5、“法轮功”禁止自杀，怎么能说那些自焚者是“法轮功”练习者呢？
“法轮功”真的禁止自杀吗？
1、李洪志多次提出要人“放下生死”
在2000年8月12日发表的《去掉最后的执著》一文中，李洪志提出要人“放下最后执著”“放下生死”，甚至特意提出放下对“人体的执著”和“人的生命的执著”：“其实这也是到了放下最后执著的时候了。作为一个修炼者你们已经知道了、也做到了放下一切世间的执著（包括人体的执著），从放下生死中走过来了”“去掉一切常人执著，包括对人的生命的执著，从而达到更高层生命境界”。
与此类似，自焚后的王进东做如是说：在《去掉最后的执著》上面，也有这么一段话。他讲的已经很明了，那就是说敢于走出来的弟子，能放下生死。其中括号里面写的包括人体。所以说作为大法弟子，从内心里头就是说“为大法去献身，能做一切”。
再看一看刘葆荣怎么说。当记者问刘葆荣，是什么驱使你到天安门广场自焚的？刘葆荣回答说，是李洪志“经文”中“放下生死”、“忍无可忍”、“走向圆满”的影响。
可见，王进东与刘葆荣等自焚者正符合李洪志所说的，是“发自你自己放下生死那个心走出来”（《华盛顿》）“在生死存亡面前敢于走出来，在最大限度失去一切中走出来”（2000年12月18日《北美》，自焚事件前一个月）的人，是纯纯粹粹的中毒极深的“法轮功”痴迷者。
2、“自焚”者一定是“放下生死”的
竟然有人提出，“放下生死”并不代表要“让人去死”呀！然而，李洪志说，“法有不同的层次，修炼者对法的认识也是自己修到此一层的认识，每个修炼者对法的理解的不同是每个人所在的层次不同。”（《无漏》）
因此，“不同的层次”对“放下生死”也会有不同的“体悟”，说“‘放下生死’并不代表要‘让人去死’”的人，往往属于“为了掩盖执著，主动地邪悟”，是低层次的人“放不下”生死在给自己找借口，或者至少也是犯了一个致命的逻辑错误。虽然“放下生死”并不代表要“让人去死”，但“自焚”的一定是“放下生死”的，那些没去“自焚”的其中一定有“放不下”而怕死的，“相比之下，修得怎么样一目了然。”（《要旨》）
按照李洪志的说法，“连生死都不怕，命都可以不要了，那么什么事情还能执著呢？”（《纽约》）“这样的人他能够这样做，修炼境界其实也就在那儿了”（《瑞士》）可见，“自焚”者一定是“放下生死”的。而且，“法轮功”练习者都知道李洪志讲过的一个简单的理：一把火只能烧去分子这层的肉体，却不能烧坏原子等微观层面的生命，而微观的生命就是神的生命！
因此，在那些自焚者的头脑中，自焚就等于放下对“人体的执著”，自焚就等于“圆满”。他们根本就不认为自焚是自杀，而把自焚当成像佛教的涅槃、基督教的上天堂、西藏喇嘛教的虹化一样，都相当于是“圆满升天”，而没有自杀的概念。自焚是他们从李洪志的经文中“悟出”的“圆满”方式，是“法轮功”中特有的，因此才能对自焚“视死如归”、甘之如饴，这是读佛经、道经或《圣经》都是不可能有的“境界”，也从来没有道士或基督徒会在圆满升天时自焚。把自焚“圆满”的“高境界”说成自杀是对“大法”的“诬蔑”！还是看一看自焚者的宣言吧。
2001年2月16日，距天安门自焚事件之后不足一个月，于北京万寿路又有一名“法轮功”痴迷者自焚身亡。自焚者是来自常德市只有初中文化程度的谭一辉，他在遗书中写道：“我实在难以容忍了，我要勇敢地站出来作一名护法战士！”“放下生死，升天圆满不是人能够断章取义，简单机械的理解，一个不修炼的常人在他临死的时候是绝对放不下生死的。”
因此，自焚者是纯纯粹粹的中毒极深的“法轮功”痴迷者。
3、李洪志是默许自杀和鼓励献身的
首先，李洪志是默许自杀的。
“法轮功”为什么要在中国大使馆、领事馆门前搞绝食活动？为什么李洪志从来没有反对过绝食活动？为什么“明慧网”一直在宣传“某某绝食多少天了”并以此鼓动“法轮功”练习者声援或参与绝食？绝食是没有讲绝多长时间就停止的，往往是不达目的不罢休，都是怀着必死的决心以死来抗争的，可能绝到半死不活、奄奄一息，也可能绝死，不管绝食死没死，其性质跟自焚又有什么两样？
其次，李洪志是鼓励献身的。
“法轮功”练习者是李洪志的筹码，是他最大的资本与财富，当然不可能要他们都去赴死，不然李洪志自己也就完了。但是，为了增加政治资本，他又决不会吝惜死掉几个的，在闹事过程中闹出几条人命来才好呢。比如：
“要知道人一但（应为‘一旦’）知道了真理和生命存在的真正意义，为其舍命而不足惜的。”（《我的一点感想》）
“什么常人之心都得去呀！有的弟子讲‘怕什么，头掉了身子还在打坐的’，相比之下，修得怎么样一目了然。”（《要旨》）
“哪怕真的脱去这张人皮，等待大法修炼者的同样是圆满。”（《大法坚不可摧》）
“特别是那些为大法失去人体的，都是在证实法中体现出来的伟大。”（《加拿大》）
“至于说我们有的学员遭受痛苦很大，甚至于失去生命，这些事情我以后会跟你们讲。当真象一显，噢，原来是这样。刚才我讲了，一切都有安排。”（2000年12月18日《北美》）
可见，李洪志不仅承认那些“为其舍命”“脱去这张人皮”“失去人体”“失去生命”的是其“弟子”，而且许诺他们一定会“圆满”，所以才有这么多“法轮功”痴迷者每日念诵李洪志的“生无所求，死不惜留”，随时准备欣然相率赴死的。
跳楼、剖腹、上吊甚至自焚等多种多样的“圆满”闹剧一直在纷纷不断地上演，而其中任何一种又往往不是只发生一起的孤立事件。事实上，在天安门自焚事件之前、之后都分别发生了多起自焚丑剧，只是这些事件在时间和地点的选择与规模上，都不及天安门自焚事件那样令人瞩目罢了。可见，悟到自焚能够“圆满”是普遍的，这更加说明自焚事件与政府无关，否则，编导一起还不够吗，何须编导多起呢？
4、自焚是李洪志无数年以前就已经“安排”好的了
李洪志经常说他安排了一切的一切，“我为了传这个法，在历史的相当久远的年代就已经安排了”（《北美》）“这么一件大事在历史上能没有各方面的安排吗？其实我所做的一切，都是在无数年以前就已经安排好的了”（《要旨》）“今天所发生的这些事情，是历史上早就安排好的，每一个环节都没有走偏。”（《大湖区》）
可见，既然“安排了一切”“每一个环节都没有走偏”，那么走火入魔的“法轮功”痴迷者的自杀与杀人也都是李洪志安排的。只不过不明白：安排包围中南海是为了向全世界弘法；安排被取缔是为了考验人心；那么安排这次集体自杀又是为了什么呢？显然，这一切的一切说明李洪志连他自己都安排不了，又怎么能安排一切的一切呢？
天鉴网欢迎转载站内资料，但必须注明出处。版权归原作者、出版社或原输入者所有，请不要轻易删改。 2001.7
如有相关稿件，请发电子邮件给悲智。