邪教法轮功的政治嬗变

天明

邪教法轮功的政治嬗变


按语：人的一般心理需求可以归结为民生需求、社会需求和政治需求，邪教头子李洪志的这三种需求就是对钱、势、权的追求，带来练习者行为逐渐从练功、修法转变为修网，整个法轮功组织的性质也就从伪气功组织、邪教组织转变为反动的政治组织，最后暴露出李洪志惑众、乱世、夺权的政治野心。邪教法轮功的政治嬗变如下表：
     
人的一般心理变化        民生需求            社会需求        政治需求
李洪志的追求变化        钱            势                        权
练习者行为的变化        练功            修法                        修网
法轮功组织的变化        伪气功组织            邪教组织        反动的政治组织
李洪志野心的暴露        惑众            乱世                        夺权

社会是由人组成的，个人和社会的关系实际上就是要素和系统的关系，个人在不同需求的支配下实施的不同行为必然给社会带来不同的影响。人生于世间，首先要解决的是维持自身生存所必需的衣食住行的民生需求，然后才有与他人和群体发生关系所引发的社会需求，最后才有上升到国家和政府层面的政治需求。人的一生常常戚戚于贫困，汲汲于富贵，营营于名利，苟苟于权势，正是由于个人心理需求的这些不断发展变化的过程才使社会在不同阶段表现为不同的状态，最终使国家和政府设置国家机器，制定强制性的法律标准以维持社会系统的有序发展和良性循环。
古往今来一切邪教的参与者和组织者，其目的无非都是经济性的、社会性的和政治性的，参与者的需求随组织者需求的变化而变化，最终实现对社会的危害。邪教法轮功就是李洪志使用种种卑鄙手段，以邪教组织为载体，引诱和控制练习者的民生需求、社会需求和政治需求不断发生变化，这正是其自身民生需求、社会需求和政治需求不断变化的反映。所以，法轮功组织将矛头直接指向我国共产党的领导和社会主义政治制度，完全蜕变成为一个为西方反华势力和台独分裂势力所豢养、以推翻中国共产党领导为目的、以邪教方式进行非法活动的反动政治组织是必然的，《九评共产党》的出笼只是它的一个集中体现而已。邪教法轮功政治本质的嬗变过程，既是一般人心理需求变化的体现，也是练习者行为逐步变化的展示；既是李洪志现实追求变化的轨迹，更是其政治野心逐步暴露的过程。

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天明

一、人的一般心理需求变化过程
美国心理学家马斯洛所倡导的人本主义人格理论，以其需求层次学说为基础，认为人的需求按照生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我实现需要的阶梯和层次构成，这五个层次的需要是一个从低到高的逐步渐进的过程，只有低的需求得到满足以后，高一级的需求才会出现。层次越低的需求，其动力越强，层次越高的需求越难以实现。
一般而言，人由于需要而相信并追寻某种利益，其情感和理智都会服务于此类行为。随着经济的发展和社会的进步，当人们已经、正在或将要解决生理和安全等民生需求以后，社交和尊重等社会需求就会越来越强烈，自我实现的政治需求（即通过改变当前政府制定的现存的共同规则来实现自我需求）也必将出现。

1、民生需求：当人解决了衣食住行等“如何能活下去”的生理需求以后，提高生活质量等“如何能活得更好”的安全需求（包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等）则又成了人们追求的目标。但是，人最根本的安全需要——对死亡的延缓或避免一直没有得到解决。当人以智慧和意识从动物界分离出来以后，成为可以驾驭和改造自然的万物之灵，但人类始终未能消除对死亡的恐惧，虽然明知没有永生，但否认死亡也能极大地满足人们的心理需求。李洪志拼命地建造各种神化工程，进行各种造神运动，让练习者相信一切灵魂不灭、圆满升天和“法轮世界”……凡此种种都是利用人在死亡恐怖面前的挣扎和逃避心理而精心编造的歪理邪说，无非是迎合练习者为减轻由死亡威胁而引发各种恐惧的畸形心理需要。所以，骗子行骗用不着很深的学问和更多的知识，上当受骗者也不分知识的多少和学问的高低，大学教授迷信邪教法轮功也并不稀奇，其中的运作已经绕开了知识和理性，而停留在利益和需要的层面上。所以，行骗和受骗，一个愿打，一个愿挨，两厢情愿。

2、社会需求。当生理需求和安全需求基本得到满足或被掩盖后，社交需求（包括对友谊、爱情以及隶属关系的需要等）就会突出出来，直接表现为对人际关系和所在组织的满意程度，是否认真遵守共同规则等。尊重需求包括对成就或自我价值的个人感觉，他人对自己的认可与尊重等。有尊重需求的人关心的是成就、名声、地位和晋升机会等。邪教法轮功之所以能够欺骗那么多人，也正是在某些方面迎合了练习者畸形的社会需求，特别是迎合了那些心理适应不良或属于社会弱势群体、边缘群体的心理需求。如功能，李洪志许诺要“往高层次带人”，修炼可以成为“超常人”，进入“高层次”，让人们得到某种虚幻的心理安慰和满足；社交功能，使练习者补充了新的社会关系——功友关系；晋升功能，通过任命“站长”、“辅导员”等，使一些人尤其是在生活中有挫折感的人，找到了新的地位，获得良好的自我感觉和自我满足。邪教法轮功迎合了练习者的一些心理需求，但它却是以封建迷信、神秘主义、反科学和伪科学的东西，宣扬一套粗俗唯心主义的世界观、人生观和价值观来欺骗群众，并且采取一系列手段控制练习者思想，麻痹人们的社会感情，消磨人们的意志，扭曲人们的心灵，改变他们的自我意识，给人们的身心健康造成了极大的损害。

3、政治需求。当人的社会需求尤其是民生需求得不到自我实现的情况下，他们会把目标转向政府制定的规则上来，倾向于以个体的极端行为或群体、组织的方式来改变限制他们自我实现的规则，妄图改变现政府的态度、决策、法律直至推翻现政府，这就是政治需求产生的动因，也是其行为的直接表现。在邪教法轮功中，李洪志不仅没有实现自己在中国社会挟百万之众谋取合法地位的目标，练习者也没能实现自己一相情愿的所谓修炼目的，这对他们而言的畸形的民生和社会需求。所以，他们在李洪志的煽情说教和精神控制下，以屡屡制造事端妄图达到改变政府决定、政策和法律的目的。
在当前社会的特殊时期，人们有太多的生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我实现需要。在社会现实暂时无法满足其各种需要的情况下，哪怕是象巫术迷信一类的空头承诺也会给人的心理上以极大的安慰，他们从此觉得有了安全感、满足感和控制感。李洪志在法轮功歪理邪说中简直就是绘声绘色、形象逼真地把人的过去、现在和未来作了各种淋漓尽致的描述，并且指出了所谓的“返本归真”的“法轮修炼”道路。而整个法轮功组织的性质随着李洪志需求的逐步蜕变而在发生着变化，练习者的民生需求、社会需求也就自然向政治需求发生转变，也正是在这种转变中实现了李洪志的罪恶目的。

天明

二、李洪志现实追求的变化轨迹
李洪志从小生活在破碎的家庭，备受生活的艰辛和别人的冷眼相待，过早品尝了来自于家庭和社会压力的滋味，心中留有创伤。他智力正常，但支配欲相当强烈，他一系列自命不凡的言行正是他对自己成年以后生活屡屡受挫的现实的一种不切实际的象征性补偿。他的一系列说教就是想要用以弥补自己过去和现在觉得最深受其害而又最欠缺的东西，并企图将自己满怀的痛苦、一切罪恶和切身感受描述成一条金光大道，而这一切只不过是他一直希望拥有、梦想得到和亲身体验，却又被他自己那始终失败的人生无情剥夺了的美好向往而已。所以李洪志编造了一系列个人神话和一系列妄想性歪理邪说，妄图以一种越来越严密的妄想性机制来抵制外来的刺激与侵害，加强对练习者严厉的精神控制以满足自己梦想中的民生需求（钱）、社会需求（势）和政治需求（权）。

