工程，即一瓶胶水、一把小剪刀、一根牙签、一根小棉棒、一把小钳子、一块小布的贴字掩“错”法。至于用常人的这些材料修改过的“经书”，还有没有“度人”的功能，那是不重要的，而掀起一场轰轰烈烈的改字运动，让弟子们都动起来，才是最重要的。
　　无论是小刀改错，还是“六个一”工程，都要占用弟子们大量的时间，都需要弟子们细读几遍“经书”才能完成，至于这种活动是否会影响弟子们的生计和家庭，“师父”不想管，反正那些都是在要去掉的“执著”之列。
　　让弟子们都紧紧地粘在经书上，是“大法”事业延其残喘的损招。可话又说回来了，李洪志用的哪一招不是损招呢？让一个骗子又能想出什么高招呢？不过，一个“大法”只有靠损招才能度日，它的寿命也不会长久的。


　　3、明修栈道，暗渡陈仓


　　李洪志轻轻松松提出一个《修改》不要紧，弟子们的任务可就艰巨了。“师父”的指示是“原来的大法书”要改过来，而且“最好是大法弟子来改”。改的方法李洪志也指示得很具体：“用小刀刮掉后，用手写或铅字印上都可以”。另外，不知道弟子们修改的时候把那繁体的“進”字怎么写，是写做错别字“越走越佳”，还是默认的“越走越鸟”？
　　其实，稍微分析一下就会发现，修改错别字这项工程看似简单，实际上却很难实行。
　　首先，这项修改工程实际上工作量是非常大的。那些听话的弟子，恐怕是不会去用涂改液的，因为李洪志明确指示了是“用小刀刮掉”。这“用小刀刮掉”可是个“技术+力气”的活儿。
　　说是技术活，是因为刮重了呢，书就会被刮破了，刮破“经书”那是什么罪过呀？！“经书”的每一个字后面可都是李洪志的“法身”啊！所以要轻轻地刮（对不起，应该是李洪志教导的“轻轻的刮”），刚好把字整整齐齐、干干净净地刮掉而书不破，这个活儿的技术难度够大的了吧。
　　说是力气活，是因为李洪志的“经书”，弟子们人手一套，单单要把所有的副词“地”都改成“的”，其工作量之大就难以想象了，何况还不止一个“地”字。这样一个字一个字地刮，刮的可不是一个字两个字，而是要刮完那成千上万的错字，并且这还只是完成了“刮”这第一步，后面还要进行剪字、粘字等一系列慢工细活呢。
　　不过，大家可以想一想，假设真有某个弟子千辛万苦完成了这个工程之后，这整套的“经书”就“好看”了。庄严无比的“经书”变得千疮百孔，到处是醒目的、后添的、字体不一、歪七扭八的字，一定大有可观。可是，弟子们能容忍“经书”这么不“严肃”吗？
　　总之，弟子们的实际处境，可以总结如下：
　　（1）李洪志有最高指示，“法”是不能不改的，否则会失去“法”的内涵；
　　（2）如果对“经书”进行修改，则必须用刀刮，这也是李洪志明确指示的；
　　（3）修改整套“经书”的工程量十分巨大，要求也非常之高，以至于根本就难以完成；
　　（4）弟子们文化程度差别太大，难以保证所有的弟子都能把所有需要修改的地方全都改对；
　　（5）即便所有需要修改的地方都改对了，修改后的整套“经书”也失去了庄严；
　　（6）要做的话，“最好是大法弟子来改”，这很可能耽误“正法”的进程，时间宝贵啊！
　　鉴于以上的种种弊端，弟子们最佳的，或者说是唯一的选择就是：再买一整套新版的“经书”。好处是明显的：
　　（1）整套新版“经书”的内涵完整；
　　（2）整套新版“经书”的表相庄严；
　　（3）节省时间，保证“正法”进程；
　　（4）最重要的一点是，“师父”从来都是“免费”传法，没有从弟子们身上赚一文钱，弟子们想报答“师父”的深恩却没有门路，再买一整套新版“经书”，不正好是向靠开公司卖自家产品来养家糊口的“师父”最直接、最方便的回报吗？
　　可见，根本就是要让弟子们再去买一套新版“经书”挣些钱花！这种骗子，缺钱花了居然会想出这么低劣的招术！还此地无银三百两地说可以自己用小刀改，真是笑煞人也。李洪志混得其实也挺不容易的，他的“经书”在海外的销量实在是太有限了，这么多年了也没涨几分人气，还是那么些人。想出这么低级的法子促销，把自己以前说的“一个字都不能改”的话，一次又一次地推翻，也真是难为他了。
　　以上结论以及事情的发展和结局，请大家拭目以待吧。谁若不信，能否也来说一说，为什么李洪志不发功把自己造成的错误都改过来呢？对他这个童年就能在玻璃里自由出入，中年时又勇斗明朝蛇精的大“佛”来说，那只不过是举手之劳罢了。况且，一方面，李洪志自己也曾经严肃地指出，“我讲出的就是法”“经文一个字都不能改”的，而那些“经书”又都是他亲自校对过才发表出来的，难道要让弟子们来承担修改的任务吗？他是应该对修改一事负全责的；另一方面，明明是李洪志又特意制造了数不清的错误要求弟子们来修改，如果不是另有用意，难道是他闲着没事干，故意来拿自己的弟子们开涮吗？


