转：试析李洪志的“精进论”

太阳岛

http://bbs.omnitalk.org/politics/messages/54214.html送交者: 有害健康 于 May 23, 2010 19:06:05:          在李洪志的众多歪理邪说中，“精进论”有着特殊的意义。“消业”也好、“上层次”也好，直至“圆满”，都是由“精进”决定的。简单地说，“精进”与否，决定着法轮功修炼者的命运。因此，分析李洪志的“精进论”，对于认识其歪理邪说，戳穿其谎言，有着非常重要的意义。 　　 李洪志在法轮功中所使用的“精进”一词同他的其他歪理邪说一样，多为盗用佛家、道家的词语。“精进”一词是佛教用语，在佛教中为“六波罗蜜”之一，属梵语vīrya的意译，即坚持修善法，断恶法，毫不懈怠的意思。而在汉语中，“精进”就是“精明上进，锐意求进”的意思。 　　 李洪志在法轮功中所讲的“精进”很少包含有佛教所说的“修善法，断恶法，毫不懈怠”的意思，大多是汉语的“精明上进，锐意求进”。李洪志的“精进论”是从正反两方面来说的，即“精进”、“不精进”。“精进”自然是号召、鼓励、激励的话，“不精进”当然就是批评、指责、斥责了。 　　 一是号召性的。在李洪志的“经文”中，“精进”一词经常被他用来号召法轮功修炼者认真修炼、潜心修炼，不断提高，不断进步。很多时候并没有太具体的实际含义，仅作为李洪志“讲法”或“祝贺”时的一个“常用语”。 　　“修炼得慢慢的来，但你不要放松。你说：老师讲了，修炼得慢慢来，那咱们就慢慢来。那可不行！你得对自己要严格要求，佛法修炼你要勇猛精進的。”（《转法轮》第九讲） 　　“希望大家安下心来，不断精進，持之以恒。圆满一个，我接送一个。”（《法轮大法：精進要旨》“何为开悟”） 　　“精進吧，这是最伟大，最殊胜的。”（《法轮大法：精進要旨二》“位置”） 　　“希望大家通过这次法会都能找到不足，更加精進，把法会开成一个比学、比修、向世人展现正法的圣会。”（《法轮大法：精進要旨二》“致台湾法会”） 　　“弟子们，精進吧！最伟大、最美好的一切都在你们证实大法的進程中产生。你们的誓约将成为你们将来的见证。”（《法轮大法：精進要旨二》“正法时期大法弟子”） 　　“大法弟子，你们是浊世的金光、世人的希望、助师的法徒、未来的法王。精進吧，世中的觉者，现在的一切就是未来的辉煌！”（《贺词》2005年12月31日） 　　“精進吧，大法弟子！修炼中去人心虽苦，道路是神圣的。”（《致乌克兰法会》2006年5月26日） 　　  二是鼓励性的。李洪志对于法轮功修炼者使用的是两手：一是打棒子，二是给“萝卜”。在他的“经文”中，经常也会出现一些鼓励弟子的“萝卜”——“精进不止”、“比较精进”、“一直精进”等等，就是李洪志用来鼓励修炼者们积极修炼的话，以此来聚集修炼者的“人心”。 　　“学大法的实修时间是有限的，很多学员知道抓紧，精進不止，而有一部份学员不知道珍惜时间，心思用到不必要的地方去了。”（《法轮大法：精進要旨》“惊醒”） 　　“有的人不太用心，有的学员就比较精進、比较用心。”（《二00四年纽约国际法会讲法》） 　　“能够持之以恒啊，不断的精進那才是真精進。”（《二00九年大纽约国际法会讲法》） 　　“吃点苦很快就过去了，没做好过后就明白过来了，最难的是在无望中、看不到希望中却能够一直精進，这是最难做到的。”（《在新唐人电视讨论会上的讲法》） 　　  三是说明性的。“精进”也时常被李洪志用来说明和解释问题。通过说明“精进”的意思，增加法轮功修炼者的信心、热心、狂心、痴心。 　　“精進实修为的是早日圆满，一个修炼者就是一个去常人的执著心者，弟子们哪，你们得明白自己在干什么呀！”