高学历知识分子为什么也会深陷法轮功的陷阱？

局外人

——留日法轮功人员的亲身经历
   
近期经常浏览“天鉴网”，看到这么多的专家学者对法轮功组织鞭辟入里的见解，尤其是许多曾受法轮功毒害的人敢于站出来现身说法，感触良多，有一种如鲠在喉、不吐不快的感觉。
我出生于J省的一个偏远的山村，贫困的家境使我意识到要想出人头地、改变命运，就必须勤奋读书，奋发图强。十年寒窗，终于功夫不负有心人， 在80年代中期，我以J省考区高考状元的身份进入国内一所著名的大学学习计算机科学与技术专业，毕业后分配到某科学院计算中心工作，从事软件研发工作。大家都知道，90年代初，计算机行业在国内还是一块未开垦的处女地，凭借我扎实的专业知识基础和刻苦专研的精神，我想，顶多给我十年，我就能在这个领域有所建树。而这一年，我才22岁，和当时很多高材生一样，可谓是春风得意马蹄轻，一日看尽长安花。
然而天有不测风云， 93年我被单位派往日本工作，一呆就是4年。4年中，我发现自己所从事的理论研究工作久久不能有所突破，认为自己的才干没有得到施展，心情一直郁郁不乐，精神上极度空虚，于是我开始去了解宗教，试图为自己寻找一条解脱之路。而正当我在基督教、佛教的门外踯躅时，法轮功出现在我的面前，它不失时机地占领了我精神空白。开始时我也只是抱着练练看的好奇心，但如同吸食鸦片一样，一步一步逐渐深陷其中而不能自拔。特别是李洪志所谓的“圆满”许诺，使当时迷茫的我眼前一亮，认为自己已经找到了人生为之奋斗的方向。我开始沉醉于李洪志虚构的“空中楼阁”，分散了研究学术的精力，事业上毫无进展；受挫折后又试图从中寻找慰藉，想从转法轮里寻找科学的真谛。以至于深度痴迷，整整8年时间，荒废了事业，结果是一事无成。在2003年我更是在李洪志“走出去护法”的蛊惑下，回国散发传单，不幸的是被当地公安机关抓获，被判处3年徒刑；万幸的是在劳教所的帮助下，我彻底认清了李洪志及法轮功组织的真正面目，终于迷途知返，重归正道。
近几年来，我不断反思，是不是自己真的是人们所说的“高学历、低情商”？还是法轮功组织太具鼓动性和诱惑性。思之再三，我认为有主观和客观两方面的因素，总结了四点体会，不到之处还请各位大虾批评指正。
一、必须有坚定的信仰、科学的精神。从事科学研究来不得半点虚假，更来不得丝毫的唯心主义，牛顿即是一个鲜活的例子。我之所以会痴迷法轮功，最大的原因就是在科学研究的道路上没有坚定的信仰，也没有执著的科学精神，一旦受到挫折，就缺乏百折不饶的拼劲，没有遵循科学研究的规律，一味地追求精神上的慰藉，从而被法轮功歪理邪说钻了空子。
二、自身知识结构的不合理导致判断事物真伪的能力低下。我虽接受过高等教育，但仅局限于计算机专业，而对其他学科、专业领域却很少涉猎，就连理科类的物理、化学、生物、天文等方面的知识，我也是一知半解，尤其是人文学科，我更是知之甚少。所以当李洪志在其讲法中编造的一些违背科学、人文常识的东西时，我竟不能辨别真假，稀里糊涂地对它五体伏地信服，并不假思索将歪理邪说奉为“真理”。所以我认为，作为高学历的知识分子，要想抵制外邪的入侵，首先必须完善自身的知识体系，只有具备了科学的精神和强健的“身体”，“病毒”才不会乘虚而入。
三、缺乏辩证分析的能力导致偏听偏信被人利用。许多年轻的知识分子的通病就是目空一切，自以为是，喜欢针砭时弊，思想偏激。我以前就属于这一类人，看到了身边一些腐败现象，又常常受国外媒体对国内负面报道的影响，但自己又缺乏正确的分析能力，总是把一些阴暗面放大来看，不能以一个全面的、辩证的观点来看待一个国家、一个社会、一件事情，从而对政府产生不满与冲突情绪。李洪志就善于抓住并利用我们的这种情绪为其所用，他打着“护法”、“讲真相”的幌子，以“圆满”为诱饵，极力煽动那些可怜的信徒为其卖命，肆意践踏国家法律，与政府对抗。如现在的“明慧网”，如果不是被洗脑，傻子都能看出其中的充满仇视和火药味的宣传和鼓动，看出李洪志的真正目的。所以，一个人尤其是受过高等教育的人，看问题、分析问题一定要全面客观，对陌生的事物不能偏听偏信，否则就容易堕入别有用心者精心设计好的陷阱中去。
四、贪念是魔鬼。贪心的人是最容易上当的，人总是经不住利益（抑或是终南捷径）的香饵而自动咬钩，诚不知天下没有免费的午餐。我便是受李洪志开出的空头支票——“圆满”的诱惑，被李洪志轻而易举地钓上了钩。能成仙成佛多好啊！要什么就有什么，自由自在、无拘无束、长生不死！而且，李洪志还承诺，修炼法轮功最方便快捷，不用出家，不用长时间练功，师父直接下法轮到你身上，自动帮你练，不用十年即可修成圆满。多么具有诱惑力！多么具有鼓动性！利益的驱动再加上法轮功组织不断的强化洗脑，使得我一步一步走上了歪邪之路，深陷其中而不能自拔。佛家认为“贪念”是阻扰人修身养性、得道成正果的巨大障碍，像法轮功所说的 “直接下法轮”等等谬论，纯属李洪志为诱人上钩而布下的香饵。
佛曰：“苦海无边，回头是岸。”俗云：“浪子回头金不换。”虽然，我现在已彻底醒悟，但宝贵的十年时间就这样浑浑噩噩地荒废了，留下的只是不堪回首的往事和永难愈合的伤痕。如今，我虽然重新找到了工作，但我当年的所学已远远跟不上现在知识的更新换代，一切又要重头来过，年过四旬仍一事无成。每当想起家中年迈的父母对我的殷切期望，我悔恨的泪水都会不自觉地流下来。我希望大家能以我为鉴，远离法轮功，就像远离毒品一样，慎之！慎之！