1、钱。从李洪志的家庭来看，其父李丹（又名李扬）一生结婚四次，李洪志生母芦淑珍是李丹的第二任妻子，夫妻之间一直不和，在李洪志上小学时离了婚，主要靠芦淑珍一人卖茶水养活其四个孩子。从李洪志个人来看，他后来参军、成家、复员、工作，一直过得灰头土脸的，因家境贫寒，其妻李瑞经常和他吵架，其母也没少数落他，夫妻关系、母子关系和婆媳关系都很紧张，他没少和其母动手。李洪志在传播法轮功前，也下海倒卖过兰花、自行车，但都以亏本而告终。可见，钱是李洪志民生需求中最根本最根本的东西。
李洪志参加过气功培训班，看到气功大师们赚钱的捷径，更看到了市场的巨大和混乱，于是开始以传播法轮功（虽然是胡编乱造的）为业，虽然不断标榜自己是超凡脱俗的“最高主佛”，但实际生活中的李洪志对金钱格外贪婪，并且偷逃了大量税款。其暴富的过程有这样三个阶段：
第一阶段是1992年5月至1993年3月，即李洪志“出山”传功小试牛刀。一是办班。他先后在长春、北京、太原、山东等地办班传功十几次，学员从几十人到近万人，办班收门票、听课费，暗示学员往“功德箱”里交钱，少则一张三四十元，多则上百元。一枚成本只有五角钱的法轮章，说是有“灵气”，鼓动练习者购买，一枚卖三元，这又是一笔不小的收入。二是卖小册子。《中国法轮功》未出版之前，有两本小册子，是长春几个人帮他编的。一本叫《法轮功》，内容包括法轮功简介、基本功法和“心性”修炼三部分，一共15页，6000字左右。一本是1992年9月出的叫《中国法轮功》，只是在第一本书的基础上加了些内容，共13000多字。这两本宣传资料都拿来卖钱，这又是一笔可观的收入。不到一年时间，李洪志就聚敛了数十万元，初步尝到了甜头。1994年，李洪志就在长春购买了一套面积145平方米复式豪华住宅及一个车库。
第二阶段是1993年4月至1996年6月，是李洪志疯狂敛财阶段。李洪志使出的招数很多，主要有四招。一是继续收门票，制作“功德箱”。这个阶段，李洪志自我吹嘘，在全国各地办学习班，收门票和听课费。为了诱使患者“看病”时交钱，他又特意制作了“功德箱”，上写“凭心”二字，放在显眼处，患者少则10元，多到数百元，不断投钱。二是出版销售法轮功书籍。从1993年4月开始，李洪志陆陆续续出笼了《中国法轮功》、《中国法轮功》复印本、《中国法轮功》修订本、《转法轮》、《转法轮》(卷二)、《法轮大法义解》、《法轮功》精装本、《修炼故事(一)》等书，赚取了大量的钱财。三是制作、销售法轮功音像制品。李洪志第一次出版教功录像带是1992年录制的，每盘售价35元。李洪志尝到了甜头，于是在1993年6、7月间第二次出版教功录像带，每盘售价100元。第三次是1994年大量出版教功录像带，每盘售价55元。这是一条生财之道，于是李洪志等极少数人又搞了个系列讲法录像带，如《广州讲法》、《大连讲法》、《济南讲法》等，每套5盘，批发价220元。除了录像带外，还有录音带。四是制作、销售法轮功其他物品。如每枚法轮章成本价0.5元，批发价每枚3元；挂图、照片每张成本1元左右，批发价4元5角至5元，还有练功服、坐垫等。
第三阶段是1996年7月至法轮功组织被取缔，这是李洪志经营地下法轮功产业，大量非法敛财阶段。1996年6月，国家新闻出版署明令禁止出版发行法轮功书籍和文化部明令禁止出版发行法轮功音像制品后，李洪志决定搞地下法轮功产业。一是李洪志继续出版、销售法轮功书籍、音像制品和其他物品。他亲笔书写委托书，分别委托了这些方面的负责人或代理人。二是借这些代理人或负责人的企业赚钱。李洪志委托的负责人或代理人，一般是个体经营者或企业承包人，李洪志以这些人的企业为依托，组织出版、制作和销售。如山东的许金良、武汉的王汉森等。三是生产、销售法轮功组织的系列产品。包括法轮功书籍、音像制品和其他物品(内有练功服、坐垫、徽章、李洪志的画像、法轮功挂图等)。四是生产、仓储、运输、经营、销售形成网络。生产有厂，仓储有库，经营有店，销售有点。既有一般个体经商者经销，也有辅导站成员经销，有的还在练功站点直接销售，以其法轮功组织的网络体系形成一个庞大的销售体系。五是在非法经营法轮功产业的收益。第一位收益的还是李洪志，规定按发行数量总码洋的8%—12%支付版权和原带权使用费。
现已查明，李洪志用聚敛的不义之财在长春、北京等地以他本人和其亲属的名义购置了多处房产，每处房产价值都是几十万、几百万元。1992年李洪志停薪留职前的月工资不过百多元钱，凭其工资积蓄根本买不起象样的房子，其惊人的消费足见其暴富速度之快。此外，李洪志在国内还拥有多辆轿车，在国外银行还拥有巨额存款。99年初，李洪志在美国新泽西洲普林斯顿大学附近，以其妻子李瑞的名义购买了一处600多平方米的房产，5月份对这所洋房进行了豪华装修，单私人游泳池就花了2.4万美元，无怪乎《亚洲华尔街时报》的记者认为住在60多万美元毫宅里的李洪志“珠光宝气象个富商”，而《日本时代》在发表的评论中也称李洪志为“过着豪华流放生活的肥猫大仙”。

2、势。随着李洪志的民生需求逐步得到满足，其沽名叼誉、支配他人、获取社会地位等社会需求也很快得到体现。在继续聚敛钱财的同时，他开始使用一系列手段，妄图以人多势众要挟党和政府承认法轮功的合法地位，使他堂而皇之地成为这个庞大群体的精神领袖，为自己进一步攫取政治权力铺平道路。首先是组织或授意练习者编造大量虚假的典型案例、调查报告，披上“最新的科学进展”和“良好的实际效果”的外衣，在社会上广泛造势，使人觉得耳目一新。他们还专门把法轮功与其它气功进行比较来突出自己的所谓优势，制造虚假广告，比如他们当初在宣扬法轮功时列举了其所谓的八大“独到之处”：（1）修法轮功，不炼丹，不结丹；（2）“人不练功法炼人”；（3）修炼主意识，自己得功；（4）既修性，又修命；（5）五套功法，简单易学；（6）不带意念，不出偏，长功快；（7）练功不讲时间、地点、方位；（8）有师父法身保护，不怕外邪侵扰。通过这一系列的精美包装，使人们形成了法轮功“廉价、高效、简便、高超”以及“安全不出偏”的新鲜印象和良好感觉。二是号召练习者“弘法”，说“弘法是功德无量的事情”，倡导“人传人、心传心”地“弘法”以扩大其组织规模。这种“人传人”的现代商品传销和推广方式，使法轮功组织通过短短几年的扩张便具有了一种传统社会所不具有的规模。三是使用名人效应。利用一些已经退休但又颇具社会地位的“名流”原有的社会影响力，发挥练习者从众心理的作用，使其组织规模得以迅速膨胀和扩大。四是以举办培训班和到处闹事扩大法轮功的社会影响。从93年开始到96年，李洪志在吉林、北京、山西、湖北、广东、山东、黑龙江、贵州、重庆、四川、安徽、河北等地办班传功传法56次，其人数从当初的几十人到后来的几千人，使他不仅聚敛了大量的钱财，而且使李洪志及其法轮功名声雀起，极大地满足了李洪志的社会需求。

3、权。李洪志的民生需求和社会需求得到满足以后，他开始做起“精神领袖”的美梦，妄图问鼎政坛。一是在党员队伍中发展自己的势力。在法轮功组织99年４月２５日围攻中南海时，他们所谓的谈判代表提出了四条要求，其中第四条就是法轮功大师要进全国政协。有人曾问李洪志，参加了法轮功，能否再参加其他气功？李回答“不可以”；又问：参加了法轮功，是否可以再加入中国共产党？李洪志回答“当然可以”。而且法轮功组织在挑选负责人的时候，特别注意从我们的党员队伍里挑选人才，选拔干部。二是李洪志为实现自己的政治野心，开始操练自己的队伍，为揭竿而起夺取政权做准备。全国从1996年8月法轮功练习者围攻《光明日报》算起，各地法轮功组织共策划组织了300多次围攻活动。仅从１９９８年４月到1999年7月，李洪志等人就策划在全国各地组织了１8起围攻党政机关和新闻单位的活动。从1996年到1999年，人数达到300人以上的围攻活动就有78次之多。所有这些围攻活动，都表现为蓄谋已久、目标明确、行动迅速、协调一致，表明确有 人暗中操纵。三是勾结国外反华势力，以“五毒合流”与党和政府对抗，以卖国求荣苟延残喘，求得自己的势力在国内外长期存在并得到发展。

天明

三、练习者行为的逐步变化过程
李洪志的法轮功分为两个部分，一是所谓的功，二是所谓的法。当李洪志将法轮功改为法轮大法以后，为了让练习者继续对其法轮功深信不疑，强调学法比练功重要，薄功厚法让练习者从练功转为修法。出于实现政治目的的需要，李洪志借助于现在网络等宣传机器，将练习者引上了修网的道路，给社会和国家的危害无法估量。

1、练功。法轮功练习者大都或多或少地经过一些人生的苦难、曲折、坎坷，或者正处于各种困境中，情感和心理上大多都有一些创伤，情感弱势比较明显。有关专家曾经对法轮功痴迷者的人生经历和现实处境做过深入调查，归纳出他们走进法轮功有十种原因：①体弱多病；②精神空虚；③生活困难；④相信鬼神；⑤怀才不遇；⑥迷恋气功；⑦个性偏执；⑧单纯善良；⑨经历坎坷；⑩对社会不满。从中不难看出，练习者在民生需求得不到满足的煎熬中，最初的动机和行为大多只是想通过练功祛病健身。在他们开始气功修炼的过程中，大多还能基本把握自己，由于心理暗示、改掉不良信管等综合因素的影响，他们形成了“练功受益”的主观身心体验。但是，练习者出现气功态等神秘现象而又无法解释的情况下，在李洪志大量恶意的暗示和幻觉的诱导下，练习者的练功行为逐渐走偏，法轮功的各种危害逐渐暴露出来。

