邪说举隅:索达吉讹传三恶趣不是识处
★“欲界三恶趣都不是识处,前面讲过,所谓的识处是以爱的方式可以增长其心识的,但三恶趣众生对于自己所居之处产生极大厌离”。(索达吉讲《俱舍论》)
★“识处应当是识所乐住的地方”“指众生想从他处来而不想去往他处之地”“三恶趣众生由业力逼迫而住,非是情愿住于此”。(索达吉《俱舍问答》)
佛陀正法中,七识住,是众生神识在三界中的七个住止处,与爱不爱、乐不乐或想不想住于此处毫无关系。
七识住的第一个识住处,就是包括三恶趣在内的整个欲界众生所住止处,三恶趣恰是识处,这是经中反复记说的。
比如:
“有有情是身异、想异。譬如人、一分天、一分恶趣,是第一之识住。”(《增支部》)
“有此等之七识住。七者云何?诸比丘!有种种身、种种想之诸有情,所谓一部之人与一部之天是(一切之)堕处(恶趣),此是第一识住。”(《小部》)
“何者为七种识住?阿难!有种种身、种种想之有情,即人、一类天神与一类堕地狱者,此为第一识住。”(《长部》)
“七识住:友!有诸有情,具种种身,备种种想;犹如诸人及一类天、一类险难处者,此为第一识住;”(《长部》)
为了对某一邪见掩饰或圆谎,更刻意捏造新的邪说以诓骗众生,这是邪师的典型特征之一。
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