★“时波斯匿王及末利夫人。信法未久共相谓言。胜鬘夫人是我之女……王及夫人与胜鬘书略赞如来。无量功德。即遣内人名旃提罗。使人奉书至阿逾阇国入其宫内敬授胜鬘。胜鬘得书欢喜顶受。”（《胜鬘经》）
　　伪大乘经中，人物混淆、时序颠倒、空间错乱、法义错漏乃至自相矛盾处可谓比比皆是，《胜鬘经》编造胜鬘夫人为波斯匿王之女，即为典型案例。
　　一、胜鬘夫人为波斯匿王之妇
　　Pasenadi，巴利语，意译为胜光或胜军，音译为波斯匿，即拘萨罗国王。
　　Mallikā，巴利语，意译为胜鬘，音译为末利。胜鬘夫人，即末利夫人，完全是同一个人。
　　胜鬘夫人，是侍花结鬘的贫穷婢女，某日遇世尊化缘而献上酢味粥食，并发愿永离贫婢之身。佛陀也预言说：
　　“此女供养此等酢味粥食之果报，今日将为拘萨罗王之妃。”（《小部》）
　　随后，胜鬘在采花时，波斯匿王误入园中并对她产生了喜爱之心，于是，日暮时，波斯匿王以非常隆重尊敬之礼，由其家迎娶胜鬘回宫，且立胜鬘为第一王妃。
　　《律》中对此亦有记载。
　　比如：
　　“释种大名之女号曰胜鬘。今欲送与憍萨罗国胜光大王（即波斯匿王）。为第一夫人……胜光大王有二夫人。一是胜鬘。一是行雨。”（《律》）
　　二、胜鬘夫人，即末利夫人
　　与胜鬘夫人有关的同一内容，经中也常音译为末利夫人。
　　比如：
　　“尔时，憍萨罗国波斯匿王与胜鬘王妃俱已升最优宫殿之上层，憍萨罗之波斯匿王如是告胜鬘王妃云：‘胜鬘！汝亦增己爱者，其它尚有谁？’答曰：‘大王！我亦增己爱者此无其它。然则大王！大王亦增己爱者，其它尚有谁？’答曰：‘胜鬘！我亦增己爱者此无其它。’”（《小部》）
　　《相应部》中对应的同一内容，胜鬘则译为末利。
　　比如：
　　“尔时，拘萨罗之波斯匿王与末利夫人，具在高楼之上。时，拘萨罗之波斯匿王言末利夫人曰：‘末利！可有其他之何人比汝更可爱耶？’‘大王！无有其他之何人比我更可爱者。大王！有其他之何人比汝自己更可爱耶？’‘末利！无有其他之何人，比我更可爱者。’”（《相应部》）
　　三、胜鬘夫人过去世亦曾为波斯匿王之妇
　　胜鬘夫人不仅此生为波斯匿王之夫人，过去世亦曾为波斯匿王之妇。
　　比如：
　　“（吉祥军）之首妃名山布拉……汝等比丘！胜鬘非自今始，前生乃对夫尊敬之妇人……尔时之山布拉是胜鬘，吉祥军是拘萨罗王（即波斯匿王）”（《小部》）
　　《胜鬘经》的基础人物尚且虚妄错乱，所谓法义又哪有可信度可言呢。
　　四、阿难尊者为末利夫人师
　　阿难尊者是末利夫人之师，阿难尊者记忆力之强，必不会在结集经律时胡乱把波斯匿王之妻说成其女。
　　比如：
　　“此阿难者转轮王家子。刹利释种。姓瞿昙。国王大臣尽识知。沙门瞿昙弟子。是波斯匿所敬末利夫人师。”（《律》）
　　五、众“菩萨”眼盲不识伪经
　　诸多伪经编篡者不识《胜鬘经》为伪经而予引用。
　　★“涅槃．胜鬘经，及入楞伽经，我不听食肉。”（《楞伽经》）
　　★“胜鬘及余经，皆从此经出，此经最殊胜，众经莫能比。”（《密严经》）
　　诸多谬论炮制者同样眼盲不识真伪、不辨正邪。
　　★“胜鬘契经中作如是说。”（龙树伪菩萨《释摩诃衍论》）
　　★“故胜鬘经言。世尊佛性者。是如来藏。”（天亲伪菩萨《佛性论》）
　　★“胜鬘经说。如是声闻次得缘觉后得作佛。”（无著伪菩萨《大乘庄严经论》）
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　　另外，《胜鬘经》即《大宝积经·胜鬘夫人会》，内容基本一致，换句话说，《大宝积经》同样胡扯胜鬘夫人为波斯匿王之女。