2、修法。当练习者通过练功形成“练功受益”等思维和观点后，李洪志逐步开始薄“功”厚“法”，向练习者灌输一系列歪理邪说，使他们的行为从单一的练功转为修法。
首先以丑化现实贩卖“层次说”和“末日论”。李洪志及其法轮功邪教组织紧紧抓住当前社会现实中的阴暗面和消极腐败现象进行夸大和渲染，利用人们对这些问题的不满、反感而又无能为力的心态，兜售自己的层次之说和末世论调。李洪志说“人类在史前时期每次不同周期毁灭时都是人类处于道德极其败坏的情况下发生的，所以我们人类生存的空间正处于这个危险的阶段，唯一的办法就是赶紧逃离”，“当有的人变得不好了，就往下掉，在这个层次呆不住了，他变得更坏了，他又掉下一个层次，掉、掉、掉，最后就掉到常人这个层次了。”所以，李洪志故意夸大现实中的某些消极阴暗现象激起人们思想的共鸣，乘机抛出“人是因为在高层次变得不好而掉到宇宙的垃圾站里来”的歪理邪说，并且暗示现实“道德下滑”的情况与“史前”“人类不同周期的毁灭”的情况极为相似，要想离开这个非修炼人呆的“肮脏的世界”，只有登上李洪志扛来的“上天的梯子”，在法轮功当中一层一层地修上去，才能“返本归真”，摆脱“世界末日”来临时的“毁灭”和“淘汰”。
其次是以利益诱导贩卖“空间说”和“圆满论”。在如何摆脱“世界末日”的问题上，李洪志给他的弟子们指出了一条“常人——修炼人——神”的“光明大道”，设计了“现实空间”和“另外空间”两个地方，“现实空间”是常人生活的地方，“另外空间”是“神”呆的地方，而修炼人一半是人体一半是神体，是界于“现实空间”和“另外空间”的。李洪志同时也安排了所谓的“世间法修炼”和“出世间法修炼”两个过程，修炼就是由人体不断向神体转化的过程。尽管李洪志和法轮功练习者异口同声地说修炼不是为了自己，但是在这条所谓的修炼道路上，还是有很多诱人的好处的，诸如“能量”、“功能”、“消业”、“层次”、“老年妇女还来那么一点例假”、“车撞不死”、“法身保护”，当然最大最好的还有“白日飞升”、“圆满”、“返本归真”等等。所以，李洪志紧紧抓住练习者的现世功利心态和趋利避苦的自保心理进行利益引导，以“圆满”等种种好处诱导练习者逐步脱离“现实空间”到“另外空间”去，使他们完全抛弃现实，心系“另外空间”，情系“主佛保佑”，想在短短的几年中“功成圆满佛道神”，回到那“金光闪闪”的“法轮世界”、“莲花世界”，过长生不老的“大自在”日子。其思维和行为逐渐与社会的共同规则格格不入，走上了一条以极端方式追求个人极端功利的道路。
其三是以降低难度贩卖“消业说”和“修炼论”。为进一步引诱成功或者牢牢控制法轮功练习者，李洪志将其法轮功修炼方式打扮得简单、轻松、安全、高效，其中贯穿有李洪志一切歪理邪说的核心观点——消业说。李洪志认为，人掉到宇宙的垃圾站——地球上来，是因为“业力”加重的原因，要想“返本归真”就只有以“修炼”去“消业”，“消业”的程度将直接决定你的“层次”和“果位”。而按照李洪志的说法，“我这有几本书，还有录音带、录象带，你从中会发现，你看过听过一遍之后，隔一段时间再听再看，保证对你还有指导作用，这就是法。”在弟子们看来，以修炼法轮功来解决根本问题很简单，尤其李洪志给其弟子下了“法轮”就更是一件容易的事情了。“我们的法轮也是这样的，他就是运转，解决了常人在正常生活状态下练功的问题，增加了练功时间，形成了一种功炼人，也叫法炼人，你没练功的时候，功炼你，你练功的时候，功也炼你，你吃饭、睡觉、上班，都在功的演化当中。”因为“法轮常转”就更起作用了。加之李洪志又说“你拿着我的书（因为里面有我的照片）或我的照片，你手里捧着佛像，打着大莲花手印，然后就象求我一样，求老师开一下光，半分钟就解决问题了。”所以李洪志宣扬的练习者所想象的法轮功修炼是一件相当容易、安全的事，那“消业”也就是很容易了，在他们看来“圆满”就成了囊中之物了。
第四是以神化个人贩卖“特性说”和“道德论”。李洪志歪曲现实宣扬“道德下滑论”和“世界末日论”，说人类因为道德水平的下滑而面临毁灭，在练习者的心头引起了恐慌。他又乘机抛出“真善忍是宇宙的根本特性……真善忍是衡量好坏的唯一标准”等说法，使练习者认识到自己是因为偏离了宇宙“真、善、忍”的根本特性而掉到“垃圾站”里来的，只有以宇宙的特性“真、善、忍”要求自己的思想和行为才能达到李洪志的标准提升自己的道德水准和层次，最后才能“返本归真”。同时，李洪志通过一系列的自吹自擂对自己进行个人神化，把自己打扮成“真、善、忍”的化身，在练习者心目中树立起正义、神圣、纯洁、智慧、超常的教主形象，使练习者的心理上产生一种错觉，认为自己跟着李洪志修炼不仅可以个人“圆满”，而且还可以“普度众生”，拯救道德下滑的人类。他们普遍认为按照“真、善、忍”的标准“做好人”没有错，“法轮功”练习者自认为是超常的好人，使他们的思想和现实的行为发生严重的脱节和背离并毫无察觉。
最后是以关门打狗贩卖“法身说”和“毁灭论”。练习者一旦进了修炼法轮功的大门，李洪志就露出了狰狞的面目，开始搞“不二法门”的宗派霸权，实施“法身”监督，使练习者产生一种“芒刺在背”的恐惧感。李洪志又以“掉层次”和“形神全灭”的“毁灭论”来要挟练习者在修炼法轮功的道路上坚定地走下去，供其驱使和利用。
练习者急于找到摆脱六道轮回摆脱生死的办法，浮躁中的急功近利、迷惘中的饥不择食使他们从此深陷泥潭不能自拔。

