★“憍陈那五比丘即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑及于鸡园。观见如来最初成道。”（《楞严经》）

　　佛陀在摩揭陀国伽耶菩提树下成道时，憍陈如等五比丘正在四百里以外的波罗捺国鹿野苑。伪作楞严者信口胡说的鹿苑与鸡园，皆非佛陀成道处，三个地点是三角形，每一边都有四百多里。鹿野苑离巴连弗邑的鸡园也四百多里，更与佛陀和憍陈如都毫无关系。

　　佛陀成道之前，憍陈如等五位佛陀侍者已经离开佛陀。
　　比如：
　　“其五侍者互相谓曰。此沙门乔答摩。懈怠懒堕而怀多事。受用无度断惑错乱。今既广吃食饮豆酥油涂拭澡浴。今不能少许证获。必无所得。便舍菩萨渐次而行。至波罗痆斯仙人堕处施鹿园中同作是愿。若世间有阿罗汉者。我随出家。此五人同住同行。因名五众。”（《律》）
　　佛陀成道处，是在摩揭陀国伽耶城南郁毗罗阇那聚落尼连禅河侧菩提树下。憍陈如等五比丘所在鹿野苑，是在波罗捺国仙人住处，与佛陀成道处直线距离四百多里，离巴连弗邑的鸡园也四百多里，都与憍陈如等五比丘毫无关系。
　　更重要的一点是，就如祇树给孤独园=祇洹精舍，鸡园=鸡林园=鸡林精舍，这二个园林精舍，都是在佛陀成道、度化五比丘之后才建立的。
　　比如：
　　“巴连弗邑鸡园。”（《律》）
　　“佛住巴连弗邑鸡林精舍。”（《杂阿含经》）
　　“佛住波吒利弗多罗国鸡林园。”（《杂阿含经》）
　　波吒利弗多罗，即巴连弗邑，有时也译为波吒厘子，也是后来常说的华氏城。
　　比如：
　　“具寿那罗陀住波吒厘子（华氏城）之鸡园。”（《增支部》）
　　可见，憍陈如等五比丘，根本不可能在那时尚不存在的鸡园远隔四百多里观佛成道，这是伪大乘经时空错乱的又一典型案例。