★“于时忽然见毗卢遮那踞天光台。千佛围绕。”（《楞严经》）

　　毗卢遮那为音译，意译为日、太阳。释迦佛由日种族之释迦族出身，故尊称释尊为日种佛或日种尊。又因比喻释尊如太阳，故而又称为佛日或毗卢遮那。毗卢遮那佛，完全就是释迦佛。法身佛尚属流变说，万千化佛所围绕之毗卢遮那为法身佛，更属邪说。

　　释迦佛由日种族之释迦族出身，故尊称释尊为日种佛或日种尊。
　　比如：
　　“识则如幻事。日种尊所说。”（《相应部》）
　　“日种之佛陀。所说导涅槃。”（《相应部》）
　　“拔去渴爱箭。敬礼日种佛。”（《相应部》）
　　“拔诸烦恼刺。敬礼日种胤。”（《杂阿含经》）
　　“彼（佛）之族姓为日种。彼之生族曰释迦。”（《小部》）
　　又因常以日即太阳比喻释尊，而毗卢遮那意为日，故而又喻称释尊为佛日或毗卢遮那。
　　比如：
　　“佛日光普照。分别法界义。”（《长阿含经》）
　　“以此十因缘。日名为千光。光明炎炽热。佛日之所说。”（《长阿含经》）
　　“佛月未现、佛日未来时，尚且不知具分彼无常等有为法之名目。”（《律》）
　　“第一之导师，于调御者中，乃为最优者，光耀如太阳，比丘众恭敬。”（《小部》）
　　有一次，罗睺罗阿修罗王障月天子，诸月天子悉皆恐怖而来佛所求助，世尊则于其所说偈中自称毗卢遮那。
　　比如：
　　“破坏诸闇冥。光明照虚空。今毗卢遮那。清净光明显。罗睺避虚空。速放飞兔像。罗睺阿修罗。即舍月而还。”（《杂阿含经》）
　　释迦佛之生身，即名毗卢遮那佛，而非于释迦佛别有所谓毗卢遮那法身佛，即便早期伪大乘经亦有如是说。
　　比如：
　　★“毗卢遮那如来，于此道场成正等觉。”（《华严经》）
　　★“如此世界摩耶夫人，为毗卢遮那如来之母。”（《华严经》）
　　★“毗卢遮那如来往昔之时，于劫海中修菩萨行。”（《华严经》）
　　伪大乘早期所说之法身本无形无相，且诸佛众生皆以同一法身为本体。
　　比如：
　　★“凡圣同共一法身故。”（《宗镜录》）
　　★“一切诸佛。同一法身。”（《华严经》）
　　晚期所出《楞严经》等诸经，竟然讹传出有形象、可讲法的毗卢遮那法身佛，又是对伪大乘所造法身无相之说的低俗化、下流化，不值一哂。
　　参见《楞严伪谬1-20．法身，常住真心》与《〈涅槃经〉编造佛有常住不坏法身》等前文。