★“若诸非人有形无形。有想无想乐度其伦。我于彼前皆现其身。而为说法令其成就。”（《楞严经》）

　　无形，是无色界众生，唯名无色。若现无形之无色界天身，唯有意根，而无眼、耳等五色根，既不能说法，亦不能闻法。若现色界无想天身，无有眼、耳等前五识，唯有想知不灭的意识存在，同样既不能说法，亦不能闻法。所谓的现无形与无想身说法，纯属狂吹太过头了。

　　一、无想天与无色天众生，不能闻法
　　无形众生，即是无色界众生，唯有名法，而无色法。
　　比如：
　　“布吒婆楼！有三种我得：粗之我得、意所成之我得、无形之我得。又，布吒婆楼！何者是粗之我得耶？谓：有形之色身，四大所成、抟食所养者，此为粗之我得。何者是意所成之我得耶？谓：有形之色身，具足大小支节、诸根圆满，此为意所成之我得。何者是无形之我得耶？谓：无形色之想所成者，此为无形之我得。”（《长部》）
　　于无想天、无想定中，或于无色天、无色定中，眼、耳、鼻、舌、身等前五识已灭，故而，既不能说法，亦不能闻法，属不能见佛闻法的“八难”之第四难，“在长寿天上，不闻不睹”（《增一阿含经》）即使是大觉佛陀，也不可能为无想与无色众生说法。
　　二、佛陀从未前往无想天与无色天说法
　　佛陀在世时，曾前往欲界与色界诸天，乃至最高达于色究竟天，为其诸天众说法，却从未前往无想天与无色天。
　　比如：
　　“阿难。我（佛陀）往诣无量百千四王天众……如是三十三天．焰摩天．兜率哆天．化乐天．他化乐天．梵身天．梵富楼天．少光天．无量光天．晃昱天．少净天．无量净天．遍净天．无挂碍天．受福天．果实天．无烦天．无热天．善现天．善见天……色究竟天众……无量方便为彼说法。”（《中阿含经》）
　　佛陀到忉利天为母说法将返回人间时，也曾次第而上往欲界诸天乃至色究竟天，为诸天众说法，亦从未前往无想天与无色天。
　　比如：
　　“是时如来为三十三天众。说当机法示教利喜已。即于此没。将诸天众至夜摩天为说法已。即于此没。复将天众至睹史多天为其说法。如是至于化乐他化自在。梵众梵辅大梵。少光无量光光音。少净无量净遍净。无云福生广果无烦无热善现善见至色究竟天皆为说法。”（《律》）
　　若往生到无想天或无色天，眼识、耳识等前五识已灭故，绝不能见佛闻法，诸圣乃至佛陀亦不能化为无想身或无色身为其说法。
　　个中道理之前已有详述，恕不赘言，可参见《楞严伪谬1-19．若离前尘，真心亦有分别性》《楞严伪谬4-18．六根互用》与《楞严伪谬4-24．闻性妙常，不昏不灭》等前文。