净空邪师编造阿修罗“没有不堕地狱的”之邪说

　　　　悲 　智 　　　

　

　　
　　净空邪师说：“人天是六道里面的善道，而阿修罗不算善道，因为阿修罗虽然修善，但夹杂严重的贪嗔痴慢。阿修罗所享受的福报，是世间第一等殊胜，但是福报享完之后，没有不堕地狱的。什么原因？福报大，造业就重。”

　　净空邪师说“人天是六道里面的善道，而阿修罗不算善道”，难道阿修罗属于三恶道？请看：

　　【三善道】（名数）对于三恶道而立三善道。由善业所赴，故名善道。一、天道，由上品之善所赴者。二、人道，由中品之善所赴者。三、阿修罗道，由下品之善所赴者。智度论三十曰：‘善有上中下，故有三善道，天人阿修罗。’同九十六曰：‘善业亦有上中下：上者天，中者人，下者阿修罗等。’FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

　　净空邪师说“阿修罗所享受的福报，是世间第一等殊胜”，难道“不算善道”的阿修罗所享受的福报，竟然比属于“善道”的天道的福报还殊胜？这不是因果错乱了吗？！

　　净空邪师说阿修罗“福报享完之后，没有不堕地狱的”，如此绝对的论断实在是错得太离谱、太没边了，因为六道中实在没有任何一道的众生舍报后会必定到某一确定的道受生的！另外，有很多很多的阿修罗皈依佛陀而成为佛陀的护法佛弟子，难道净空邪师没有听说过“天龙八部”护法众？阿修罗就是“天龙八部”之一呀！

　　在《佛说嗟[革*蔑]曩法天子受三归依获免恶道经》中讲，第二层天的某天子七天后即将命尽而堕入猪身，因为恐惧而皈依了三宝，命尽后依此皈依之大功德而升入福报更大的第四层天，因此佛说：“归命佛法僧，定不堕恶道；弃舍人身已，当获得天身。”难道皈依三宝的阿修罗众“福报享完之后，没有不堕地狱的”？！

　　净空邪师所说的“福报大，造业就重”更是明显的邪说，世间实在有太多太多的大福大贵之人乐善好施、勤修福慧的了，这就是佛陀所说的“由明入明”的那种人——有“大福报”修善因而将来会有更大的福报：“大王！如何之人为由明入明耶？大王！于今有人生高贵家，生大富刹帝利家、大富婆罗门家、大富家主之家、富而有大财、大产、多金银、多资财、多财谷之家。得饮食、衣服、车乘、华鬘、香、涂香、寝床、住居、明灯。彼之身为善行、口为善行、意为善行。彼者身、口、意为善行，身体毁坏死后，生善趣、天界。大王！譬喻有人，由舆移至马背、由马背移至象肩、由象肩移至高楼。大王！我说譬喻比人，大王！如是之人，是由明入明。”（《中阿含经》）

　　净空邪师还说：“能修十善业道，能存四无量心（慈、悲、喜、舍），这是生天的条件。阿修罗道的业因也是修五戒十善，但没有四无量心。他有五戒十善，福报很大，由于没有四无量心，享福就迷惑颠倒。修罗没有断贪嗔痴，以贪嗔痴的心修五戒十善业，虽有人天的大福报，没有人天之德。”

　　能修十善业道就可以升欲界天，不是必须“存四无量心”的。净空邪师所说的“除了修上品十善、四种禅定之外，还要具足慈悲喜舍四无量心，才能生色界天”也是错误的，只要得初禅即可定升色界天，“具足慈悲喜舍四无量心”那是成为色界“天主”的条件！假如阿修罗“由于没有四无量心，享福就迷惑颠倒”，那么欲界天的天人也就都一样“迷惑颠倒”！“修罗没有断贪嗔痴”，难道人天“断贪嗔痴”了？！人天同样也“没有断贪嗔痴”。譬如：“天帝释（即玉皇大帝）未离贪、未离嗔、未离痴、有胆怯病而战栗、恐怖，是逃避者。”（《杂阿含经》）

　　净空邪师的说法实在是太混乱了！

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