谁的2012？——古来谶纬一席谈

洪七公

谁的2012？——古来谶纬一席谈

     如同一个大酱缸，把古今中西拼盘杂糅的邪教“法轮功”果然又拿玛雅人的“2012预言”说事了，弟子们好像忘了李洪志大师的诸多圆满承诺屡屡没有兑现、他们的诸多预言附会每每破败的事实。一个影片《2012》好似给他们打了一针鸡血，又望眼欲穿盼望着2012年发生什么了。
     玛雅“2012预言”这种预言形式又可以称为“谶”或者“谶纬”，谶纬在中国广泛表现为谶谣。谶谣在古代称为“谣谶”，广泛见于古代文献中，清修《古今图书集成》曾专立“谣谶”一目。它不见源头，也不见尽头，来去如风，很适合造成一种神秘的氛围，给人感觉更像“上天”所降下的语言符号，从而达到更好的效果。
     其实，谶纬的性质就是一种舆论性的预言，在古代是一种流传较广的舆论传播方式，是古代社会“非正式”的信息传播手段，是一种舆论工具。它的神秘性、预言性和操纵性，决定它不能进入社会正常的信息传递网络之中，只能利用形形色色的各种渠道采取横向传播的形式向社会扩散，比较有名的就是“预言八种”——吕望《乾坤万年歌》、诸葛亮《马前课》、袁天罡、李淳风《推背图》、李淳风《藏头诗》、劭康节《梅花诗》、刘基《烧饼歌》、刘基《金陵塔藏碑》、黄檗《禅师诗》等。

一、谶谣全部应验了吗

    我们不难发现，谶谣的接受和破译过程，是谶谣得以发挥功用的重要一环，而谶谣的“应验”往往与附会关系很大，这方面李洪志早就在《梅花诗新解》狗屁不通的牵强附会中作出了表率，如把“法轮章”附会成“梅花”等。那么，预言都灵验吗？恰恰相反，历史上反倒有不少人在接受了谶谣信息后，自以为破译了其中的代码，结果身败名裂，如：

1、吴末帝孙皓轻信“吴天子当西上”的谶谣，载后宫数千人，从牛渚道西上，遇大雪路阻，冻死士兵无算，才不得不折回，传为千秋笑谈；
2、东汉公孙瓒听说“燕南陲，赵北际，中央不合大如砺，唯有此中可避世“，以为谶谣用方位隐喻易京将成为避乱的好去处，便固守易地，结果被灭；
3、《南史.萧范传》中阳王萧范为都督雍州刺史时，听童谣“莫匆匆，且宽公，谁当作天子，草覆车边巳”，萧范以为“草覆车边巳”即为“範”（范），满心欢喜自己会作天子，结果在侯景之乱中劳忧而死；
4、《北史.杨谅传》载，隋代宗室杨谅封汉王，出为并州总管，当时并州传言“一张纸，两张纸，客量小儿作天子。”杨谅幼字阿客，量与谅同音，而且他是皇族中最小的，当时官身都是一纸，别授二纸。杨谅反乱，以为谶谣应验自己可以作天子，结果兵败被俘，幽死。
5、隋代杨玄感也因为听信“太白入南斗，天子下殿走”的谶谣，以为上天启示自己会作皇帝，据梨阳举兵反叛，结果以失败身杀告终；
                             ．．．．．．．．．．．．

    历史上这样的事情不少，甚至还有伪造的，自造自解，为了影响蛊惑他人，起到舆论作用，比如唐代李逢吉陷害裴度散步谶谣“非衣小儿袒其腹，天上有口被驱逐”等自编自导，反沦为历史笑柄。

    法轮功更是惯于使用这种“灾祥变异”的谶谣手段，苦心收罗了不少中国的、西方《圣经》上的、韩国的、玛雅人的、所谓各种“先知”的、奥运会的、包括纯属无稽之谈的贵州“亡党石”、刻字鸡蛋、猪说话等大造舆论，祸乱人心。我们认真分辨一下，这些林林总总、形形色色的所谓预言，哪一个应验了呢？！