（《法轮大法：精進要旨》“修炼与责任”） 　　“但是我们是修炼的人，不要参与政治，不要受前一段事情的干扰，静下心来，恢复正常炼功、学法，精進实修，不断提高自己。”（《法轮大法：精進要旨二》“安定”） 　　“那么你可以在此等思想的作用下入大法的门，然而在修炼过程中就要把自己当作修炼的人，在以后的看书、学法精進中认清自己入门时是什么想法走進大法的。”（《法轮大法：精進要旨二》“走向圆满”） 　　“一听到我说你们达到圆满的标准时就如卸重负一样，放松自己，不想干什么了，而不是把师父讲给你们这么神圣的事当作更加精進的动力。”（《法轮大法：精進要旨二》“正法时期大法弟子”） 　　  “我叫很多学员看到了正法中的一些现象在不同层次中的表现，是为了增强大家正法的信心，为了你们学好法，增强修炼精進的信心，增强讲清真相的信心与发正念的信心。”（《二00三年元宵节在美国西部法会讲法》） 　　 “学员都是从法理的认识上升华上来的，才能够变的更精進，才能够对法那么样坚定啊。”（《大纽约地区法会讲法》2003年4月20日） 　　  四是批评性的。“精进”的对立面是“不精进”。李洪志把法轮功修炼者分为“精进”和“不精进”两类。从李洪志的“讲法”及“经文”中看，法轮功修炼者中能被李洪志称为“精进”的几乎找不到，倒是那些“不精进”的弟子“多乎哉不多也”！李洪志对“不精进”的修炼者，不是斥责，就是诅咒。如《警醒》、《淘沙》等“经文”针对的都是那些“不精进”的弟子所讲的。看得出来，法轮功修炼者不是一般的“不精进”的问题，而是“现象很普遍，问题很严重”。 　　“我们就是叫那些修的不精進的弟子看到自己的不足，叫那些混事的表现出来，叫那些变相破坏的显露出来，叫真修弟子圆满。”（《法轮大法：精進要旨》“大曝光”） 　　“当然了，在修炼中，很多学员还有不同成度的常人之心，还有学法一直不精進的人……”（《二00二年美国费城法会讲法》） 　　“师父无条件的保护你，你却不精進，甚至像是个常人一样！你说我是大法弟子，可是你的思想与行为就是个常人。我今天度的是大法弟子，不能够无故的去保护一个常人。”（《二00五年旧金山法会讲法》） 　　“千万要注意了啊，从现在开始，谁再不让人说，谁就是不精進；谁再不让人家说，谁就表现的不是修炼人的状态，最起码在这一点上。”（《洛杉矶法会讲法》2006年2月25日） 　　“所以不要觉的我感受不到、我看不到我的修炼实质就不精進，大家千万要注意。”（《洛杉矶法会讲法》2006年2月25日） 　　“有些学员并没有碰到什么魔难，渐渐的就不精進了，实际上就是对常人社会的各种诱惑产生了执著，被社会中的吸引给拖下去了。”（《二00九年大纽约国际法会讲法》） 　　“当前存在的另外一个问题就是，大家都知道，有一些不精進的学员，长期不出来的，不争气的吧。”（同上） 　　“自己不精進、也不管别人的安全。如果大家都很能理性的看问题、用正念做事，形势会又一样。”（《在明慧网十周年法会上讲法》） 　　李洪志对于“精进”虽然没有做出什么解释，但对“进”字却作了一番修改。开始时李洪志用的都是“进”字，后来才改成现在的“進”字的。用李洪志的话说，就是“‘前进’的‘进’，这是向井里走的意思，所以还是改回繁体的‘進’为好，越走越佳嘛！”（《修改》2004年3月26日） 　　那么，李洪志的“精进论”在整个的歪理邪说中处于怎样的地位，起作怎样的作用呢？对修炼者又会产生怎样的影响和结果？笔者以为有以下几个方面： 　　  首先，“精进论”是李洪志贯穿于整个歪理邪说的一根忽隐忽现的线，成为控制法轮功的抓手。 　　李洪志的“精进”与“不精进”，就像老师评价学生的学习成绩好与坏，学法学得好的就是“精进”，学法学得不好的就是“不精进”。