★“我等徒众常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天。求其方便终不可得。”（《楞严经》）

　　魔王波旬自有其魔王天，于他化自在天之上、梵天之下。比如：“于他化自在天．梵加夷天中间。有魔天宫。纵广六千由旬。”（《长阿含经》）所以，这里的大自在天，无论指欲界的他化自在天，还是指伪大乘流变说的色究竟天，二者都非魔王。

　　在他化自在天之上，魔王单独有其所居之处，称为魔天。
　　比如：
　　“佛告比丘。欲界众生有十二种。何等为十二。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者人。五者阿须伦。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。”（《长阿含经》）
　　伪大乘常常把魔王与他化自在天相混淆。
　　比如：
　　★“魔是他化自在天……魔名自在天主。”（龙树伪菩萨《大智度论》）
　　晚世伪大乘把色界顶的色究竟天讹称为摩醯首罗天，即大自在之意，因此又名大自在天。
　　比如：
　　★“色究竟天者。尽色界际名为究竟。亦名有顶。在色有之顶名为有顶。亦名摩醯首罗者。大自在也。”（《法华经》）
　　再比如：
　　★“净居天众所共围绕，大自在天子而为上首；”（《华严经》）
　　★“净居天众所共围绕。摩醯首罗天王而为上首。”（《华严经》）
　　而类似《楞严经》（属密教部）这样把魔王与大自在天相混淆的情况，可谓极为少见，唯更常见于更增流变、更为下流的密教部伪经。
　　比如：
　　★“摧伏一切摩醯首罗大自在天诸魔军众。”（密教部《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪轨》）
　　事实上，魔王确实不是他化自在天，且他化自在天往往简称自在天，并非大自在天，《楞严经》中也把二者明确区分开来作为不同的两层天。
　　比如：
　　★“现梵王身……现帝释身……现自在天身……现大自在天身……（乃至）……现天身而为说法令其成就。”（《楞严经》）
　　若非要硬说他化自在天，就是大自在天，也就是魔王天，一定是想为证明《楞严经》是伪经提供证据。