★“然有辟支佛，依寂静起智。”（龙树伪菩萨《中观论》）
　　★“而（应成派）月称论师则强调了‘无依’和‘寂静’这两点，如《显句论》云：辟支佛智不依善知识，唯依五蕴身心之寂静。”（索达吉讲《中观论》）
　　以为“唯依五蕴身心之寂静”即可得究竟涅槃，正是无想外道的邪见与修法，即使如此修得色界身心最寂静的无想定，或者得无色界身心最寂静的非想非非想定，依然不得解脱、不出轮回。
　　实际上，三乘行人皆以正智观破五阴才可发真无漏，得究竟寂灭。即使是独自觉悟的辟支佛，也是依正观诸法缘生缘灭，得悟十二缘起法而究竟解脱，故而，又称缘觉，或称独觉。
　　比如：
　　“往雪山作出家仙人而出家，依观‘无常、苦、无我’之三相，增长观智力，善成独觉。”（《小部》）
　　“王子须菩提复作是念。我今当断此罗网。出家学道。是时。须菩提观此五受阴身。所谓此色苦。此色习。此色灭。此色出要。痛．想．行．识苦。识习。识灭。识出要。尔时。观此五阴身已。所谓习法皆是尽法。即于座上得辟支佛。”（《增一阿含经》）
　　可见，辟支佛也是以正念正住观于诸法而得解脱，并非依寂静。