二、历朝政府对待谶纬的态度

    早在西周时期就有谶谣的记载，预言多为国家大事，说明谶谣一开始就与国家政权挂了钩。法轮功造谣生事预言惑众无非也是一种对抗中共的政治诉求。汉代王莽篡位，大力推行谶纬学，为自己登基改制大造舆论。东汉后期，内乱、外乱不绝，使得谶谣大行其道盛行不衰。
    自曹魏政权以来，历代帝王都严禁谶纬神学，尤其隋朝政府采取强有力措施禁毁谶纬之学，隋炀帝发使四方，收集焚毁谶纬图书。《隋书.经籍志一》：“炀帝即位，乃发使四出，搜天下书籍与谶纬相涉者，皆焚之，为吏所纠者至死。”宋太祖赵匡胤认为《推背图》祸乱人心，隧下令错乱秩序，杂糅其内容，以消除《推背图》的不良影响，此后历代统治者都严禁谶谣的流传。《三国演义》里有一段孙坚杀于吉的故事，可以看出统治阶层对于谶纬祸乱人心的警觉。
    相反，谶谣反倒成了历朝臣下从事阴谋、反乱、攻击政敌、散布谣言的重要手段，如古代很多野心家、政客都对《推背图》进行篡改加工利用，有的是秩序打乱、有的加进自己伪造的内容、有的撤去不利于自己的内容等等。而且历代农民起义也日益重视谶谣的鼓动作用，制造并且发动民众起事。如陈胜、张角、黄巢、韩山童、刘福通、林清李文成等都借助谶谣发动民众举行起义，成为起义的号角。
    所以隋代以后的历代统治政府态度非常明确：禁毁谶纬之学、之说流行，以免祸乱人心，引起社会动荡！
    今天邪教“法轮功”重新大造谶纬的声势舆论，其心昭然若揭不言自明。其做法和古来的邪教利用谶纬生事、起事完全不谋而合。

三、古贤圣对待谶纬的态度

    在灾难的感应预测能力上，自古以来，动物一向有着比人类更敏锐的感应能力，例如，在著名的《山海经》中，就记载著中国原始时代，许多奇异动物的出现，都被视为不同灾难的前兆。书中记载：“有兽焉，状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。有鸟焉，其状如凫而一翼一目，相得乃飞，名蛮蛮，见则天下大水。有鸟焉，其状如翟而赤，名胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。”以上这些动物出现时，预示了水灾的降临。这说明万类、人天之间是有一种合一感应的关系的。
    而佛教的各种神通，如天眼通，是具有能清晰明照障碍外的现象，能见六道众生，死此生彼，苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，而天耳、他心、宿命等神通也是如此，神足通更是具有改变物质现象的真实作用。在《佛说当来变经》、《佛说法灭尽经》、《大集月藏经·法灭尽品》、《杂阿含经》卷第二十五、《佛临涅盘记法住经足本》、《涅盘经·梵行品》、《摩诃摩耶经》卷下、《佛使比丘迦旃延说法没尽偈》、《迦丁比丘说当来变经》、《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》等教典，记述了释迦牟尼佛及弟子对如来圣教在末法时代逐渐衰亡与最后灭尽情况的预言，这些教典并对佛法逐渐衰亡的内在原因作了深刻的揭示。
    看来，佛教中的“预言”以佛陀预言圣教衰微和未来弥勒佛下世传法度人为主，完全是一片悲悯之心，根本不是挠乱、蛊惑人心的所谓“劫难”等预言，《楞严经》里明确告诉世人：末法时期邪师说法如恒河沙。此邪师往往“口中好言，灾祥变异，或言如来，某处出世；或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资，无故耗散”。 这里佛陀预言了末法时期邪说包含着大量谶纬的的成分，如法轮功对于社会各种传染疾病的热衷宣传、李洪志宣称自己是法轮圣王、奥运会失败、天灭中共、2012年毁灭等。
    佛陀对后世种种妖人预言灾难等是排斥呵责的，为什么呢？令众生着相故。《舍利弗问经》：“邪导师者。虽读众经。以邪事业矫制邪科。出邪谄法诳惑凡人。以求敬仰非人所知。说云我知。非人所得。说云我得。或人难曰。那知那得。答曰。空界天神幽中知识。密以语我。或云。某年某月有利有害。逆相开示应防应救。此灭彼兴我得汝失。如是欺诳。凡俗之人。不能深思德本。随逐邪末失其正见。”
    连老子《道德经》也讲：“前识者，道之华，而愚之始”，意思是说表现出来的能够认识未来，是“道”的华美功能的体现（或者“华”通“花”，译为外表），而往往却是愚昧愚顿的开端。对于预言之类也是排斥的。佛在《大般涅槃经》中开示：“ 善男子。汝今当知。如来所说真实无二。声闻缘觉所记莂者。则有二种。或虚或实。如目犍连在摩伽陀国遍告诸人。却后七日天当降雨。时竟不雨。复记牸牛当生白犊。及其产时乃产驳犊。记生男者后乃产女。” 说明目犍连的预言都会因为因缘时节的变化而有改变的。
    佛教讲缘起、观无常，《华严经》：“唯心所现，唯识所变”，“应观法界性，一切唯心造”万事万物都是我等众生妄念的对应，佛陀甚至连“如来死后有”、“如来死后无”这样众生喜欢的八卦问题都不予计答，列为“14无记”（无意义或者不予回答）。
    所以，人生危脆，生死解脱如救头燃，解决人生切身的根本问题，不要像热锅上的蚂蚁在灾劫之类的预言打转了。佛陀早就谆谆告诫“过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得”，须知命自我立、无常苦空的。
..