3、修网。练习者修法的过程就是被洗脑的过程，李洪志为达到自己的政治目的，经常告诫练习者“重大问题看明慧网”，通过在明慧网等邪教网站上发表煽情的说教，激起练习者思想上的不满和心理上的仇恨，使练习者的行为逐渐从修法转变为修网，即按照网上的要求去做所谓的“讲清真相”的事情，给社会造成的危害越来越大。
法轮功使用互联网这种传播手段进行所谓“弘法”活动，起始于1996年。到1999年4月，这些网站已经遍布海内外。1999年7月，法轮功在国内被查禁，国内的法轮功网站逐渐销声匿迹，境外的却有了大幅度的增长。在世界上五花八门的邪教中，编造邪说是他们坑蒙拐骗的常用之道。有的以“包治百病”起家，有的靠巫术咒语致富，有的用“祛病赶鬼”发财，可谓巧舌如簧，机关算尽，李洪志有过之而无不及。他深信“牛不吹大点没人信”的骗子哲学，为了牢固地控制“法轮功”练习者，干脆吹嘘只要练了“法轮大法”就不用吃药治病，省得自己经常去演示“三巴掌治好罗锅”的骗术，授意信徒编造“万人调查报告”，杜撰“功到病除”的虚假案例，怂恿练习者天天交流“信则灵，练就行”的假心得体会。因此，很多练习者受到歪理邪说的蛊惑，使得他们拒医拒药，迷之“消业”；沉醉幻觉，迷之“功能”；言行麻木，迷之“层次”；思维怪异，迷之“果位”；自伤自残，迷之“法身”；坚信修炼，迷之“法轮”；伤害别人，迷之“福报”；违法犯罪，迷之“护法”；命丧黄泉，迷之“圆满”……。综观明慧网等邪教网站的宣传和法轮功练习者散发的传单、光盘等所谓的“真相资料”，概而论之有如下宣传内容：
一是宣扬邪教和封建迷信思想。李洪志及其法轮功邪教组织将人类人为地划分为修炼人和常人的同时，一再宣扬“修炼人与常人就是不一样，修炼人高于常人”的思想，李洪志作为修炼人的“师父”以“师父只有我一个”的邪说确立了自己“在人类至高无上的位置”，这是赤裸裸地践踏宪法规定的“法律面前人人平等”的基本原则。目前，明慧网上还大量刊载了李洪志的所谓新经文和讲法，极尽恐吓、诱骗和拉拢之能事，使痴迷者更加“坚定”，促使转化者反弹，在进一步加强对练习者精神控制、煽动闹事的同时，其斗争的矛头逐渐指向党和政府。
二是攻击我国共产党的领导、社会主义制度、党和国家领导人。江泽民同志曾经作为我国党和政府的领导人，从法轮功问题出现以来就一直倍受邪教法轮功组织的攻击，在明慧网等邪教网站上大肆编造和散布所谓的《江泽民推卸不了的历史责任》、《江泽民的十大罪状》等充满仇视情绪的污蔑性文章。还有曾庆红、李鹏、罗干等中央领导同志也都受到过诸如此类的攻击。李洪志及其法轮功邪教组织污蔑共产党为“邪恶的流氓政治集团”，甚至露骨地煽动“中国政府中那个邪恶的政治流氓集团，他们所采用的一切手段都是最卑鄙的、最邪恶的，是历史上从来都没有的，已经到了顶峰了，登峰造极了”，当前出现的《九评》就是一个集中的体现。污蔑国家领导人“已经人性全无，正念全无”，“到了无可救无可药的地步”。他们叫嚣“不能再容忍其邪恶对法的迫害”，要“窒息邪恶”、“铲除邪恶”。他们还大量介绍西方两党执政的政治制度攻击我国政治制度，还有介绍西方腐朽没落的价值观念和生活方式的内容。这些内容不仅损害了国家的荣誉和利益，扰乱了社会秩序破坏了社会的稳定，而且激起练习者对共产党领导的国家政权和社会主义政治制度的不满，从而达到危害国家安全和颠覆政权的目的。
三是攻击我国处理法轮功问题的方针政策、场所、人员和方法。自从国家1999年取缔法轮功邪教组织以来，全党和全国人民在中央的统一领导和部署下，声势浩大而又卓有成效地开展了同邪教法轮功的斗争，绝大多数练习者在中央“团结、教育、挽救”方针政策的感召下，思想得到转化，重新回到党和人民的正确立场上来。这对李洪志及其法轮功邪教组织是致命的打击，所以他们千方百计地垂死挣扎。他们将党和政府对痴迷者的挽救污蔑为“血腥镇压”，将从事教育转化工作的人员尤其司法民警污蔑为“地狱里的小鬼转世”。明慧网上还专门为从事教育转化工作的人员搞了一个所谓的“恶人榜”或“恶人录”，将这些人的家庭住址、家庭成员、工作单位、联系方式、财产状况、体貌特征等个人信息尽列其上，便于其它法轮功痴迷者“狰念”攻击和“讲清真相”，在境外搞所谓的“控诉团”起诉我党政领导或者国家公务员。邪教法轮功组织无视党和政府情理施教的实际，将教育转化场所污蔑为人间地狱，“十八般刑具俱在”，“大法弟子”因为“受不了酷刑的折磨”、“喝了迷魂药”而转化，那是“所谓的转化”。李洪志及其法轮功邪教组织还充分利用练习者在精神控制状态下完全听命于邪教法轮功的特点和信息本身所具有的时效性、间断性等特征，大量编造所谓的“大法弟子”被残酷折磨致死、大批练习者集体反弹的声明等虚假案例和信息，骗取不明真相的练习者的信任、同情，激起他们对政府尤其对教育转化工作者的愤怒和仇恨，从而加强精神控制。其实，明慧网上的这些假消息经过调查完全是子虚乌有的谎言。
四是针对新闻媒体揭露事实真相的报道进行攻击和污蔑。文明的进步史上一直充满正义与邪恶的较量，邪教法轮功对社会和人民的种种危害一直是社会舆论和新闻媒体批评和揭露的对象。但邪教法轮功做贼心虚的同时不仅不认帐，而且还反咬一口将邪教法轮功所导致的社会恶果转嫁到政府的头上，专门针对揭露事实真相的报道利用高科技手段进行反宣传，进一步加强对练习者精神控制，煽动对政府的不满。“天安门自焚事件”发生以后，李洪志及其法轮功邪教组织立即作出反应，不承认是法轮功练习者所为，自焚者不是法轮功人员，认为“天安门自焚事件”是假的。而且编造虚假的证据诸如自焚的人不是法轮功练习者、真假两个王进东等谎言，并利用中央电视台的报道进行技术处理，炮制了所谓的“天安门自焚事件十大疑点”，并刻录成光碟，将自焚事件栽赃到我国政府的头上，说自焚的人是政府高薪收买去自焚而伪造的现场等。这个光碟在练习者中间流传以后，曾一度蒙骗了许多人，他们有的反复，有的“上访”，有的报复社会……造成了相当坏的社会影响。
五是法轮功练习者所谓的修炼心得体会。法轮功练习者在一种复杂心态的支配下，在明慧网等邪教法轮功的网站上大量发布和杜撰所谓的心得体会。这些体会文章中，一是吹嘘“法轮大法是正法”等邪教的思想，激起“同修”们的共鸣，使其更加“坚定”；二是自身的、编造的或者完全是道听途说的所谓体会，即一些夸大其词的特殊体验和感受、“开天目”等“功能”和“层次”的显示、“悟法”深浅的不同认识等，以此来验证邪教法轮功歪理邪说的正确性，向李洪志及其法轮功邪教组织表示忠诚，确保自己的“层次”、“果位”和“功德圆满”；三是所谓的被迫害经历。他们总是将一些道听途说的小道消息绘声绘色地描述成为自己的亲身经历，将一些偶尔出现的个别现象无限夸大成为普遍现象，将别人的好意帮助和无私关爱歪曲成为打击迫害，思想反复以后昧着良心对教育转化工作进行污蔑和歪曲……总之，各种各样的所谓体会文章无非是为了向邪教表示忠诚，对“同修”进行鼓动，向政府表示抗争，为自己寻求安慰。
六是大量的结合法轮功歪理邪说对自然现象进行的牵强附会的解说。无可否认，当今社会仍有许多科学所无法解释和解决的课题，这也正是科学永葆生机蓬勃发展的原动力，邪教法轮功妄图占领这块市场，想乘机将科学挤出征服自然和改造自然的神圣殿堂。在邪教法轮功的明慧网等网站上，充斥着结合其歪理邪说对地震、水灾、疾病等自然灾害甚至日常生活中常见的失火、患病、摔跤等自然现象进行牵强附会的解说，这与邪教对科学的诋毁如出一辙。这些荒诞而又可笑的宣传，除了显示出他们对科学的无知和思想的愚昧以外，透视出的是他们的险恶用心和别有所图。这种宣传是为了进一步把科学常识和科学观念从练习者的头脑中挤走，强化他们对“法轮大法是一门博大精深的科学”的认识，让他们在摔跤、打喷嚏、患病时想到“报应”、“业力”等邪恶的说教，从而加深对他们的精神控制。同时，这些宣传混淆视听，也是对文化市场和科研领域的污染。
七是教唆犯罪的技术和手段。明慧网等邪教法轮功的网站上，充斥着大量的教唆法轮功练习者如何在张贴传单时不留指纹等反侦查、反审讯、反跟踪的技巧和策略，提供了很多购买电子元件的渠道和制作电台的技术，也有很多教唆练习者如何自制小喇叭和定时器来播放“真相资料”、利用信鸽抛洒传单、利用气球打横幅等“讲清真相”的手段。尤其明慧网等邪教法轮功的网站作为非法网站被封堵以后，邪教法轮功的网站上又提供了很多如何突破“防火墙”登录非法网站等电脑技术、如何使用加密电子邮件进行相互联系和索取“大法资料”等各种技术。当然，邪教法轮功的很多闹事活动尤其境内外的相互勾结都是通过明慧网等邪教法轮功的网站来进行联系和谋划，一些罪恶的勾当也是通过明慧网等网站提供技术、资金等条件实现。他们面对邪教法轮功组织江河日下的态势和日落西山的惨境，妄图使用一切技术和手段来挽救那本已无法挽救的厄运。
八是以所谓的功能来诱骗练习者自杀和杀人。明慧网等邪教网站上经常刊登这样的文章：有学员看见警察来抓他，从楼上跳下去却安然无恙；有的学员被追到悬崖边无路可走时，却能从山这边飞到山那边去；有的学员被抓后使用功能脱开了手铐，翻墙逃掉；老人无法爬墙，墙就变成了斜坡，也能顺利脱身；有的学员被警察发现时使用功能将其“定”住，得以脱身；还有的警察看到传单上写的“窒息邪恶”时也被“定”住了，……这些对所谓的功能进行大肆渲染的文章就是为了诱骗那些躲在家里不敢出来“护法”的人，为他们撑腰打气壮胆，暗示他们不会死，不会有被抓的危险，不会受到法律的制裁，以煽动更多的练习者“走出来”和政府作对，破坏社会稳定和国家的利益。一旦练习者按照明慧网反动宣传的要求去做了，比如警察抓捕他们时，他们如果真相信功能而跳楼死亡，李洪志和法轮功邪教组织又会将这笔帐算在政府的头上，一定会说是警察给迫害死的，不仅达到了反政府的目的，而且还给政府栽赃。同时，明慧网等邪教网站上还有大量的所谓“发正念”、“除魔”的宣传，“除魔前阴云密布、妖风滚滚，除魔后天空晴朗，一片光明”，致使一些神经兮兮的练习者看到乌云密布就认为“魔”来了，天空晴朗了就认为“魔”被除掉了。还有针对某人、某事、某地的所谓“发狰念”，实际上就是煽动练习者潜意识中的仇恨情绪，进行意念杀人，使傅怡斌、董力等深度痴迷者竟然将自己的亲人当“魔”给除掉了！他们不仅没有将常人中的“魔”或者警察“定住”，反而被常人定在了看守所、监狱或劳教所，真是滑天下之大稽！
九是所谓的“最新动态”和“大法进程”。在明慧网、新生网、自由网等邪教法轮功的网站上，汇集着全球邪教法轮功的所谓最新动态和法轮功发展的所谓“大法进程”。比如邪教法轮功在国外的人数、举办了法会、集体反悔的声明、哪个政府和官员支持了邪教法轮功等是其中的主要内容。他们总是报喜不报忧，丑事一律不准刊登在网上，在国外闹的轰轰烈烈却始终没有下文和结果的围攻使领馆、滥诉我政府官员和国家公务员等行为，他们从来就是捡好听的说，对被当地警察驱赶、被当地政府判刑处罚、被当地新闻媒体点名批评等事情却只字不提。他们只敢在中国动不动就集会示威，在国外可就老实很多了，很会看眼色行事的，从来不敢乱来。李洪志以及明慧网编辑部就是这样利用信息流转的地域差、流传差和时间差来控制和蛊惑法轮功练习者的。比如《转法轮》的英文版和中文版的内容就有明显的不同，国外的练习者对发生在中国的事情就象中国的练习者不一定了解国外发生的事情一样，他们的消息来源主要依靠邪教法轮功组织提供，也无怪乎很多法轮功练习者说出的话都是一模一样，他们津津乐道于国外关于邪教法轮功的人和事，并以此作为发泄对中国政府不满的依据。
十是其它的反动宣传内容。比如内外勾结制造象“彭敏事件”那样的反动宣传损害中国人民和中华民族的利益等。这些反动宣传的内容，在严重违反上述规定的同时，也迎合了法轮功练习者潜意识中对社会现实和自我处境的不满情绪，使其不断扩大和膨胀，进而形成对社会和政府的强烈抵触与仇视。
所以，练习者的行为逐渐转向以修网为主，从96年开始陆陆续续出现散发传单的行为，这些行为带来的影响和破坏性更强，直接服务于李洪志的政治目的。

天明

四、法轮功组织性质的嬗变过程
法轮功组织的绝大部分是由练习者构成的，他们在李洪志需求发生变化的带动下，其行为的变化必然导致法轮功组织整个性质发生变化，使它从一个气功组织逐渐演变成为一个邪教组织，最后彻底蜕变成为一个反动的政治组织。

1、伪气功组织。从92年开始，李洪志以举办气功培训班、带功报告会等形式传授法轮功。在这个气功组织阶段中，法轮功的组织体系尚未完全健全，整体上以开放的形式吸收社会各类成员加入其中是李洪志的主要目的。同时，广大法轮功练习者以《中国法轮功》（93年4月版）为蓝本，行为上主要以练功为主，在开始的阶段基本没有出现危害社会的现象和行为，与人民群众、社会舆论和政府职能部门基本能和谐相处。《中国法轮功》这本书主要介绍了法轮功的五套功法动作以及讲义、要求和组织规定。而广大法轮功练习者进行单一的气功修炼，在气功锻炼、心理暗示等诸多因素的共同作用下，所谓的“祛病健身”、“改掉恶习”、“改掉坏脾气”、“家庭和睦”、“人际关系改善”、“开天目”等不一而足的“练功受益”观点逐渐形成直至根深蒂固。他们执着于“眼见为实”的传统观念和“机会难得”的现实心理而没有进行深入理智的分析，从此对李洪志及其法轮功组织的歪理邪说深信不疑，对自己的过去产生罪恶感，对自己的现在产生厌恶感，对自己的将来产生新生感，以李洪志的歪理邪说来解释自己的人生和决定自己日常的为人处世，成功地被李洪志及其法轮功组织所引诱。
而且，李洪志在所谓的带功报告会和气功培训班上，以神秘莫测的气氛和虚张声势的仪式满足了练习者潜意识中的迷信情节、宗教情绪等特殊意识，迎合了他们喜欢听信小道消息、不能正确对待现实困境等心理和思维缺陷。他们从此对李洪志的歪理邪说不再有任何怀疑和分析，思想武装在此被彻底解除。

2、邪教组织。从94年底至今，李洪志一度以出书、售音像制品和在全国各地办班“讲法”等形式开始有目的有计划地系统宣扬其所谓的“法轮大法”歪理邪说。广大练习者以94年12月份李洪志出版的《转法轮》为蓝本，李洪志在此书中薄“功”厚“法”，始终强调“学法”重要、“弘法是功德无量的事情”。其后的一系列所谓的“讲法”和“经文”实际上就是对《转法轮》的解释、补漏和完善。这个阶段里，练习者在行为上逐渐从练功转为系统“学法”、“弘法”，详细考查练习者的练功时间也是以96年前后开始练功的居多，所以邪教法轮功的组织规模在这一段时间得以迅速膨胀。所谓的“学法”过程就是用法轮功歪理邪说的单一化的信息置换练习者头脑中多元化信息的过程，这就是洗脑的过程。单一化信息衍生出练习者的偏执性思维，导致练习者练功出偏的事情屡屡发生，使法轮功邪教组织对社会的危害性初现睨端。同时，练习者在积攒“功德”等功利驱动下进行的所谓“弘法”活动则导致法轮功组织的规模迅速膨胀。
随着法轮功邪教组织对社会的危害性初现睨端，各级新闻媒体逐步开始揭露邪教法轮功对社会的危害并揭穿其各种谎言，李洪志又提出了“护法”的号召，表明李洪志及其法轮功邪教组织开始鼓动练习者与政府和社会进行对抗，法轮功组织开始以群体的方式宣示自己的存在和理由。一方面是政府和社会逐步对李洪志及其法轮功邪教组织进行关注、监管和揭批；另一方面是李洪志及其法轮功邪教组织煽动广大练习者开展“护法”行动，明目张胆而又堂而皇之地鼓动造反，他们聚众围攻冲击新闻媒体和党政机关，与政府的对抗逐步升级，其所暴露的对社会的危害逾演逾烈，邪教的面目也逐渐被世人所认清。所以，法轮功组织从当初的气功组织已经嬗变成为一个邪教组织，邪教法轮功的教主崇拜、聚敛钱财、精神控制、编造邪说、秘密结社、危害社会等特征暴露无遗。所以，“护法”口号的提出和“护法”行为的实施标志着法轮功组织开始与政府和社会对抗，其推翻现政权的目的和企图初步得到暴露。

