★“我（阿难）及会中。有学声闻亦复如是。从无始际与诸无明俱灭俱生。”（《楞严经》）

　　阿难尊者从无始际，与诸无明俱生，却从未与无明俱灭。与五阴身心俱生之无明，从无始来未曾暂灭。假若无明一旦坏灭，缘无明所生行、识、名色乃至生、老、病、死等大苦聚，一时俱灭，则证阿罗汉，得究竟解脱，永不复生。

　　十二缘起法皆是俱时因果，缘无明，则有一切诸法俱生。无明灭，则五阴身心乃至诸大苦聚与之俱灭。无明是十二缘起法之首，也是阿罗汉所断十结使中五上分结之最后一结。任何众生，只要未证阿罗汉果，则无明必定从未与身心俱灭。
　　初果所断三结之身见结，根本上亦属无明之一分。任何未证初果之凡夫，从无始际，与身见俱生，却从未与身见俱灭。所谓身见，即妄计五蕴身心存在一个常住不坏“我”为主宰的我见、我所见等二十种萨迦耶见。
　　比如：
　　“当圣弟子生起远离尘垢之法眼时，诸比丘！与见俱生之己身见、疑、戒禁取之三结即断。”（《增支部》）
　　可见，未破见惑之凡夫，从无始来，身见结亦从未断灭过。
　　不仅身见结与无明结，阿罗汉所断五上分结之一的我慢结亦复如是。
　　比如：
　　“我慢。与苦共生随苦俱灭。”（《律》）
　　阿难尊者此生刚刚证得初果，从无始际来之过去世，其身见结尚且从未与五阴身心俱灭，“与诸无明俱灭”，更是信口胡说之堕处。