经论辨异:《涅槃经》乱说四事和合生眼识
★“因眼因色因明因欲名为眼识。善男子。如是眼识不在眼中乃至欲中。四事和合故生是识。乃至意识亦复如是。若是因缘和合故生。智不应说见即是我。”(《涅槃经》)
其实,缘眼根与色尘二种缘,生起眼识。
其错谬之一,明、暗、空、塞皆为色尘,故而,四缘之“因色因明”二缘,唯是因色一缘;其错谬之二,漏尽阿罗汉乃至诸佛,虽然无欲,却也有眼识生起,故而,四缘之“因欲”根本不成立。归根结底,眼识之生起,唯有二缘,因眼因色。
《涅槃经》中所谓四种因缘而生眼识,与《楞严经》中所谓见性具四种缘,二者根本差别在于:《涅槃经》强调眼识“因缘和合故生”“不应说见即是我”,而《楞严经》处处混淆逻辑,大肆宣扬见非因缘、见即是我之邪见。
伪作涅槃者,狠狠踹了伪作楞严者一脚。
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