楞严伪谬2-7.坐祇陀林,前对恒河
★“且今与汝坐祇陀林。遍观林渠及与殿堂。上至日月。前对恒河。汝今于我师子座前。举手指陈是种种相……于此重阁讲堂。远洎恒河。上观日月。举手所指。纵目所观。指皆是物。”(《楞严经》)
恒河距祇陀林数由旬之远,已超佛陀肉眼所及,毫无神通的阿难尊者不仅无由得见,更无法举手指陈。
佛陀肉眼极远仅可见一由旬,必无天眼的初果阿难尊者坐于祇陀林中,又如何以肉眼得见并以手指示距离远超一由旬的恒河呢。
比如:
“属于世尊身体、由宿世之善行业以生起彼之自然之肉眼,无论日中夜中普见一由旬远近。”(《小部》)
“(最后身)菩萨生时。眼能彻视见一由旬。于是颂曰:清净业行报,受天妙光明,菩萨目所见,周遍一由旬。”(《长阿含经》)
若无天眼,必不能见欲界诸天及其宫殿。
比如:
“以汝无有天眼故也。是故不见释.梵.四天王及五百天人。及二十八大鬼神王……设当得天眼者。便能见释.梵.四天王及五百天人。并二十八大鬼神王。”(《增一阿含经》)
所以,《楞严经》中所言★“我(阿难尊者)与如来观四天王胜藏宝殿居日月宫”,更属胡扯,这已经不仅仅是肉眼视距远近的问题了。
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