原帖由 局外人 于 2010-11-12 11:10 发表
——留日法轮功人员的亲身经历
   
近期经常浏览“天鉴网”，看到这么多的专家学者对法轮功组织鞭辟入里的见解，尤其是许多曾受法轮功毒害的人敢于站出来现身说法，感触良多，有一种如鲠在喉、不吐不快的感觉。
我出生于J省的一个偏远的山村，贫困的家境使我意识到要想出人头地、改变命运，就必须勤奋读书，奋发图强。十年寒窗，终于功夫不负有心人， 在80年代中期，我以J省考区高考状元的身份进入国内一所著名的大学学习计算机科学与技术专业，毕业后分配到某科学院计算中心工作，从事软件研发工作。大家都知道，90年代初，计算机行业在国内还是一块未开垦的处女地，凭借我扎实的专业知识基础和刻苦专研的精神，我想，顶多给我十年，我就能在这个领域有所建树。而这一年，我才22岁，和当时很多高材生一样，可谓是春风得意马蹄轻，一日看尽长安花。
然而天有不测风云， 93年我被单位派往日本工作，一呆就是4年。4年中，我发现自己所从事的理论研究工作久久不能有所突破，认为自己的才干没有得到施展，心情一直郁郁不乐，精神上极度空虚，于是我开始去了解宗教，试图为自己寻找一条解脱之路。而正当我在基督教、佛教的门外踯躅时，法轮功出现在我的面前，它不失时机地占领了我精神空白。开始时我也只是抱着练练看的好奇心，但如同吸食鸦片一样，一步一步逐渐深陷其中而不能自拔。特别是李洪志所谓的“圆满”许诺，使当时迷茫的我眼前一亮，认为自己已经找到了人生为之奋斗的方向。我开始沉醉于李洪志虚构的“空中楼阁”，分散了研究学术的精力，事业上毫无进展；受挫折后又试图从中寻找慰藉，想从转法轮里寻找科学的真谛。以至于深度痴迷，整整8年时间，荒废了事业，结果是一事无成。在2003年我更是在李洪志“走出去护法”的蛊惑下，回国散发传单，不幸的是被当地公安机关抓获，被判处3年徒刑；万幸的是在劳教所的帮助下，我彻底认清了李洪志及法轮功组织的真正面目，终于迷途知返，重归正道。
近几年来，我不断反思，是不是自己真的是人们所说的“高学历、低情商”？还是法轮功组织太具鼓动性和诱惑性。思之再三，我认为有主观和客观两方面的因素，总结了四点体会，不到之处还请各位大虾批评指正。
一、必须有坚定的信仰、科学的精神。从事科学研究来不得半点虚假，更来不得丝毫的唯心主义，牛顿即是一个鲜活的例子。我之所以会痴迷法轮功，最大的原因就是在科学研究的道路上没有坚定的信仰，也没有执著的科学精神，一旦受到挫折，就缺乏百折不饶的拼劲，没有遵循科学研究的规律，一味地追求精神上的慰藉，从而被法轮功歪理邪说钻了空子。
