当为劫火毁灭之时，是初起了劫灭的大云，于百千俱胝的轮围世间下了一阵大雨，人们觉得满足喜悦，都取出他们的一切种子来播。可是谷类生长到了可以给牛吃的程度时，虽然（雷）如驴鸣，但一滴雨也不下。从此时起，雨便完全停止了。关于此事，世尊说：“诸比丘！到了那时，有许多年，许多的百年，许多的千年，许多的百千年，天不下雨”。依雨水生活的有情命终生于梵天界，依诸花果生活的天神亦然。这样经过了很长的时间，这里那里的水便成涸竭。这样次第的鱼和龟死了，亦生于梵天界。地狱的有情亦然。也有人说，“地狱的有情，由第七个太阳出现时灭亡”。“不修禅则不生梵天界。此等有情，有的被饥饿所恼，有的不能证得禅定，他们怎么得生梵界”？于天界获得禅那（而生梵界）。即在那时候，有欲界天人，名罗伽毗由赫，知道百千年后，世间将成劫灭，于是披头散发，哭着以手而拭眼泪，著红衣，作奇形怪状，行于人行道上，而作如是哀诉：“诸君！诸君！自今而后百千年将为劫灭，这世间要灭了，大海要涸竭了，这大地与须弥山王要烧尽而亡灭了，直至梵界的世间要灭亡了。诸君！你们快修慈啊！诸君修悲修喜、修舍啊！你们孝养父母，尊敬家长啊”！他们听了这话，大部人类及地居天，生恐惧心，成互相柔软心，行慈等福，而生（欲）天界，在那里食诸天的净食，于风遍而遍作（准备定），获得了禅定。（大恶趣的）其他的有情，则因顺后受业（他世受业）而生天界。因为在轮回流转的有情是没有无有顺后受业的。他们亦在那里获得禅定。如是由于在（欲）天界获得禅那，故一切（欲界有情）得生于梵天界。——叶均译《清净道论》

　　火灾将起时，包括梵天在内的五趣众生，皆通过修二禅生光音天。
　　一、人类通过修二禅生光音天
　　当火灾要起时，人类行十善，有人得二禅，并为世人说之，世人依之修行，命终生于光音天，并非如《清净道论》作者所说的因欲界天人的前来告诫，世人修慈、悲、喜、舍四无量心，生欲界天，并在欲界天通过修风遍而生于梵天。
　　例如:
　　“云何为火灾。火灾始欲起时。此世间人皆行正法。正见不倒。修十善行。行此法时。有人得第二禅者。即踊身上升于虚空中。住圣人道．天道．梵道。高声唱言。诸贤。当知无觉．无观第二禅乐。第二禅乐。时。世间人闻此声已。仰语彼言。善哉。善哉。唯愿为我说无觉．无观第二禅道。时。空中人闻其语已。即为说无觉．无观第二禅道。此世间人闻彼说已。即修无觉无观第二禅道。身坏命终。生光音天。”——《长阿含经》
　　而且，慈、悲、喜、舍四无量心，也称为四梵住、四梵室等，此为内道、外道共法，修此四梵住，必定是舍欲、离欲的，所以得此四梵住者，无论是圣者亦或是凡夫，命终之后皆可以超越欲界生于色界梵天，不可能生于欲界天，说通过修慈、悲、喜、舍四无量心生欲界天，纯粹是因果错乱，不通佛理。
　　例如：
　　“时有迦扶陀比丘俱罗子。是长老目连弟子。是比丘舍离五欲修四梵行。命终生梵世。”——《十诵律》
　　“尔时有一迦俱陀苾刍。是佛弟子。曾于佛边善修净行学四梵住。于欲除欲多修习已。命终之后生处梵宫。”——《根本说一切有部毗奈耶》
　　“时王一一修习四梵住。诸欲皆断。寿将尽时。为死所逼情生忧闷。命终之后得生梵天。”——《根本说一切有部毗奈耶》
　　“若善眼大师为说梵世法时。诸弟子等设有具足奉行法者。彼修四梵室。舍离于欲。彼命终已。得生梵天。”——《中阿含经》