　　三、从李洪志标新立异，看“法轮功”的气数将尽


　　语言的存在价值就在于交际和沟通，为了方便人们正确表达各自的思想、保证人们之间的相互正确理解，就必须使用人类约定俗成的语言，遵守统一、明确和规范化的语言标准，约定俗成是语言社会性和交际性的集中体现。对我国来讲也是如此，民族与人口的众多，必须要有规范化的汉语。而我国与各国人民进行国际交往，同样要求有标准化的汉语。


　　因此，即便现在真的有佛陀亲自来传法，他也必须得说标准的“人话”。可是，自称“主佛”的李洪志在“传法”十年后，却硬是把好端端的一门汉语给改得个面目全非，单独搞出了一套“法轮功”的专用语言来，这种做法只能使“法轮功”与世界沟通的桥梁最终断裂，与世界人民完全隔绝，最后结果也是显而易见的——“法轮功”将完全孤立于社会之外。由此可见，李洪志不是佛，而是妖，是毁弃中华文明、惑乱人类社会的妖！如果谁都像李洪志这样自搞一套，破坏人们约定俗成的标准语言，人类也就不能交流了，这就是“法轮功”反人类和反社会邪教本质的真实表现。


　　目前，整个世界日益融合，而李洪志却为了自己那不可告人的目的，标新立异、自我孤立。然而，螳臂挡车不自量，逆历史潮流而动的结果，必然会被历史的车轮碾得粉碎。李洪志这种狭隘的灌输和洗脑，只能使“法轮功”邪教组织越来越与整个社会格格不入，路不是“越走越佳”，而是越走越窄，必然会在历史的进步中被淘汰！

努力学习

写得好!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

验证

这个小学生到美国后看来是进步了啊，是不是陈水扁给派了个国文老师

花非花

李洪志的“法”是伤痕累累，处处见补丁。李洪志的佛被弟子的小刀刮得生疼生疼。

工程浩大啊！这一来可就够李大师的弟子们忙上一阵子啦，生而不幸遇上这种“名师”是何等的悲哀！

联带这长长的勘误表的就是传说中的宇宙大法吗？
李洪志，快别现眼了！

楼主真是煞费苦心那!对于一位与佛无缘的人似乎说什么也无用,就好比您的认识改变不了有缘人一样!世间阴阳两立是根本,而大法却是圆容的,就象你想不通的怎么说怎么有理,宇宙中有着先天的善恶特性,你复和了那一种就会成就那一种,人不明白为何周易八卦爻意模棱两可,其实人的命运真的取决与自身最终的选择!你从善自然得善果,反只当为恶报!怜人善缘有限,生世业报所致或先天根源所定.恶者自当有,而修者劝善也只为结缘有缘人,却不会硬让谁相信,所唯无善无恶,无魔无佛,一切皆有定数,而楼主又何尝不是为命运所捉弄而成为一种必然的定数呢?

