反邪大旗下的阴霾和鬼影

浊世清流

　　佛陀说：“如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽。众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。”（《阿含经》）对此，宾头卢尊者如是说：“彼女请佛及比丘僧。时。诸比丘各乘空而往彼。我尔时以神力合大山。往彼受请。时世尊责我。汝那得现神足如是。我今罚汝。常在于世。不得取涅槃。护持我正法。勿令灭也。”（《阿含经》）现在仅仅是一万年末法的开始，释迦佛的教法至少还要八、九千年才能没尽呢。也顺便劝李洪志一句，不要再说“末法时期是没有人管了，因为末法时期本来就没有管了”（《卷二》）这类乱法邪说了吧。更何况，末法时期，指的是众生业障深重、信心浅薄，并非像李洪志所说的佛法不能度人了。
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原帖由 浊世清流 于 2009-10-20 16:20 发表
　　佛陀说：“如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽。众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。”（《阿含经》）对此，宾头卢尊者如是说：“彼女请佛及比丘僧。时。诸比丘各乘空而往彼。我尔时以神力合大山。往彼受请。时世尊责我。汝那得现神足如是。我今罚汝。常在于世。不得取涅槃。护持我正法。勿令灭也。”（《阿含经》）现在仅仅是一万年末法的开始，释迦佛的教法至少还要八、九千年才能没尽呢。也顺便劝李洪志一句，不要再说“末法时期是没有人管了，因为末法时期本来就没有管了”（《卷二》）这类乱法邪说了吧。更何况，末法时期，指的是众生业障深重、信心浅薄，并非像李洪志所说的佛法不能度人了。
　　

众生业障深重、信心浅薄,
承认这个时期的人与那个时期的人不同吧，，其它的那就靠每个人的缘了，

浊世清流

原帖由 Guest   于 2009-10-20 19:25 发表

众生业障深重、信心浅薄,
承认这个时期的人与那个时期的人不同吧，，其它的那就靠每个人的缘了，

确实如此，从“法轮功”邪教信徒的痴迷狂乱状态即可见一斑，他们都在随波逐浪，也都对破坏佛法和道德负有责任！

坦然面对生活中的磨难，微笑着回应世俗人们的冷嘲热讽，宽容的对待他人的误解与过失，一颗清静的心也能如宇宙一样的博大！淡然而无畏，清静的心灵就像不动的高山那样岿然安详；慈悲而祥和，那就是觉者的永恒的心态。

空谷回音

原帖由 Guest   于 2009-10-20 20:20 发表
坦然面对生活中的磨难，微笑着回应世俗人们的冷嘲热讽，宽容的对待他人的误解与过失，一颗清静的心也能如宇宙一样的博大！淡然而无畏，清静的心灵就像不动的高山那样岿然安详；慈悲而祥和，那就是觉者的永恒的心态。

觉者的心态不是这样来衡量的。

　即使李洪志什么也不看、不听、不想、不做，他骨子里必定还都是坚固的妄想之心，根本不是清净心，就如佛陀所说的“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”（《楞严经》）——《金刚智慧能断一切邪说》

空谷回音

原帖由 Guest   于 2009-10-20 15:56 发表

末法时期,,这个怎么解,或者说概念是什么,请讲,
“色即是空，空即是色”就这样一句的解,太多了,不同人有不同的认识

在佛教中，涅槃超越了三界，即超越了一切物质与精神现象，“聚法之色者。四大形也。散法之色者。苦尽谛（涅槃）也。”（《阿含经》）佛经经文“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，既准确地描述了，物质是没有任何实“我”存在的；又明确地说明了，物质在本质上就是无形无相的“道”——“空”，是“道”随缘而显现的现象而已。
——《金刚智慧能断一切邪说》