“精进”、“不精进”成为李洪志评判法轮功修炼者修炼好坏的“评语”，而且一直贯穿于整个弟子修炼活动始终。“消业”的好坏、“去执著”的好坏、“上层次”的高低的标志是什么？表现是什么？李洪志给出的定位就是“精进”与“不精进”。而且，李洪志对于修炼者的“精进”与“不精进”并没有什么可以考量的东西，由他说了算。今天说“大家精进”、“勇猛精进”，到了明天或哪一天，他就会声称“有些学员并没有碰到什么魔难，渐渐的就不精進了”；“有一些不精進的学员，长期不出来的，不争气的吧。”翻手为云，覆手为雨，使法轮功修炼者无所适从。而且只有这样，那些痴迷者才会听任李洪志的摆布，成为他掌中的“玩偶”。 　　  第二，“精进论”是李洪志兜售新的歪理邪说和操纵指挥法轮功修炼者的“指挥棒”。 　　在一些法轮功痴迷者看来，能够得到李洪志“精进”的表扬、鼓励，那可是件非常光荣的事，能得到“不精进”的批评，就要“找差距，迎头赶上”。李洪志正是把握住了修炼者的心理——其实也是李洪志的要求，于是，不断地抛出歪理邪说，操纵指挥法轮功修炼者进行非法活动。如李洪志指责说“有一些不精進的学员，长期不出来的，不争气的吧”，学员的“长期不出来的”是在中国政府取缔了法轮功，李洪志抛出新的歪理邪说“三件事”之后出现的。李洪志的“三件事”中，有一件是“讲真相”，这“讲真相”当然是要“走出来”的，对不是法轮功弟子的人去讲。从表面上讲，“不出来”，就是“不精进”，不“讲真相”，就没有完成“救度众生”的“历史使命”、“史前誓言”，自然就不可能“圆满”。而就本质而言，弟子的“不出来”，就是没有闹事、就是没有为宣传法轮功的歪理邪说“建功立业”，没有听李洪志的指挥——这才是李洪志最为不满意的！ 　　 第三，“精进论”使法轮功修炼者的“圆满”期盼成为泡影。 　　李洪志欺骗民众修炼法轮功，其中最为诱人的自然是“修炼圆满”，成为“佛道神”了。只不过，自李洪志1992年“出山”传授法轮功至今，他还没有点名说过谁谁已经修炼非常“精进”了，包括与他一起创立法轮功的叶浩。倒是“不精进”的弟子经常被李洪志在“讲法”和“经文”中不点名地提出批评，有时还是怒斥。如“神神叨叨”、“神志不清”、“不出来”、“不协调”、“不配合”、“不让人说”等等，至于“特务”、“二师父”、“另立门户”、“烂鬼”、“邪魔”之类，都是法轮功修炼者“不精进”的表现形式。正由于弟子们的这么多“不精进”，达不到李洪志提出的“圆满”标准，当然就不会有弟子“圆满”了。如上所述，“精进”与“不精进”都是李洪志说了算的，哪个修炼者说自己“精进”了，出现了什么“神迹”，那都是不能算数的，还要看李洪志是不是认账。这样一来，李洪志所说的所谓“圆满”，当然只能是泡影了！ 　　最后，“精进论”成为李洪志推卸师父责任的托词。 　　修炼法轮功有个非常显著的特点就是：“成绩是师父的，过错是弟子的”——“修在自己，功在师父”。因此，在法轮功修炼者中，自然“精进”是师父的功劳，“不精进”是弟子的过错。那么，上述所讲的各种“不精进”的表现，当然不是他李洪志的问题，更不是他李洪志的法轮功的问题，而是修炼自己的问题，或是外界的问题。诸如：“烂鬼”、“邪魔”、“旧势力”、“业力”等等，这些所谓的“干扰”什么的，都是弟子自己的事，是外界的问题，与他李洪志无关。李洪志把自己洗刷得干干净净——因为他是“宇宙主佛”，当然不会错，也不可能错。因此，错的只能是弟子！李洪志有句“名言”，叫做“向内找”——“不精进”的弟子无疑应该好好地“向内找”——显而易见，这就是李洪志在推脱作为师父的责任。 　　总而言之，言而总之，对于法轮功修炼者来说，修炼法轮功的“圆满”是镜中花、水中月，“精进”与“不精进”的结果都是一样的，都是骗人的鬼话，明白了这个道理，或许就能远离法轮功，成为一个正常人！