[ 本帖最后由 洪七公 于 2010-1-24 08:49 编辑 ]

洪七公

谁的2012？动荡人心的2012！蛊魅人心的2012！邪教徒众的2012！

[ 本帖最后由 洪七公 于 2010-1-22 12:05 编辑 ]

圆珠笔

原帖由 洪七公 于 2010-1-22 11:56 发表
......
佛在《大般涅槃经》中开示：“ 善男子。汝今当知。如来所说真实无二。声闻缘觉所记莂者。则有二种。或虚或实。如目犍连在摩伽陀国遍告诸人。却后七日天当降雨。时竟不雨。复记牸牛当生白犊。及其产时乃产驳犊。记生男者后乃产女。” 说明目犍连的预言都有失误的。
......

看洪版主帖子果然长见识！向您学习！
大法弟子确实够幸运的，是“和谐社会”救了他们！要是在隋朝，宣传谶纬那不就被杀了？
关于洪版主提到目犍连的问题，在下记得律藏中有这方面的记载，并非目犍连妄语、犯错了。佛陀告诉弟子是因为种种因缘皆在变化之中，目犍连只看到了因缘未变之前的部分，而后因缘变化了才造成结果不一致（大致这个意思）。这方面的律文，俺也一时忘记在哪里了，等找到了贴给您吧。

[ 本帖最后由 圆珠笔 于 2010-1-22 19:07 编辑 ]

洪七公

原帖由 圆珠笔 于 2010-1-22 13:00 发表

看洪版主帖子果然长见识！向您学习！
大法弟子确实够幸运的，是“和谐社会”救了他们！要是在隋朝，宣传谶纬那还不被焚了？
关于洪版主提到目犍连的问题，在下记得律藏中有这方面的记载，并非目犍连妄语、犯错了。佛陀告诉弟子是因为种种因缘皆在变化之中，目犍连只看到了因缘未变之前的部分，而后因缘变化了才造成结果不一致（大致这个意思）。这方面的律文，俺也一时忘记在哪里了，等找到了贴给您吧。

您这样的表述更全面准确，在下已经在原文中做了一定改正。

圆珠笔

原帖由 洪七公 于 2010-1-22 13:34 发表


您这样的表述更全面准确，在下已经在原文中做了一定改正。

这篇《大般涅槃经》确实容易让人误解，会不会是后人的讹误呢？目犍连记说生牛的律文还没找到。

有一时目连。晨朝时到著衣持钵入居士舍。与敷座处共相问讯。居士言。大德目连。是妊身妇人为生男女。目连答言。生男。语已便去。复有一梵志来入舍。居士问言。此妊身妇人为生男女。答言。生女。后实生女。诸比丘语目连。汝先说居士妇生男。今乃生女。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪。何以故。目连见前不见后。如来见前亦见后。是时此女是男。后转为女。目连随心想说无犯。后复相他生女亦如是。
尔时大旱。目连入定见。却后七日天当大雨沟坑满溢。诸城邑人皆闻是语。咸大欢喜。国中人民皆舍众务覆屋盖藏。各各屈指捉筹数日。到第七日尚无雨气。何况大雨。诸比丘语目连。汝言七日大雨沟坑满溢。今无雨气何况有雨。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪。何以故。目连见前不见后。如来亦见前亦见后。是七日时实有大雨。有罗睺阿修罗王。以手接去置大海中。目连随心想说无犯。
十诵律卷第二