3、反动政治组织。除了法轮功书籍等歪理邪说中大量的恐吓性言辞以外，李洪志及其法轮功邪教组织利用明慧网上的反动宣传和大量的所谓经文、讲法的蛊惑，充分抓住练习者的现世功利心态、怕死心理，对广大法轮功练习者进行利诱、煽动、控制、恐吓。李洪志告诫练习者躲在家里修炼是被魔控制着走向邪悟、监狱劳教场所不是修炼的场所，广大练习者纷纷“走出来”以散发传单、电视插播、安装喇叭等方式“讲清真相”，在监狱、劳教所里以绝食闹事、自伤自残等违法犯罪手段与党和政府对抗，现在有些练习者则以法轮功作为筹码向党和政府讨价还价的筹码。李洪志及其法轮功邪教组织以练习者的身家性命为赌注，以反党反政府为目的，充分展示出邪教精神控制的恶果。广大练习者受歪理邪说和反动宣传的蛊惑，在“重大问题看明慧网的态度”的诱导下，逐渐被明慧网上的污蔑之辞与各种谣言所误导和控制，其心中充满仇恨与对抗、敌视与不满，悲喜交加、爱恨交错，对社会的危害性和破坏性越来越大。难怪有的法轮功练习者转化以后深有感触地体会到修炼法轮功的最后，心中只剩下一个“恨”字，他们恨一切阻拦修炼法轮功的人和事，恨政府取缔法轮功邪教组织的方针政策，恨党和国家领导人，等等不一而足，而一个心中充满仇恨的人会怎样选择和实施自己的社会行为，在此就不言而喻了。
随着李洪志及其法轮功邪教组织惑众夺权的目的的逐步暴露和对社会的危害的越来越大，各级党委和政府开始对法轮功组织和练习者的行为进行关注，直到1999年7月22日中华人民共和国民政部依法取缔“法轮大法”研究会及其操纵的法轮功组织。此时，李洪志面对政府和社会取缔、批判法轮功邪教组织而向练习者发出了“正法”的号召。一方面是政府依法取缔法轮功非法组织，禁止练习者一切有关法轮功的行为；另一方面是练习者在李洪志的号召下以各种非法活动妄图改变政府的决定，进行所谓的“正法”活动，其斗争的矛头直指党和政府。所以，所谓的“正法”就是李洪志妄想改朝换代而对练习者发出的命令，企图以练习者的自我毁灭对政府施压，以人多势众对社会的破坏来推翻中国共产党的领导，其虎狼之心暴露无疑。这就决定了这场斗争是一场严肃的政治斗争。至此，法轮功练习者这个群体已经远离了正常社会的要求和标准，形成了他们区别于常人的特有的思维方式、行为模式、解释说辞和精神状态。他们与社会显得格格不入，难以被正常人所接纳，只能更加依附于法轮功邪教组织，听命于李洪志和信任所谓的“功友”，自绝于党和人民，断绝了自己回归正常生活的道路。
政治通常表现为社会群体之间的关系和互动，如果一个群体有稳定的组织机构、公认的领导集团、共同的利益追求、统一的行为模式和有效的协调机制，则构成社会的一股稳定的政治力量。一般而言，群体性组织的政治演变有三个阶段：自我形成并组织化阶段，以组织名义与其他社会组织交往阶段，以组织名义与国家交往阶段。对于“法轮功”组织而言，他们从上到下由法轮大法研究会、辅导总站、辅导站、分站、练功点等各级组织构成的严密的组织机构和体系，有李洪志和各级“法轮功”骨干构成的领导集团，他们中绝大多数成员都以修炼“圆满”为共同的利益追求，行为上在不同的时段表现为“练功”、“学法”、“弘法”、“护法”、“正法”等统一的行为模式，这正是其内部有灵敏的协调机制将领导与组织的互动效率发挥到极限的结果。所以，“法轮功”组织无疑已经构成社会中的一股政治力量。政治力量一旦形成，就必然要和其它组织和集团发生关系而形成政治关系，其中和政府当局的政治关系是最高的政治关系，这种政治关系可能表现为合作或者对抗。“法轮功”组织产生、发展、壮大的整个过程中，与政府的关系是逐步走向对抗的，其包藏的祸心是逐步暴露的。整个“法轮功”组织中充满各种复杂的政治行为，有骨干份子的故意政治行为和练习者的过失政治行为，有骨干份子的政治图谋和普通练习者的政治响应，有国内政治行为和国际政治行为，并非练习者按照李洪志及其“法轮功”邪教组织所说的“修炼不是政治”的假话所能遮掩和搪塞的。
（1）、李洪志及法轮功高层的故意政治行为。在整个“法轮功”组织当中，以李洪志为首的一部分骨干分子具有明确的与政府对抗的政治目的，心里有追求政治地位、权力等政治企图和动机，所以他们的行为是故意的政治行为。李洪志深知，如果“法轮功”组织在中国能取得合法的地位，教主李洪志将具有相应的政治地位和政治权力，其手中掌握和控制的广大“法轮功”练习者将成为他问鼎政坛的政治资本，这是李洪志一直梦寐以求的目标。
在国家依法取缔“法轮功”非法组织以后，李洪志等骨干分子明知再从事有关“法轮功”的一切活动都是非法行为，所以他们先后多次以“护法”为名号召练习者聚众围攻党政机关，以人多势众向政府施压，更能显示出李洪志故意的政治目的。尤其是李洪志躲在幕后和国外以经文和明慧网的反动宣传指使、煽动练习者走出来与政府对抗，自己则专门从事策划、煽动，让练习者为李洪志的政治目的去打拼，其故意的政治目的和行为得到彻底的暴露。
并且，李洪志等骨干分子在所谓的经文或者明慧网等邪教网站的歪理邪说中，煽动练习者污蔑和攻击党和国家最高领导人，攻击现行政府和政治体制，以制造领导人之间存在矛盾和分歧的谣言，挑拨练习者对党和政府的信任和感情，离间党群关系和干群关系，激发他们的不满情绪，其染指最高权力的野心大白于天下。
（2）、普通练习者的过失政治行为。相比之下，“法轮功”练习者的动机与目的就显得一相情愿了。他们在观念上并不认为自己的行为已经成为一种反党反政府的政治行为，就连行使了自己集会、示威、申诉、信访等宪法赋予的政治权利都不承认是政治行为，政治观念的淡薄和政治常识的浅显使他们一相情愿地认为自己的所作所为只是简单的“弘法”、“护法”、“正法”等行为。
（3）、政治行为的演变。虽然他们不具备主观的政治动机和政治目的，但是其行为是客观的政治行为，这种动机与行为的背离是因为长期深陷“法轮功”邪教组织欺骗性说教的结果，属于过失的政治行为。并且这种过失的政治行为同样给国家和社会带来了灾难性的后果。李洪志以传播“法轮功”为业是借气功之名开始的，经过练功、学法、弘法、护法、正法等不同的发展阶段，最终成为一种显示自己力量并与政府对抗的政治集团，大致上经历了四个阶段的演变过程：
A、练习者以个人身份参与练习“法轮功”，行为上以练功、学法、弘法为主，这是“法轮功”组织的形成时期，主要目的是开放式地吸纳社会成员，妄图迅速扩大其组织规模；
B、随着练习者人数越来越多，当其组织形成并具有一定的规模以后，练习者行为上逐步转向以练功、学法、护法为主，在李洪志的煽动下开始拒绝政府的监管、社会的批评和舆论的监督，并以群体的方式宣示自己的存在及其理由；
C、当国家感到它以群体的方式扰乱社会秩序和破坏社会稳定的政治危害性日益严重并采取取缔措施之后，李洪志对练习者发出了“正法”的号召，练习者的行为也就转变成以练功、学法、正法为主，使这一政治组织的功能逐步升级，即发展到整体、统一、持续、激烈地与政府对立和对抗的程度；
D、现在，李洪志及“法轮功”组织公开与国际反华势力勾结，与民运、台独、藏独、疆独等势力合流，公然要推翻政府并准备做长期斗争。
应该说，李洪志的政治图谋是逐步明朗的：开始以练功聚集力量；接着以“弘法”扩大组织；后来，李洪志的政治图谋就转化为号召练习者与政府作对，搞所谓的“护法”活动，显示自己的力量，导致练习者的行为方式发生了性质转移；而现在则公开反对党和政府，进行所谓的“正法”，其政治图谋已十分明确了。但就练习者个人而言，他们把练功、学法贯穿自己行为的始终，精神逐步被控制而丧失明辨是非的认知能力，认识不到李洪志及其“法轮功”的政治图谋就响应号召参与到与政府的对抗之中，这是一种被欺骗和玩弄的结果。所以，以李洪志为首的一小撮骨干分子是有明确的政治图谋的，而响应者即绝大多数普通练习者的行为问题应该是被蒙骗的结果。
当“法轮功”组织发展壮大到一定的规模时，李洪志所期望的政治目的和政治企图迟迟未能得到实现。所以，李洪志在1996年前后就开始与国际反华势力进行勾结，狼狈为奸妄图另辟晓径实现自己的政治梦想。如今，“法轮功”问题已经不再是一种单纯的国内政治问题而成为复杂的国际政治问题。
国际反华势力总是害怕中国强大起来，他们千方百计地寻找理由制造事端，破坏中国的发展，“法轮功”问题的出现使他们看到了希望，他们立即把“法轮功”问题作为干涉中国内政和攻击中国的靶子，当成对中国政府施加压力和讨价还价的筹码。“法轮功”问题国际化是李洪志的政治野心暴露和膨胀的必然结果，更是国内外反华势力相互勾结狼狈为奸的必然结果。李洪志不断地鼓动练习者到天安门广场去闹事生非，本身就有很强的引起国际社会关注的政治动机，练习者的所谓护法行为也就逐渐演变成被国际反华势力利用和操纵的政治事件。尤其李洪志躲在国外不敢回来，频繁地发布所谓的“经文”、“讲法”，鼓动练习者到国家的政治中心——北京去“护法”、“正法”，这种行为破坏的是国家的声誉和政府的形象，追求的是自己的政治势力在国内外长期存在并发展壮大，妄图成为中国社会一股名正言顺的政治力量，这也同时说明李洪志及其“法轮功”邪教组织已经沦为国际反华势力的走卒和工具。出于破坏我国发展的共同目的和相互利用的需要，邪教“法轮功”很快与国外反华势力勾结在一起，“法轮功”国内政治问题随之演变成为国际政治问题。
其实，每个人在社会中生活，都必然要和国家发生关系，对政府的方针、政策、决定、命令、法律等规范，要么执行要么反对，无论选择结果如何，这本身就是一种政治选择。无论选择的结果是什么，这本身就是一种政治行为，而且是最高政治行为，并非李洪志或练习者一句“修炼不参与政治”所能搪塞的。
李洪志及其法轮功邪教组织从95年开始与国际反华势力勾结，准备卖身投靠，逐渐蜕变为一股反华政治势力，严重损害我国的国家利益和民族利益。当前，李洪志及其法轮功邪教组织已经与民运、藏独、疆独、台独分子沆瀣一气，蜕变成为一股专门与祖国和人民为敌的政治势力，他们都以破坏中华民族的团结、统一和安全为目的，在以美国为首的西方敌对势力的支持下苟延残喘狼狈为奸，他们以整个国家利益和民族利益为代价换取洋主子的欢心，提高自己的利用价值，妄图挽救自己那日落西山穷途末路的命运。请看如下事实：
1999年7月，我国政府依法取缔法轮功组织并对李洪志发出通缉令以后，刚在加拿大过完自己46岁生日的李洪志匆匆抛出《我的一点声明》以后就龟缩到美国去了，并美其名曰“躲在山中看世人”。
2000年3月，加拿大法轮功组织与民运、藏独、台独等10来个反华政治组织一起召开记者招待会，要求加拿大政府在人权会议上参加美国反华提案的联署，把中国的贸易与人权状况挂钩。
2000年3月2日，美籍华裔法轮功人员赵衍红被安排在美国外交委员会“中国和西藏的人权状况”的听证会，散布谣言称其在北京“护法”时被关押8天倍受虐待（实际上是子虚乌有的事情）。
2000年3月16日，美国国际宗教自由委员会举行“中国宗教自由问题”听证会，张尔平（李洪志的代表，法轮功代言人）、魏京生（民运分子）、吴弘达（民运分子）等反动分子一起鼓噪，为美国反华提案制造舆论，呼吁有关国家拒绝中国加入世界贸易组织，反对美国给予中国永久性正常贸易关系地位。
2000年3月20日，在日内瓦召开的第56届人权大会上，美国反华分子以人权为借口对中国说三道四，在他们的第9次反华提案中法轮功的名字赫然在目。会后，李洪志在当天举行的记者招待会声称，“我们非常高兴地看到，美国政府正准备在日内瓦联合国人权会议上提出批评中国1999年人权记录的方案。”
2000年10月，龟缩了14个月零20天的李洪志在洋保镖的护送下在美国西部讲话31分钟，最引人注目的是他说：“另外我想借这个机会，向所有美国、加拿大各级政府授予我们的荣誉和授予我个人的荣誉表示非常的感谢！……但是呢，我会把未来的美好带给他们。”一语道破李洪志之流在为谁打拼为谁卖命的真相。
2001年4月，在第57届联合国人权大会上，当美国的反华提案第10次遭到失败并丧失联合国人权委员会的席位和资格时，法轮功骨干分子竟然跑到美国代表的席位上痛哭流涕，卖国嘴脸和奴才面目毕现；
2001年7月，李洪志不惜重金租赁美国肯尼迪中心，聚众纪念法轮功被取缔2周年，李洪志在洋保镖和一位政治背景神秘的美国女子（Gail Rachlin）的亲自陪同下到达会场，与以往不同的是，他没有打出法轮大法的旗帜，而是在星条旗（美国国旗）下胡言乱语了40多分钟。
……