二、自身知识结构的不合理导致判断事物真伪的能力低下。我虽接受过高等教育，但仅局限于计算机专业，而对其他学科、专业领域却很少涉猎，就连理科类的物理、化学、生物、天文等方面的知识，我也是一知半解，尤其是人文学科，我更是知之甚少。所以当李洪志在其讲法中编造的一些违背科学、人文常识的东西时，我竟不能辨别真假，稀里糊涂地对它五体伏地信服，并不假思索将歪理邪说奉为“真理”。所以我认为，作为高学历的知识分子，要想抵制外邪的入侵，首先必须完善自身的知识体系，只有具备了科学的精神和强健的“身体”，“病毒”才不会乘虚而入。
三、缺乏辩证分析的能力导致偏听偏信被人利用。许多年轻的知识分子的通病就是目空一切，自以为是，喜欢针砭时弊，思想偏激。我以前就属于这一类人，看到了身边一些腐败现象，又常常受国外媒体对国内负面报道的影响，但自己又缺乏正确的分析能力，总是把一些阴暗面放大来看，不能以一个全面的、辩证的观点来看待一个国家、一个社会、一件事情，从而对政府产生不满与冲突情绪。李洪志就善于抓住并利用我们的这种情绪为其所用，他打着“护法”、“讲真相”的幌子，以“圆满”为诱饵，极力煽动那些可怜的信徒为其卖命，肆意践踏国家法律，与政府对抗。如现在的“明慧网”，如果不是被洗脑，傻子都能看出其中的充满仇视和火药味的宣传和鼓动，看出李洪志的真正目的。所以，一个人尤其是受过高等教育的人，看问题、分析问题一定要全面客观，对陌生的事物不能偏听偏信，否则就容易堕入别有用心者精心设计好的陷阱中去。
四、贪念是魔鬼。贪心的人是最容易上当的，人总是经不住利益（抑或是终南捷径）的香饵而自动咬钩，诚不知天下没有免费的午餐。我便是受李洪志开出的空头支票——“圆满”的诱惑，被李洪志轻而易举地钓上了钩。能成仙成佛多好啊！要什么就有什么，自由自在、无拘无束、长生不死！而且，李洪志还承诺，修炼法轮功最方便快捷，不用出家，不用长时间练功，师父直接下法轮到你身上，自动帮你练，不用十年即可修成圆满。多么具有诱惑力！多么具有鼓动性！利益的驱动再加上法轮功组织不断的强化洗脑，使得我一步一步走上了歪邪之路，深陷其中而不能自拔。佛家认为“贪念”是阻扰人修身养性、得道成正果的巨大障碍，像法轮功所说的 “直接下法轮”等等谬论，纯属李洪志为诱人上钩而布下的香饵。
佛曰：“苦海无边，回头是岸。”俗云：“浪子回头金不换。”虽然，我现在已彻底醒悟，但宝贵的十年时间就这样浑浑噩噩地荒废了，留下的只是不堪回首的往事和永难愈合的伤痕。如今，我虽然重新找到了工作，但我当年的所学已远远跟不上现在知识的更新换代，一切又要重头来过，年过四旬仍一事无成。每当想起家中年迈的父母对我的殷切期望，我悔恨的泪水都会不自觉地流下来。我希望大家能以我为鉴，远离法轮功，就像远离毒品一样，慎之！慎之！

看了楼主的经历颇有感触。高学历之人却信法轮功，并不能证明法轮功有多么的高深。如楼主所言，高学历之人知识结构不合理（宗教常识的缺乏也很重要）、片面思维等缺陷很容易让邪说趁虚而入。不过，庆幸楼主能及时迷途知返，并把自己的经历写出来警醒世人。
还想问一个问题：楼主是在日本才开始信法轮功的吗？