你们是佛学专家呀？说起话来不知不觉中还是有先前邪教的影子。

反法轮斗士

我不相信2012，我觉得它荒谬可笑。

“轮子”们都跟李洪志学会了一招：在科幻电影中补习“科学”知识。

陈景远

　　李洪志利用“预言”祸乱人心，一方面，把“预言”推给预言家、气功师、宗教。他说：“大家知道历史上有许多预言家、有许多气功师、有许多宗教中的开了悟的人，谈了许多关于人类社会将在本世纪末出现的这样或那样的灾难，甚至人类将处在被毁灭的那么一个状态下。当然这不是我讲的，我在说那些个预言家的话。（１９９９年《美国东部法会讲法》）”“人类不是讲劫难吗？实际是宗教讲的。（《转法轮（卷二）》）”；
　　另一方面，又把自己打扮成救世主。他说：“我的功完全能够制约这层物质不让它发生分裂、爆炸或者是其它什么，完全可以制约住。所以历史上预言的那种现象根本就不存在了。（１９９８年《北美首届法会讲法》）”“我倒不是讲劫难，象那个什么过去人所说的那种劫难是不存在的。我告诉你们：某某年人们所说的那种劫难已经不存在了。许多预言家也知道了在某某年如果有一件什么事情出现的时候，他们的预言就不准了。就是因为今天有大法在传，有那么多的人心在向上。（１９９９年《美国西部法会讲法》）”
　　李洪志利用“预言”惑众，完全是他反华的需要。他说：“大法弟子要是不碰到今天这场迫害，我不会让你们把这些预言找出来的。（２００３年《大纽约地区法会讲法》）”“有的人老是执著预言说了什么，……别忘了正法开始之后一切都看未来的需要而定，包括正法过程本身。预言只能为救度众生方便而用。（２００５年《旧金山法会讲法》）”他对发生在中国的灾难幸灾乐祸，他在２００３年大纽约地区“法会”上说：“中国出现的瘟疫就是在处理这批人了，度不了的那他就淘汰了。那不是我在做啊，那是旧势力在淘汰人。”可是紧接下来的话暴露出他的反华嘴脸：“这么大的事当然我不认可旧势力也不敢为。”

洪七公

原帖由 Guest   于 2010-1-22 14:00 发表
你们是佛学专家呀？说起话来不知不觉中还是有先前邪教的影子。

怎么探讨佛学就有先前邪教的影子了呢？那些研究佛学的学者、寺庙僧人、在家居士乃至一个研究探讨佛学的平常人，都有先前邪教的影子？
错乱！

洪七公

原帖由 反法轮斗士 于 2010-1-22 14:16 发表
我不相信2012，我觉得它荒谬可笑。

居安思危，人类目前的处境确实让人难以乐观；2012为人类敲响了警钟，我们确实应该为人类的未来找寻一条和谐共进的发展之路。

预言家把没发生的事情都预言出来了，但就是没预言出李洪志这个大骗子。

浊世清流

原帖由 Guest   于 2010-1-23 09:41 发表
预言家把没发生的事情都预言出来了，但就是没预言出李洪志这个大骗子。

确实如此，像李洪志这类祸乱佛法的恶魔、大骗子层出不穷、数不胜数，虽然预言家们没有明确预言某姓某名如李洪志者将祸乱世间，但是，佛陀早就把李洪志之流的种种表现画影图形般地全都预言出来了，只要稍加对照，不难看出所有魔类。

《楞严经》对李洪志之流的惊人预言

空谷回音

“某年某月有利有害。逆相开示应防应救。此灭彼兴我得汝失。如是欺诳。凡俗之人。不能深思德本。随逐邪末失其正见。”

看了洪版主一文，感到“谣谶”确实鼓惑人心，使人失去理智，不能深思德本。带有很重的迷信色彩。重者祸乱亡国，轻者迷乱失智．人的命运掌握在自己的手中，只有自助，才能天助。昨天看到一篇报道，是关于韶关原公安局长叶数养的堕落史，他无论公事，私事乃至受贿等都要问一卦，沉迷风水，完全丧失德本，贪污受贿数千万元，最后身败名裂。现在去书店，也会看到很多预测每日运气，教人如何避凶的书，被标称为玄学。看那书给人的感觉真是千人同命，但是很容易迷惑人。佛教中是禁止算卦，看风水的，而且给人看风水为业的人下场也是可悲的。在下对于周易不懂，但是我认为它不同于算卦，它首先倡导的是德本，顺应天道规律，教人如何为人处世，而不是为了满足私欲膨胀的。所以我认为善书给人带来的是道德的提升乃至究竟的解脱，而如谶谣异类的东西只能使人迷失自己．