天明

五、李洪志野心的逐步暴露过程
也就是在法轮功组织性质发生嬗变的过程中，可以清晰地看到李洪志政治野性的逐步暴露过程。在这个过程中李洪志使用了一些比较隐蔽的手段和伎俩，最终使法轮功组织将矛头直接指向我国共产党的领导和社会主义政治制度，完全蜕变成为一个为西方反华势力和台独分裂势力所豢养、以推翻中国共产党领导为目的、以邪教方式进行非法活动的反动政治组织，他妄图利用这个组织最终达到自己夺权的目的。

1、惑众。邪教惑众主要就是摧毁人的正常理性思维。所以，李洪志及其法轮功邪教组织以信息控制的欺骗手段恶意改变练习者的思维方式，从操纵其情感来塑造练习者怪异的行为模式，进而使他们失去自我，人妖难辨。
一是信息控制。从认识论和信息论的角度来讲，人脑中信息量的数量和种类（正面和反面）将直接决定人们认识事物衡量是非的客观公正程度。人脑信息的来源一般有两种方式：一种是直接的信息来源，即人们通过自身的身体力行去获取信息，囿于人的生命和精力的有限性使之成为次要的信息来源；另一种是间接的信息来源，即人们通过电视、广播、报刊、书籍、交谈等信息传播的中介和媒体获取信息，因其来源广泛、种类繁多和数量巨大而使之成为主要的信息来源。在法轮功邪教组织里，恶意的信息控制使练习者的信息流通渠道被堵塞，信息审查能力被限制，他们对此毫无察觉。信息一旦闭塞，思维的功能可能就会失常。练习者将直接的信息来源当成主要的信息来源，人为地放弃了电视、广播、报子等主要的信息流通渠道，排斥一切于法轮功不利的所谓“反面”信息，使其头脑中的信息逐渐变得数量较少而且种类单一，思维趋向偏执和极端也就在所难免了。
实践证明，李洪志及其法轮功邪教组织使用了这样一些信息控制手段：首先是封锁信息。李洪志曾经对法轮功骨干们说过“一切对大法不利的事情都不要宣传”，否则将落下“乱法”的罪名，后果不堪设想，使得很多练习者根本不知道李洪志及其法轮功邪教组织的一些秘密，当然就更不相信别人的奉告和规劝了。比如将93年4月出版的《中国法轮功》和后来94年6月出版的《中国法轮功修订本》、复印本进行比较，不难发现93年4月出版的《中国法轮功》后面附有《中国法轮功章程》，对各级法轮功组织、“大法弟子”的条件、辅导员的标准、诊病治病、遵纪守法等方面进行了明确的规定，而在修订本和复印本中却被省略了，使练习者无法见到。其次是歪曲事实。比如他们不仅不承认“天安门自焚事件”，反而嫁祸于中国政府，编造所谓的“天安门自焚事件十大疑点”的谣言；将监狱、劳教所和法制教育学习班等教育转化场所污蔑为人间地狱；将政府工作人员形容为“地狱里的小鬼转世”，等等不一而足。第三是纯粹说谎。在法轮功邪教组织的所有书籍、网站中，谎话连篇，谣言遍地。比如李洪志不承认“天安门自焚事件”的当事人是法轮功练习者、不承认自己煽动、策划和组织一系列的闹事事件等。尤其是现在，李洪志以隐瞒国外的法轮功活动情况来欺骗练习者，他们总是报喜不报忧，丢人现眼的消息从来不让上明慧网，而把闹的轰轰烈烈却始终没有下文和结果的“滥诉”中国政府官员、申请登记注册、围攻使领馆、搜集“迫害”证据之类的事情进行虚假报道和转载，一方面激起练习者的心理仇恨和对抗，加强对他们的精神控制，另一方面以假乱真为他们撑腰打气，鼓动他们进一步违法犯罪。第四划分信息。在法轮功邪教组织里，李洪志经常将信息进行划分。比如在组织练习者到北京参加“4•25”事件的过程中，李洪志指示对骨干就说是去“讨说法”，对一般练习者就说是到北京“采龙气”或是“为功友服务”，这种内外有别的信息处理方式让很多练习者不明就里而迷惑。另外，李洪志还利用信息的地域差异欺骗练习者。比如把在海外出版的外文版《转法轮》和在大陆出版的中文版《转法轮》进行比较，其内容就有很大的差别，外文版相对于中文版而言，吹牛的程度和内容明显减少。而且李洪志及其法轮功邪教组织经常把一些事实进行歪曲以后，利用练习者居住地和活动地的地域差异所导致的信息差异欺骗练习者。比如，湖北籍法轮功痴迷者彭敏自伤自残导致死亡后，李洪志就将其说成是被警察打死的，外省不明真相的练习者就因此受到欺骗。
二是思维控制。一旦法轮功练习者认可和接受李洪志及其法轮功邪教组织的歪理邪说以后，在信息遭到控制的情况下，其思维会逐渐变得扭曲，也就是形成了法轮功练习者特有的思维方式。他们不能有怀疑和分析，否则就认为是“思想业”作怪，使练习者产生罪恶感和恐惧感；他们只能认同和接受，这是通向“圆满”的最基本条件和保证，使练习者产生“举世皆浊唯我独清”的心理优越感和道德优越感。他们将世界截然划分为绝对的善和绝对的恶：凡是炼法轮功、支持或同情法轮功的以及对法轮功有好感的都是善的；否则，反对、揭批法轮功的都是不可救药的常人或是要铲除的魔，是恶的。善的都在法轮功组织内部，恶的都是法轮功组织以外的。善的都是有救的，恶的是要遭到报应、应该销毁的。法轮功歪理邪说都是绝对的真理，社会的批驳和他人的反对意见都是污蔑和谣言。凡是自认为不对的和不好的都是别人的，凡是自认为对的和好的都是自己的或法轮功的……如此，使他们形成绝对的思维方式，以绝对的对错观念、情感体验、主观意识等为判断标准，也就是练习者深有感触的法轮功思维模式。
同时，李洪志及其法轮功邪教组织还使用晦涩语言玩起文字游戏，让练习者“悟”。使用晦涩语言的目的和作用就是将文字简单的含义神秘化、陈腐化，阻止练习者正常的理性思维，情感、直觉、启示和神秘的洞察力被看作比文字本身的含义更加重要。那些歪理邪说在练习者的眼中变得“意味深长”、“玄奥无比”就达到了李洪志使用晦涩语言的目的。而且这种晦涩的语言是练习者之间的“行话”，外界或者不了解法轮功邪教组织的人员很难听懂和理解这些语言，练习者在体味“修炼人与常人就是不一样”的同时，这种晦涩的语言实际上也就阻止了他们与外界的正常交流和沟通，使他们深陷其中而毫无察觉。
所以，李洪志使用晦涩的语言、混乱的逻辑、反复的灌输、恶意的诱导，使练习者形成了与正常社会的信念、伦理、规则完全相反的所谓“法轮功思维模式”，让他们颠倒荣辱，混淆是非。而这一切都是李洪志及其法轮功邪教组织长期地、大量地、反复地、严格地使用欺骗性信息，给练习者移植了虚假的记忆，改变了他们现实的参照系，阻止了他们独立的、正常的、理性的、现实的思考，从而使他们丧失了批判、怀疑、分析、辨证的思维能力，日复一日地沉浸在法轮功歪理邪说之中，加强和固化了这种思维。所谓“入鲍鱼之厮，久而不闻其臭；入芝兰之室，久而不闻其香”，练习者长期陷于这种非正常状态中毫无察觉，不仅不承认自己的不正常，反倒认为别人不正常。
三是情感操纵。在邪教法轮功歪理邪说里，李洪志说人是由于私心加重而最终掉到地球——宇宙的垃圾站的，所以练习者只有以修炼“法轮大法”去掉私心才能“返本归真”和“圆满”升天。而“修炼的整个过程就是不断地去掉人的执着心的过程”。所以，修炼法轮功登上李洪志扛来的“上天的梯子”就成为了练习者的人生追求。他们的日常行为和思维也逐渐转向以修炼法轮功为中心，对法轮功的专注程度日益提高，情感依赖逐渐加重，并且这种对法轮功的情感依赖逐步取代了亲情、友情、爱情等正常人的情感需要。在“修去名利情，圆满上苍穹”的心态的支配下，练习者个人的正常情感范围慢慢缩小，直到只剩下对法轮功的全身心的偏爱、信赖、感激、崇拜等。
他们在修炼法轮功的过程中，由于深受法轮功“永远向内找”的歪理邪说的影响，使练习者感到出了问题都是自己的过错，对自己因“私心加重”掉到“宇宙的垃圾站”中来产生强烈的个人罪恶感，认为呆在法轮功组织中就有安全感，一旦离开甚至产生离开法轮功的念头都会有强烈的恐惧感。
练习者由于不能正确地看待社会生活中的消极现象而相信李洪志的“道德下滑论”、“世界末日论”和“政府无用论”等歪理邪说，内心深处萌生厌世、弃世和遁世的想法，产生严重的个人自卑心理，相应地产生对教主的强烈的个人崇拜。他们还有集体会功、学法、交流等邪教的聚会仪式，在这些仪式上是不容许对法轮功持有异议的，否则就会受到指责和批评，如果有法轮功练习者背叛组织就会遭到劝阻和攻击。
四是行为控制。在邪教法轮功组织里，为控制法轮功邪教组织的行为和练习者的个人行为，李洪志首先制定了很多的规章制度，如《中国法轮功章程》、《对法轮大法辅导站的要求》、《法轮大法弟子传法传功规定》、《法轮大法辅导员标准》、《法轮大法修炼者须知》等，李洪志以法轮大法研究会会长的身份控制了邪教法轮功组织的活动，到处举办法会，谋划和组织一系列的聚众闹事等。同时以“大法的师父只有我一个”的“师父”身份，影响和控制练习者的行为，不断进行所谓的“讲法”和发布经文，散布歪理邪说和种种谣言，进行利益诱导和精神恐吓，号召练习者“练功”、“学法”、“弘法”、“护法”、“正法”。甚至他们的衣着（穿练功服）、服饰（佩带法轮章）、饮食（很多人吃素食）等行为都大同小异。练习者在遭到信息封闭和恶意欺骗的情况下，思维方式和情感依赖发生巨大的改变，把李洪志及其法轮功邪教组织对他们的蛊惑变为他们群体或个体的行动，他们往往一相情愿地以自残、自杀、杀人、闹事等极端事件妄图换取“消业”、“功能”、“层次”、“圆满”等利益。随着这些违法事件的不断出现，对社会的危害逾演逾烈，从而达到邪教法轮功从“惑众到夺权”的根本性目的。同时，练习者在所谓的修炼过程中，大多抛弃了原来的兴趣爱好，挤压自己的自由时间以及工作时间来练功学法，努力服从组织的共同特征，有的甚至连自己的隐私习惯都作出了改变，妄图以所谓的“精进”来换取李洪志的恩赐。结果，使他们的行为方式怪异、生活习惯单一、活动范围萎缩、人际交往困难，他们在意识不到自己不正常的情况下，反而认为是政府、社会和别人不理解他们，在和社会大众等非法轮功人员找不到共同语言和沟通渠道的情况下，只得更加依附和相信练习者这个群体，产生一种心理、情感到行为的全面依赖，最终使他们不愿、不敢、不能离开邪教法轮功组织，从而彻底倒向了邪教的怀抱。
所以，这个有共同的人生追求、行为方式、情感依赖、心理归属的群体在遇到不同意见时，在李洪志煽情的说教下往往以群体的行动宣示自己的存在并要求改变别人，以极端的方式维护法轮功组织的存在，因为他们的“圆满”、“层次”、“功德”、“消业”等所谓的个人利益都是和法轮功组织生死与共的，维护法轮功组织就是维护他们自己的“圆满”等利益。