LZ也不用自责，没什么奇怪的，所谓术业有专攻，本行的知识再精再专，也改变不了隔行如隔山

如果FLG宣称的是，“任何带脑字的东西都有一个法轮，例如电脑是通过一个在内存中的法轮来高速运算，才能使电流和元件这些没有生命的东西产生思考能力”，估计LZ就只会置之一笑了吧

路易

看了这个帖子，想说说自己的看法。
在心理学角度上，无论文化高低，每个人都拥有一部分共同的特点。

比如说谎，包括对外界说谎和对自己说谎；
比如记忆，由自我欺骗到自我记忆重塑；
比如多重性格；
。。。。。。
米兰昆德拉在《生命不能承受之轻》中，就是在讲一个关于“诗化回忆”的故事。
陀思妥耶夫斯基的《白痴》，又是在讲一个在我们看来最不完美、愚蠢的、近乎纯洁的“圣人”。
他们在描写一个虚拟人物的时候，何尝不是对人类“精神世界”进行描述呢？

用纯粹理性或学识来判断一个是否具有“识别”能力，大概还是太笼统了。
我奶奶连字都不会写，她说起法轮功，就一句话：骗人的。
我问她：为什么是骗人的？
她回答：反正就是骗人的。
对于她来说，没什么道理可谈，也没什么好争论，就是“骗人”。

爱因斯坦在生命的最后，还是走进了宗教的怀抱，
这个事情对“现代物理”来说，近乎于一种颠覆的“嘲讽”。
但是，这不影响爱因斯坦成为当代物理的“奠基人”。

一个人要迷失自己，非常非常容易。
一个人要找到自我，非常非常困难。
在矛盾中，走进FLG，是否也有“自我否定”的心理在作怪呢？



HOHO

小异

迷途知返，善莫大焉。

信悟依缘

看了帖子，有很多似曾相识感觉，忍不住说两句。中国高学历的知识分子中，有多少人具备必要的宗教常识？在我们的教育体系中，宗教的概念仅仅是“现实世界在人的头脑中颠倒反映”，宗教的合理内涵，以及宗教中所包含的超越宗教、超越民族、超越意识形态的东西则很少涉及。邪教的泛滥以及部分知识分子的被俘获，与此有着很大的关系。

原帖由 路易 于 2010-11-12 15:21 发表
爱因斯坦在生命的最后，还是走进了宗教的怀抱，

建议阁下再去核实一下这个问题。爱因斯坦是犹太人，自然信奉犹太教。至于他后来又进了哪门宗教？麻烦您再考证一下。

路易

据我所知，还是有一部分犹太人信仰基督教，尽管它是犹太教的一个分支。

公开的资料里，爱因斯坦是12岁放弃犹太教。

“我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。
谁要是体验不到它，谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，他就无异于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是这样奥秘的经验——虽然掺杂着恐怖——产生了宗教。
我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们感受到的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。
我无法想象一个会对自己的创造物加以赏罚的上帝，也无法想象它会有像在我们自己身上所体验到的那样一种意志。
我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；
让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！
我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇的结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。”

这应该是爱因斯坦公开过的，对宗教的看法。
这里我们可以看出来，爱因斯坦在一个阶段对宗教持否定态度，起码包括犹太教和基督教。

爱因斯坦当时不能鲜明的反对宗教，有很多的社会因素。
就是在现在，霍金也收到教皇的亲笔信：不要研究大爆炸以前的事，那里属于上帝。
他们只能用“了解上帝的心思”来给自己的研究作为一个“信仰借口”。

尽管方舟子已经全面论证，爱因斯坦最后根本没有信仰上帝，但是历史总是充满谜团。

时间会改变一切，也包括研究时间与空间的爱因斯坦。
爱因斯坦50岁的时候，接受一次专访。
问：“你在多大程度上受到基督教的影响？”
爱因斯坦回答：“在童年时候，我既受到《圣经》的教诲，也得到泰尔穆德的指导。我是犹太人，但是我沉醉在基督教的光明之中。”
问：“你接受耶稣在历史上确实存在这一说法吗？”
爱因斯坦回答：“毫无疑问！不能感觉到耶稣的确存在，就不能读懂《福音书》。他的人格在每个词上跳动。”