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2010-1-23 18:04 编辑 ]

洪七公

原帖由 陈景远 于 2010-1-22 16:51 发表
　　李洪志利用“预言”祸乱人心，一方面，把“预言”推给预言家、气功师、宗教。他说：“大家知道历史上有许多预言家、有许多气功师、有许多宗教中的开了悟的人，谈了许多关于人类社会将在本世纪末出现的这样或那样的灾难，甚至人类将处在被毁灭的那么一个状态下。当然这不是我讲的，我在说那些个预言家的话。（１９９９年《美国东部法会讲法》）”“人类不是讲劫难吗？实际是宗教讲的。（《转法轮（卷二）》）”；
　　另一方面，又把自己打扮成救世主。他说：“我的功完全能够制约这层物质不让它发生分裂、爆炸或者是其它什么，完全可以制约住。所以历史上预言的那种现象根本就不存在了。（１９９８年《北美首届法会讲法》）”“我倒不是讲劫难，象那个什么过去人所说的那种劫难是不存在的。我告诉你们：某某年人们所说的那种劫难已经不存在了。许多预言家也知道了在某某年如果有一件什么事情出现的时候，他们的预言就不准了。就是因为今天有大法在传，有那么多的人心在向上。（１９９９年《美国西部法会讲法》）”
　　李洪志利用“预言”惑众，完全是他反华的需要。他说：“大法弟子要是不碰到今天这场迫害，我不会让你们把这些预言找出来的。（２００３年《大纽约地区法会讲法》）”“有的人老是执著预言说了什么，……别忘了正法开始之后一切都看未来的需要而定，包括正法过程本身。预言只能为救度众生方便而用。（２００５年《旧金山法会讲法》）”他对发生在中国的灾难幸灾乐祸，他在２００３年大纽约地区“法会”上说：“中国出现的瘟疫就是在处理这批人了，度不了的那他就淘汰了。那不是我在做啊，那是旧势力在淘汰人。”可是紧接下来的话暴露出他的反华嘴脸：“这么大的事当然我不认可旧势力也不敢为。”

您“学法”学得太扎实了！真相讲的也好！

毛毛刘

原帖由 洪七公 于 2010-1-23 19:33 发表


您“学法”学得太扎实了！真相讲的也好！

:titter

陈景远

原帖由 Guest   于 2010-1-23 09:41 发表
预言家把没发生的事情都预言出来了，但就是没预言出李洪志这个大骗子。

呵呵，把已发生的事情说出来就不能称为预言了，那叫报道、叙述。

陈景远

原帖由 洪七公 于 2010-1-23 19:33 发表
您“学法”学得太扎实了！真相讲的也好！

呵呵，俺已经学糊涂了。李洪志明明说：“人类的科技只不过是按着先天定好的在发展。它如果发展得很高，那么它科技本身与人同样面临着被销毁的危险，这是我看到的景象。（《北京国际交流会讲法》）”“就在人类这儿，将有许多恶人下一步要淘汰，淘汰人数的巨大而可怕。人开始还感到震惊，最后都会麻木了。见到死人满街都是的时候是什么样的一个状态？人不相信的、在历史上人们都把它视为迷信的都将出现。《２００３年亚特兰大法会讲法》”以及死亡人数“还没有达到最高峰”的“大瘟疫”、“法正人间时开始的大清除”、“即将开始”的“众生的第一次大淘汰”、“下地狱里的和死的众生都得活过来被审，活着的人也要被审，全宇宙的神都要一一被审”的“大审判”等，却把这些恐吓惑众妖言一股脑儿全都推到“预言家”、“过去人”头上。

[ 本帖最后由 陈景远 于 2010-6-2 22:46 编辑 ]