2、乱世。在世界上五花八门的邪教中，编造邪说是他们乱世的常用之道。有的以“包治百病”起家，有的靠巫术咒语致富，有的用“祛病赶鬼”发财，可谓巧舌如簧，机关算尽，李洪志有过之而无不及。他深信“牛不吹大点没人信”的骗子哲学，为了牢固地控制练习者，干脆吹嘘只要练了“法轮大法”就不用吃药治病，省得自己经常去演示“三巴掌治好罗锅”的骗术，授意信徒编造“万人调查报告”，杜撰“功到病除”的虚假案例，怂恿练习者天天交流“信则灵，练就行”的假心得体会。因此，很多练习者受到歪理邪说的蛊惑，使得他们拒医拒药，迷之“消业”；沉醉幻觉，迷之“功能”；言行麻木，迷之“层次”；思维怪异，迷之“果位”；自伤自残，迷之“法身”；坚信修炼，迷之“法轮”；伤害别人，迷之“福报”；违法犯罪，迷之“护法”；命丧黄泉，迷之“圆满”……。
而邪教乱世都是通过对一个个的个体的危害来实现的，因为每一个人一般都是生活在最小的组织——家庭和最大的组织——国家里，邪教练习者的危害行为表现为以自身的毁损实现对其所在的组织的危害。而这些组织都是社会的构成单元，它的功能的破坏或丧失所引起的后果必然会转移给社会，从而增加社会的消化负荷并引发社会问题，这也就实现了邪教对整个社会的危害。李洪志及其法轮功邪教组织乱世具体表现为：
一是李洪志及其法轮功邪教组织编造邪说，在练习者中制造思想混乱，残害他们的身心健康，摧毁他们的正常思维和情感，使他们从正常的遵纪守法的公民变成了违法犯罪分子。因为几乎所有的练习者都是按照李洪志的歪理邪说去实践的，其行为的指导思想就是李洪志的所有歪理邪说，一系列自杀、杀人、自伤自残等事件不断出现足以证明他们思想混乱和理智沦丧后的恶果。他们从良民变成“刁民”的过程说明李洪志编造的邪说使他们以及与他们相关的人蒙受了巨大的灾难，并且这种恶果最终会转移给社会，增加社会承受和消化的负荷，实现邪教对社会的破坏、对国家安危和民族复兴的挑战。
二是李洪志及其法轮功邪教组织对练习者实施精神控制，摧毁了练习者正常的思想信仰体系，进而破坏了整个国家和社会的思想信仰基础，使他们丧失理性思维和明辨是非的能力，把李洪志这个活生生的人当作神来进行崇拜和供奉，将正常的思想信仰从练习者的头脑中挤出，这是对思想自由的剥夺，更是对正常思想信仰的最大侵犯。由于李洪志及其法轮功邪教组织让练习者错误地相信“法轮大法”是超常的科学，使他们抛弃了对科学的正常信仰，这些被剥夺了正常信仰的练习者将其邪教法轮功的“病毒”进行扩散，使更多的人丧失正常的思想信仰，造成社会生活中一定范围内的某些群体思想信仰的丧失，进而破坏整个国家和社会的思想信仰基础。
三是李洪志及其法轮功邪教组织的歪理邪说对我国的传统文化和道德规范进行破坏，导致精神垃圾在社会生活中泛滥，道德水准在某些群体中出现下滑。我国本是一个封建传统比较浓厚的国家，各种封建迷信思想有其根深蒂固的生存土壤，加之法轮功邪教组织的歪理邪说对传统文化中有益的部分进行曲解，使不太纯洁的文化市场雪上加霜，精神垃圾的泛滥污染了精神文化领域。而李洪志宣扬的歪理邪说导致练习者以极端方式追求个人的极端功利所体现出的极端自私性说明他们的道德水准已经下降，而李洪志反对献血、保护动物、爱护残疾人、捐款等社会公益事业更是破坏我国的道德建设，比如湖南长沙法轮功辅导站负责人因为在抗洪抢险时捐款而被撤职就是明证。
四是李洪志及其法轮功邪教组织的歪理邪说狂妄贬损现代科技，严重干扰我国科技事业的发展和科教兴国战略的实施。实践证明，科技的发达程度将决定社会的发展速度和国家在世界竞争中的成败，所以我国把科教兴国作为一项基本国策写进了宪法。而李洪志及其法轮功邪教组织狂妄地贬损现代科技的作用，必然会引起部分人思想认识上的松弛，尤其法轮功邪教组织吸收一些科技人员和知识分子参与其中，对我国科技事业的发展造成了很坏的影响。
五是李洪志及其法轮功邪教组织误导练习者放弃现实追求，侵蚀他们积极向上的精神动力。在邪教法轮功的歪理邪说的诱导下，练习者心系“另外空间”，情系“主佛”保佑，把现实的一切当作“执着”予以放弃甚至是破坏，给社会的稳定和家庭的幸福造成灾难。他们都接受了“世界末日”的妖言和宿命论的“安排说”，沉浸于修炼，沉醉于“圆满”，积极向上的精神动力全然消失，而这种个人精神动力的减弱将使我们社会主义建设事业很多具体方面的发展受到影响。同时，邪教思想的余毒会扩散和影响到他们的下一代，给国家未来的一代人的生活和思想带来一些负面影响。
六是李洪志及其法轮功邪教组织恶意丑化社会现实，离间练习者和人民群众对党和政府的情感、信赖，煽动他们的不满、敌对甚至仇恨的情绪，妄图实现以“惑众”来“夺权”的目的。在李洪志及其法轮功邪教组织的歪理邪说中，以丑化社会现实宣扬“政府无用论”。尤其是明慧网的造谣，对党和政府进行赤裸裸地攻击和污蔑，在进一步加强对练习者精神控制的同时，煽动他们的不满、敌对甚至仇恨的情绪，让他们“顶着压力走出来”与党和政府对抗。
七是李洪志及其法轮功邪教组织挑动制造事端，破坏国家的法律法规，严重扰乱社会安定团结的政治局面。当邪教法轮功组织发展到一定的规模时，他们认为向党和政府公开发难的时机已到。面对新闻媒体对邪教法轮功危害社会和人民的事实进行揭批和报道，他们总是号召练习者“护法”和“正法”，向党和政府示威施压，美其名曰讨说法，实则包藏乱世夺权的祸心。他们无视国家法律法规的规定，组织非法的集会、示威事件，据不完全统计，参与闹事的人数达到300人以上的就有78次，李洪志及其法轮功邪教组织违反我国众多法律法规的有关规定。尤其是在1999年7月抗洪抢险的关键时刻，长江两岸人民的生命财产安全受到严重威胁的重要关头，他们悍然组织练习者围攻湖北、安徽、江西等长江沿岸省分的省委省政府，使抗洪抢险工作受到破坏，使人民的生命财产安全蒙受损失。而这些事件的出现严重破坏了我国安定团结的政治局面，干扰了经济建设的大好环境。一幕幕妻离子散、家破人亡的世间惨剧，一次次借题发挥、居心叵测的“力量展示”，连同其他大量被揭发出来的事实，被反映出来的情况令人震惊，发人深省！
八是李洪志及其法轮功邪教组织投靠国际反华势力，蜕变为一股反华政治势力，严重损害我国的国家利益和民族利益。当前，李洪志及其法轮功邪教组织已经与民运、藏独、疆独、台独分子沆瀣一气，蜕变成为一股专门与祖国和人民为敌的政治势力，他们都以破坏中华民族的团结、统一和安全为目的，在以美国为首的西方敌对势力的支持下苟延残喘狼狈为奸，他们以整个国家利益和民族利益为代价换取洋主子的欢心，提高自己的利用价值，妄图挽救自己那日落西山穷途末路的命运。