　　“梵志陀然修习四梵室。断欲．舍欲念。身坏命终。生梵天中。”——《中阿含经》
　　另外，火灾起时，是以光音天为界，光音天以下的大梵天等初禅诸天等也在火灾所毁坏的范围之内，所以在梵天界是不能躲过火灾的。
　　例如:
　　“有三灾上际。云何为三。一者光音天。二者遍净天。三者果实天。若火灾起时。至光音天。光音天为际。”——《长阿含》
　　“此四天下及八万天下诸山．须弥山皆悉洞然。一时。四天王宫．忉利天宫．炎摩天宫．兜率天．化自在天．他化自在天．梵天宫亦皆洞然。”——《长阿含》
　　二、四趣众生从人间生光音天
　　火灾将起时，人类之外的其余四趣众生，包括已经在色界初禅诸天的梵天众生，命终之后皆生人间，然后再全部是以人的身份通过修二禅而生光音天，并非如《清净道论》作者所说的:“鱼和龟死了，亦生于梵天界。地狱的有情亦然。”
　　例如:
　　“是时。地狱众生罪毕命终。来生人间。复修无觉．无观第二禅。身坏命终。生光音天。畜生．饿鬼．阿须伦．四天王．忉利天．炎天．兜率天．化自在天．他化自在天．梵天众生命终。来生人间。修无觉．无观第二禅。身坏命终。生光音天。由此因缘地狱道尽。畜生．饿鬼．阿须伦乃至梵天皆尽。”——《长阿含经》
　　也就是说，第二个太阳还没出来的时候，还只是一个太阳的时候，火灾将起还没有起的时候，包括地狱众生在内的光音天以下的一切的五道众生，皆生于光音天，并非如《清净道论》所说的:“地狱的有情，由第七个太阳出现时灭亡”。
　　三、胡说众生在欲界天得禅定生梵天
　　《清净道论》的这个说法也是错误的:“他们听了这话，大部人类及地居天，生恐惧心，成互相柔软心，行慈等福，而生（欲）天界，在那里食诸天的净食，于风遍而遍作（准备定），获得了禅定。（大恶趣的）其他的有情，则因顺后受业（他世受业）而生天界。因为在轮回流转的有情是没有无有顺后受业的。他们亦在那里获得禅定。如是由于在（欲）天界获得禅那，故一切（欲界有情）得生于梵天界。”
　　即是说，众生都是在欲界的天上修禅定、获得禅定，才生于梵天的。
　　其实火灾将起时，梵天以下的一切五道众生，皆是在人中，或命终之后生于人中，于人中修二禅，命终之后生光音天的，并非在欲界的天上修禅定、获得禅定，才生于梵天的，《清净道论》所说的“起点”不对，“终点”也错误。
　　四、胡说大部分众生生欲界天
　　另外，《清净道论》所说的“大部分人类及地居天”等，也是错误的，因为火灾将起时，一切的人、地狱众生、饿鬼、畜生、包括梵天以下的天人，将全部生于二禅光音天，即梵天之下的五趣皆尽，无有遗余。
　　例如:  “是时。地狱众生罪毕命终。来生人间。复修无觉．无观第二禅。身坏命终。生光音天。畜生．饿鬼．阿须伦．四天王．忉利天．炎天．兜率天．化自在天．他化自在天．梵天众生命终。来生人间。修无觉．无观第二禅。身坏命终。生光音天。由此因缘地狱道尽。畜生．饿鬼．阿须伦乃至梵天皆尽。当于尔时。先地狱尽。然后畜生尽。畜生尽已。饿鬼尽。饿鬼尽已。阿须伦尽。阿须伦尽已。四天王尽。四天王尽已。忉利天王尽。忉利天王尽已。炎摩天尽。炎摩天尽已。兜率天尽。兜率天尽已。化自在天尽。化自在天尽已。他化自在天尽。他化自在天尽已。梵天尽。梵天尽已。然后人尽。无有遗余。人尽无余已。此世败坏。乃成为灾。”——《长阿含经》

　　总之，《清净道论》关于火灾的论述，实在是颠倒混乱不堪，基本上没有一句是正确的。