毛毛刘

原帖由 Guest   于 2008-9-2 17:44 发表
楼主真是煞费苦心那!对于一位与佛无缘的人似乎说什么也无用,就好比您的认识改变不了有缘人一样!世间阴阳两立是根本,而大法却是圆容的,就象你想不通的怎么说怎么有理,宇宙中有着先天的善恶特性,你复和了那一种就会成就那一种,人不明白为何周易八卦爻意模棱两可,其实人的命运真的取决与自身最终的选择!你从善自然得善果,反只当为恶报!怜人善缘有限,生世业报所致或先天根源所定.恶者自当有,而修者劝善也只为结缘有缘人,却不会硬让谁相信,所唯无善无恶,无魔无佛,一切皆有定数,而楼主又何尝不是为命运所捉弄而成为一种必然的定数呢?

按照李洪志的说法，世间的根本可是物质（水），又说是真善忍，怎么可能是你说的阴阳两立呢？李洪志错了还是你错了？

为人应行中庸之道，如同阴阳平衡，不偏不移，方无大碍！我在04 年以前也与你们一样对法轮功有偏见，但从来都持中庸态度，从不盲从，因为我当时对法轮功一无所知，只从电视宣传中得知一二，或许缘份所致，当时就不太相信自焚的宣传，止到后来促使好奇心接触了修大法的人才真正明白了真相．如今我依实践证明法轮功的确治好了我的顽疾，而且在实修中的确有神迹，如此坚定着我不懈的决心，这或许是缘份吧．！

唐老鸭

原帖由 Guest   于 2008-9-2 18:28 发表
为人应行中庸之道，如同阴阳平衡，不偏不移，方无大碍！我在04 年以前也与你们一样对法轮功有偏见，但从来都持中庸态度，从不盲从，因为我当时对法轮功一无所知，只从电视宣传中得知一二，或许缘份所致，当时就不太相信自焚的宣传，止到后来促使好奇心接触了修大法的人才真正明白了真相．如今我依实践证明法轮功的确治好了我的顽疾，而且在实修中的确有神迹，如此坚定着我不懈的决心，这或许是缘份吧．！

麻烦您告诉我们大家：您是如何实践“苹果都能捏成水”这个真理的？您又是如何实践人的身上有无细菌病毒的？您为什么要坚持洗手呢？李先生本人是不是坚持不洗手呢？

明镜止水

如果瞎猫破上死耗子,就完全可以有把个例当成典型的可能.
法轮功的作用其它和普通的运动健身没什么俩样,而普通人通过运动治好自身顽疾的实际事例也不是少数,至于所谓的"神迹"在法楞大法李大本事的说法是实际是和幻觉画等号的.退一步说即使有人确实因此出现特异功能也不是什么新鲜事,潜能很多情况下不是开发而是通过心理调整诱发出来的,看个人素质而定,不一定是练了什么的效果.

对于师父讲的法作为弟子谁也不敢断章取意去理解，修者修到那一层就只能认识到那一层，修炼者对法的理解不同是因为所在层次不同，辩正的说谁讲的都有理，但都不是宇宙中绝对的真理．所以修者不会出现如常人因坚持己见而出现的矛盾，如果有也只能说是修炼中必需要去的一个执着．而我有缘结缘了大法，是师父帮我驱赶了附体；是师父让我只看完一遍转法轮就治好了我十年的顽疾；是师父让我看到听到另外空间的真相；我怎能不感激呢！您可能不相信我说的，也可能会象有的人非想验证神迹后才信，可善缘有限，不可能人人都能轻意结缘，就象不可能人人都能当官发财一样．而我说的世间阴阳两立为根本，只是说在常人这个层次中阴阳化合万事万物，一草一物，人之一思一念无不制约于阴阳，修者唯有修去阴性既魔性的一面，不断充实佛性方能领悟佛法真迪．在更高层次中当然有更高的理解．我只是用常人能理解的一面劝善而已！

唐老鸭

看来您也是21#的游客吧。那么请您解释一下：不同层次的大法弟子是如何证实（或验证）水果都能捏成水的问题的？又是如何验证人的身上有无细菌病毒问题的？劝善首先要讲真话，就是符合客观事实的话！上述两个问题所有的不同层次的大法弟子是如何符合客观事实的？！