★“摩邓伽女。以娑毗迦罗先梵天咒。摄入淫席。淫躬抚摩。将毁戒体。”（《楞严经》）

　　★“如摩邓伽。殊为眇劣。彼唯咒汝。破佛律仪。八万行中。只毁一戒。”（《楞严经》卷九）

　　阿难尊者出家后已证得圣戒成就的初果，根本不存在毁破戒体之事。若说根本不可能发生的事将要发生或已发生，必属无知妄言。

　　一、阿难尊者已证初果，无毁破戒体之事

　　阿难尊者早已于出家后证得圣戒成就的初果，必定不可能发生破四重波罗夷、毁破戒体之事，乃至生生世世直至解脱，圣戒都将坚固不坏、不破、不退转。

　　比如：

　　“时，世尊先令剃发师优波离出家，后令彼诸释氏童子出家。时，具寿跋提于其雨安居中，现证三明，具寿阿那律生天眼，具寿阿难现证预流果”。（《律》）

　　又比如：

　　“如是阿难为大咒所厌不得动……时尊者阿难圣道谛力念还得寤。”（《律》）

　　可见，阿难尊者由于已得圣道之故，当时“念还得寤”，心念还是很清醒的。

　　二、阿难尊者未起欲心、未生乐受

　　全部律藏之中，根本不存在圣者毁破淫戒等四重戒的情况，即使未离欲的凡夫僧被强奸，只要未生乐受也不属于犯戒。

　　“一比丘于毗舍离之大林中，日中休息，倚木而卧。一女人见此而坐于生支上……不觉乐者，不犯也。”（《律》）

　　更何况，佛陀涅槃前，阿难尊者曾言侍佛二十五年间未曾起欲心、未曾为佛所诃责。

　　比如：

　　“尊者舍梨子问曰：‘贤者阿难！汝奉侍佛来二十五年，颇忆有时起欲心耶？’……尊者阿难答曰：‘尊者舍梨子！我奉侍佛来二十五年，我初不忆曾起欲心，所以者何？我常向佛有惭愧心，及诸智梵行人。’”（《中阿含经》）

　　“我奉侍佛来二十五年。未曾为佛所见诃责。”（《中阿含经》）

　　可见，阿难尊者被咒术所缚时，亦未曾起欲心，不可能生起乐受而毁破戒体。

　　三、被咒术所惑者，无毁破戒体之事

　　依律，若因被咒术所惑，无论是否生起乐受，都属无罪，根本不存在毁破戒体之事。

　　比如：

　　“时阿难意怀狐疑。我不犯僧伽婆施沙不。即问诸比丘。诸比丘不知当云何答。往白世尊。世尊告曰。阿难不犯罪。此乃摩邓伽咒所惑。若复当有被咒术者。彼亦无罪。”（《律》）（注：僧伽婆施沙，指僧残罪。）

　　伪作楞严者把绝对不可能发生的事，说成将要发生，已属无知妄言。后更说成：破佛律仪、只毁一戒，岂非愈加荒谬无稽。