唐老鸭

哈哈哈，老叫花子，谶纬也好，预言也罢，那可是人家大法徒们乃（赖）以生存的祥瑞啊，您把人家的“神庙”拆了，小心人家用门楣砸你的豁口碗啊！

洪七公

原帖由 陈景远 于 2010-1-23 21:47 发表

呵呵，俺已经学糊涂了。李洪志明明说：“人类的科技只不过是按着先天定好的在发展。它如果发展得很高，那么它科技本身与人同样面临着被销毁的危险，这是我看到的景象。（《北京国际交流会讲法》）”“就在人类这儿，将有许多恶人下一步要淘汰，淘汰人数的巨大而可怕。人开始还感到震惊，最后都会麻木了。见到死人满街都是的时候是什么样的一个状态？人不相信的、在历史上人们都把它视为迷信的都将出现。《２００３年亚特兰大法会讲法》”以及死亡人数“还没有达到最高峰”的“大瘟疫”、“法正人间时开始的大清除”、“即将开始”的“众生的第一次大淘汰”、“下地狱里的和死的众生都得活过来被审，活着的人也要被审，全宇宙的神都要一一被审”的“大审判”等，却把这些恐吓惑众妖言一股脑儿全都推到“预言家”、“过去人”头上。

您是明明白白地糊涂了，比那些信徒糊糊涂涂地明白，天壤之别！还是学法学得好、学得透彻！希望大法弟子向您认真学习啊，呵呵。

[ 本帖最后由 洪七公 于 2010-1-23 23:10 编辑 ]

洪七公

原帖由 唐老鸭 于 2010-1-23 22:24 发表
哈哈哈，老叫花子，谶纬也好，预言也罢，那可是人家大法徒们乃（赖）以生存的祥瑞啊，您把人家的“神庙”拆了，小心人家用门楣砸你的豁口碗啊！

老鸭子，放心，我是手捧金饭碗呢！可气的是法轮功又把先知、贤圣的预言又一顿祸乱！

原帖由 洪七公 于 2010-1-23 23:09 发表

老鸭子，放心，我是手捧金饭碗呢！可气的是法轮功又把先知、贤圣的预言又一顿祸乱！

这些东东要不如此糟践与祸乱，他们就不会遭人唾弃了。

空谷回音

谶纬多是空穴来风,没有什么科学根据,甚至被邪教利用来鼓惑人心,控制信徒的工具.而科学的预见确会对人类产生警醒的作用.爱护我们生存的环境,,保护我们的家园是每一个人的责任.取之于地球,就要回馈于地球.在对待灾难上,邪教如法轮功往往都是幸灾乐祸,甚至落井下石,以业力大,报应等等而掩盖它的邪恶本质.如曾经有人问李洪志：“如何关心照顾残疾人？”
　　李洪志回答得非常明确：“常人中的事你还来问我干什么呀？你如何照顾你父母也要问我吗？如何看孩子也要问我吗？都是常人中的事情。我这是在讲法，往高层次中修炼的事情。但是残疾人太舒服了，就还不了业。下一世可能还会残疾。”（《转法轮法解》）　　按照李洪志的说法，考虑到一切都是宿世罪业所致，帮助别人就可能是做坏事，别人就还不了业，那么还有什么善事可行呢？还有什么爱心可讲呢？当然，按照这一邪说，李洪志对于社会救济也同样是反对的，比如，捐款救灾等。常德市第三任“法轮功”辅导站站长，不就是由于为抗洪救灾捐款1000元而被撤换了吗？http://www.tianjian.org/beizhib/b10.htm
相反在灾难面前,中国政府及爱心人士及时伸出援助的手,捐款捐物,充分体现了国际人道主义精神.谁正谁邪,不言而语.记得当我将善款捐到慈善总会时,内心的喜悦是难以言表的,慈善给人带来的是巨大的快乐.这不仅使我想起了以前练法轮功时曾为抗洪捐款,数额是现在的几倍,可是在邪见的影响下,想的是长功德,甚至还考虑对不对等等,没有些许的快乐,可见邪见对人心灵的摧残有多大!

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2010-1-24 11:47 编辑 ]

陈景远

　　我认为，即使谶谣、“预言”有“应验”的，也是它们的散布者及相信它们的人联想的结果，其实两者之间毫无因果关系。

华佗

误入法轮功歧途的人们多年接受李洪志不断“洗脑”，所知所见也只能是固有的凭空想象和胡说八道，制造恐怖乱世来达到他们宣传歪理邪说（法轮功）的目的。

[ 本帖最后由 华佗 于 2010-1-30 17:09 编辑 ]