以下就是那位网友回答的:
补充两点:
1,个人认为,佛教的不杀生,主要是培养慈悲心,尊重生命本身。至于在生活中难免伤害生命的地方,比如打扫卫生时,从事生产时,可以开遮的。不过,受了戒的佛教徒,应尽量不从事难免伤害生命的职业。至于伤害微生物,可能是作为宏观生物的人类,在生存中没办法避免的事了。虽然佛教自古有“佛观一钵水,八万四千虫”的说法,但这方面的认识,佛教因为历史的原因,至今尚未有相关的系统、明确的论述。只是佛教戒律规定,喝河里、沟里的生水,应先过滤,等。
有网友曾问:“不知道佛祖对蚊子、苍蝇、老鼠之类四害是怎么看的?”
我回答说:记得佛经上有记载:佛陀时代,一个僧人在打扫卫生时,难免伤害虫子之类的小生命,为此来问佛陀。佛陀回答:你只管打扫卫生就是。换言之,对此类事情,关键是看发心,只要不是故意伤害、不损坏自己的慈悲心就是。我个人认为,对于一些害虫,适当的进行处理,与故意杀生不是一回事。更不用说细菌消毒了。
有网友问:“佛祖曾经以肉伺鹰,对于小小的蚊蝇,为什么要驱赶呢?”
我回答:这要看你面对的问题。修行人,也有连草都不能踩的时候。佛经云:“清净比丘,及诸菩萨,于歧路行,不踏生草,况以手拔。”至于这个“时候”怎么判断?很难说,一切都要对时对机。金刚经云:法无定法。禅宗所谓饥来吃饭困来眠。还是佛陀回答得好:你只管打扫卫生就是。
2,吃肉不等于杀生,不吃肉不等于不杀生.佛教戒律只在戒杀生,没有戒吃肉.不吃肉,不属于戒律.
至于佛教与释尊,对吃肉的具体看法有多种角度和层次。僧人不吃肉,主要是中国大乘佛教。
佛经云:“一切众生皆以食住”。意思是一切生命都离不开吃的。佛教主张众生平等,虽然动物之间由于业力的原因,是一种弱肉强食的因果循环。但佛教不认为动物天生就是被人吃的,这一点与基督教的看法不同。虽然佛教没有将不食肉作为戒律,因为考虑到很多地方具体情况,难免肉食。不过佛经多次提到,为培养慈悲心,应尽量不吃肉食。《大涅槃经》云:“夫食肉者,断大慈种。”《楞伽经》云:“食肉无慈慧。”又,《金刚心总持论》云:“文殊师利问佛:一切罪业,何业最重?佛言:一切罪中,杀生食肉,其业最重。”
至于严格说,即使吃素,也会有杀生的,因为蔬菜的收割、洗涤、烹调、食用等过程,也难免杀生。确实如此,如上所说,生命都有自己的生活范围和局限,这是没办法的事。因此不杀生的宗旨,关键还在于培养慈悲心,不故意伤害有情众生。另外,按现代生物学,尽管动物和植物等在其物质成分上都属于生命,但二者也还是有重大区别的。佛教所说的杀生,是不包括植物的。即使从一般人的观念想想,杀害动物与收割植物,还是有区别的。 |