★“一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。一切大圣神通已达。其名曰……尊者阿难。”（《无量寿经》）
　　佛陀在世时，阿难尊者仅为初果，故而尚未证得初禅，毫无神通可言。
　　一、依禅定，方可发起种种神通
　　比如：
　　“若人依初禅。善修习如意足得神通。是人则能从阿鼻地狱乃至阿迦尼吒天。身自在往来……若有依初禅得天耳……若比丘依初禅。善修知他心通……若比丘依初禅善修宿命通……若比丘依初禅善修天眼通。是人则能从阿鼻地狱上至阿迦尼吒天。其中众生死此生彼。皆悉能见。”（《律》）
　　二、初果与二果圣者尚未离欲，必无禅定与神通
　　初果与二果圣者若离欲而证禅定，必至少为三果圣者，不再还来欲界受生。
　　比如：
　　“圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见．戒取．疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。”（《杂阿含经》）
　　故而，根本不存在证得初禅并发起神通的初果或二果圣者。
　　三、离欲众生若闻法见道，则直接证三果
　　离欲的色界梵天众生，或者证得四禅八定的离欲外道，听闻佛法时若见道，必得至少三果。
　　《无量寿经》不仅谬说阿难尊者“神通已达”，还胡扯阿难尊者为具大神通的阿罗汉呢。
　　★“如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众三万二千人俱。皆得阿罗汉。具大神通。其名曰尊者阿若憍陈如……尊者阿难陀。”（《无量寿经》）
　　阿难陀，即阿难尊者，他是在佛陀涅槃后、结集经藏前才证得阿罗汉果的。
　　比如：
　　“世尊作如是念。此阿难陀童子逮最后身。合于我法中而得出家为亲侍者。我所说法皆能领受。更无遗失。我涅槃后成罗汉果。”（《律》）
　　“尔时世尊泥洹未久。大迦叶在毗舍离猕猴水边重阁讲堂。与大比丘僧五百人俱。皆是阿罗汉。唯除阿难。”（《律》）
　　佛在世时，阿难尊者仅为初果，根本不是具大神通的阿罗汉，故而，《无量寿经》纯属瞎说。