3、夺权。面对复杂的国际国内形势，李洪志及其邪教法轮功组织在国际反华势力的支持下，以“五毒合流”的支持妄图与我党和政府对抗到底，其阴谋夺权的企图已经大白于天下。所以，《九评》的出笼是基于如下的背景：一是美国反恐战争之后，对我国进行遏止的倾向进一步加强，其政策从反恐到反暴，企图以法轮功来遏止我国并制造动乱，表现为“四不改变”：即西方反华势力西化、分化我国的图谋不会改变；法轮功组织利用西方反华势力的支持不会改变；法轮功组织境内外策划、制造动乱不会改变；法轮功组织插手群体事件、搞所谓街头政治不会改变。二是西方反华势力妄图利用法轮功发动“颜色革命”，其特点和条件是：国内有反对派并有代表人物；反对派大造舆论，为推翻现政府做舆论准备；西方敌对势力插手、支持、内外呼应；敌对势力利用偶发事件选准突破口，搞所谓街头政治，妄图颠覆现政府。三是法轮功组织的性质发生了变化。当前，法轮功组织已经由邪教组织彻底沦为政治上的反动派，成为境外敌对势力中的骨干力量，其组织机构最严密，资金最雄厚，舆论最完备，危害性最大。他们在境外搞“世纪之门”大网站，成立了“天鹅绒”行动委员会，企图逼我党让权。

天明

当前，他们还采取了如下的策略：
对策之一：稳住阵脚，极力淡化练习者对其搞政治的怀疑，标榜“正常练功”，“不参与政治”，美其名曰“救度众生”，以求在与政府斗争中占据舆论优势，并伺机向政府发起进攻。

对策之二：鉴于官方对《九评》毫无反应，在部分法轮功练习者产生思想动摇的情况下，李洪志又发布密令，将继续勾结其他反华势力以研讨会、访谈等形式进行炒作和挑战，扩大影响，逼迫共产党应战。

对策之三：在国内以退为进，化整为零，取消大规模活动，转为分散活动，企图麻痹政府，保存实力，长期发展。散发《九评》时，内容分散、人员分散，以电话、网络、信件等隐秘方式劝别人退党。

对策之四：进一步完善《九评》的内容，将其与各种“预言”如《推碑图》、《刘伯温预言》、《抹兽记》、《诺查丹马斯大预言》等相结合，使之系统化，增强杀伤力，增加破解的难度。

对策之五：在国内，号召法轮功练习者收集所谓政法机关“迫害”法轮功的“证据”，插手“复员军人上访”、“三农问题”、“进城务工人员待遇问题”等群体事件和热点、焦点问题，煽动他们对共产党不满。在国外，进一步鼓动法轮功练习者到使领馆围攻静坐，制造国际舆论。

所以，法轮功政治本质的嬗变是必然的，《九评》的出笼也是必然的，其对练习者的影响也是比较大的。不排除少数人通过《九评》看清李洪志及其法轮功组织的性质，从而脱离法轮功组织。但是，绝大多数人在精神控制状态下还是比较认同《九评》的。当前，《九评》的出现对练习者有如下一些明显的影响：
一是从表情上看，他们表现得更病态。只要谈到共产党和政府就容易激动，有的眼露凶光，有的满脸胀红，有的坐立不安，有的烦躁难忍，非常难以容忍共产党。有的虽然表情不明显，但是其观点的表达还是比较鲜明的。

二是从言辞上看，他们表现得更露骨。除了一如既往复述明慧网等反动政治宣传的内容以外，他们大多对《九评》的内容了如指掌，有的背诵起来滔滔不绝。他们抓住现实中的阴暗现象和历史上的重大事件，结合《九评》进行所谓的分析和解释。其言谈举止中，有的咬牙切齿，有的声泪俱下，有的声色俱历，暴露出其对共产党的仇视和憎恨。

三是从思想上看，他们表现得更反动。他们在精神控制或者心理扭曲状态下，根本觉察不到自己的不正常想法，思想上认为“个人修炼”时期已经结束，现在是所谓的“正法修炼”时期，“正法”就是要“窒息邪恶”、“铲除邪恶”，就是将共产党搞垮后“法正人间”，将所有的党员和反对法轮功的人统统“淘汰”掉，堂而皇之地达到“圆满”。《九评》使法轮功人员尤其家族历史上与党和政府有过结的人，内心对党和政府的积怨进一步加深，他们将自己劳教、劳改、进学习班等所谓的经历当作“迫害”印证《九评》，当作算在共产党头上的一笔新帐，妄图在这个时期兴风作浪，发泄自己的不满。

四是从行为上看，他们表现得更张狂。有的绝食绝水要挟政府释放他们，有的漫骂“共产党迫害”他们，有的以电话、传真、网络、信件等方式劝别人退党，有的在外面搞横幅、标语、小喇叭、卖录有《九评》的MP3等。

邪教法轮功的政治嬗变不仅给练习者带来了深远的影响，而且给整个国家和社会制造了一些混乱。邪教不除，家无宁日，国无宁日！


全文完

唐老鸭

喂喂喂,楼主,您这就算完了?

天明

继续的东西还在整理之中呢，请稍后。

旺正

“继续的东西还在整理之中呢”
我强烈支持你！也强烈支持鸭子的前后“十论”

你是李先生朋友.同事.还是邻居.知道这详细身世.还是听说的.还是另有原因?

原帖由 Guest 于 2007-5-24 10:15 发表
你是李先生朋友.同事.还是邻居.知道这详细身世.还是听说的.还是另有原因?

是调查的结果!

第1段我最想要,所以谢谢楼主拉//001

假话王国的,忠实臣民.同流合污,臭味相投,苍蝇总是爱大便, 自然规律也.

活生生的事实摆在那里，李洪志就是一个骗钱骗财的势利小人，但法轮功痴迷者不仅不信，还帮着李洪志圆谎，这真是被骗了还帮着骗子数钱，可悲！

原帖由 Guest 于 2007-10-7 02:48 发表
假话王国的,忠实臣民.同流合污,臭味相投,苍蝇总是爱大便, 自然规律也.

对轮子们的真实写照。

说的太对了,顶一个!//012 //030

颠倒黑白等这着报应,是非不清,善恶不分............

原帖由 Guest   于 2008-1-14 19:40 发表
颠倒黑白等这着报应,是非不清,善恶不分............

口齿不清，先把舌头理理顺．

宝善寺袁

原帖由 Guest   于 2008-1-14 19:40 发表
颠倒黑白等这着报应,是非不清,善恶不分............

乖乖,常人生了病出了事叫报应,在弟子们身上就叫迫害.嘿嘿,歪理邪说!

啄木鸟

原帖由 唐老鸭 于 2006-5-8 18:42 发表
喂喂喂,楼主,您这就算完了?

“天明了，鸡叫了，鬼被吓跑了。”——儿歌

啄木鸟

原帖由 Guest   于 2008-1-14 19:40 发表
颠倒黑白等这着报应,是非不清,善恶不分............

你可曾得到过“报应”？按李洪志的说法，你不是人，起码也是个神，因为你有了个“执著”心，所以你被变成了人。敢问一句：你当时有了什么心？“神心”？“人心”？——我想你是有了想分清“是非、善恶”之心。很可贵！常人言道：世上不怕有心人！可“修炼人”是要去掉执著心的。

16楼：你不回要装糊涂！‘假话王国的,忠实臣民.同流合污,臭味相投,苍蝇总是爱大便, 自然规律也.’这话谁都懂，说白了，你和楼主94假话王国的,忠实臣民，现在正与假话王国同流合污，又用假话害人！

真的假不了，假的真不了，有胆量的别藏着掖着的，你上演武厅我们试试？

天明

真的假不了，假的真不了，有胆量的别藏着掖着的，你上演武厅我们试试？别在这里发些没用的鬼话搅浑水吧，拿出你的证据来。这多年过去了，现在已经不屑于跟你这样的人说些干瘪瘪的话了。3

[ 本帖最后由 天明 于 2008-1-23 10:17 编辑 ]