作为一位堪称最伟大的科学家，“爱因斯坦对宇宙中难于理解的奥秘保持绝对的谦卑，也许这就是他的宗教。”对于他是否是个基督徒的问题，我不能妄加评论。
但是可以确定一点，爱因斯坦在生命的后半程拥抱了宗教。

正如教会的一个广告：上帝说，尼采死了。


我现在自己也一直在一个问题里迷惑：

有神：我们的生活、生活的世界、乃至过去和未来，都是被神掌控的，我们的生命是神赐予的，我们自己完全无法主宰，就像一个被牵了线的木偶，或者是输入程序的机器人，这样的智慧生命真的有意义吗？
无神：我们只是宇宙中的尘埃，是无数机缘巧合后形成的“宇宙副产品”，地球的命运是与银河系一样，扑向银河系正中心的黑洞，地球上的智慧生命无法到那一天，就会因太阳能量耗尽而陷入一片荒芜，生命将会消失，这样的智慧生命真的有意义吗？

一位物理学家说“大自然重来就不是慈悲的”。




如果我算“知识份子”，这样的疑惑会带到我死的那个时刻，
就像传说中爱因斯坦临终的一句话：原来那个世界，是这个样子。



HOHO

[ 本帖最后由 路易 于 2010-11-12 17:53 编辑 ]

四、爱因斯坦的信仰之迷
爱因斯坦的信仰问题，也是一个众说纷纭的问题，甚至成为科学家信仰问题的争论焦点。有神论者常常会说爱因斯坦是宗教信仰者，他们的依据有的是道听途说，有的是从爱因斯坦的著作中选取一些内容进行曲解误读，还有一些人利用伟大科学家的感召力来传播不真实的信息，例如有的在一些网站上宣传说爱因斯坦是虔诚的宗教信仰者，再例如法轮功的领袖人物李洪志也讲：“爱因斯坦不是一般人，他发现了宗教甚至神学所讲的东西是对的。”“爱因斯坦已经走到人类科技认识的最顶点了，再往下研究发现宗教讲的完全是真的。近代有很多科学家、哲学家最后都走入了宗教。”李洪志《转法轮――卷二》中国广播电视出版社1995年
那么，爱因斯坦对于宗教和有神信仰到底是怎样的态度呢？
对于在当时就广泛误传的说法，爱因斯坦在一些回信中比他的著作文章更为通俗和明白：（以下回信原文来自于1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书，译者方舟子，并参照了世界知识出版社 1984年版的 高志凯译本。）
1954年3月22日。一个自学成才的人给爱因斯坦写来一封字迹密密麻麻的长信，他在信中失望地哀叹世上像爱因斯坦这样敢说敢讲的人实在太少了，他觉得世界还不如退回到动物时代好。然后他详细地说起他是怎样在9岁那年从意大利来到美国，当时怎样天寒地冻，结果他的姐妹惨遭冻死，他自己也几乎丧生；在上了6个月的学之后，他又是怎样在10岁那年开始做工；17岁那年他上了夜校，等等；现在他已是实习机械师，空余时间经营自己的企业，获得了几项专利权。他说真正的教育来自阅读。他宣称自己是个无神论者，并摘引了一篇有关爱因斯坦的宗教信仰的文章，对该文的准确性表示怀疑。他对正式宗教的许多方面 都不以为然，他说，成千上万的人每天用许多种不同的语言祷告上帝，上帝必须有一个规模庞大的教士团来记录他们的一切罪过。他想了解真实的爱因斯坦是否是像他所读到的文章所宣称的那样。              　　
1954年3月27日，爱因斯坦用英文写了回信：              　　
“我收到过成千上万封来信，但很少有像你的信那样引人感兴 趣的。我认为你对我们社会的见解是颇有道理的。你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言，一个被有系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能够揭示的这个世界的结构的没有止境的敬仰。……你的来信还使我认识到，智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终生不懈的追求。”
1939年，一位芝加哥的拉比想用爱因斯坦发现的相对论来宣传他的宗教理念，（拉比是犹太教的教师，负责在犹太教堂和家庭中讲授犹太教的教义、教导青少年、给成年人以人生指导。词义与古汉语“夫子”一样，都是对老师的尊称）于是，爱因斯坦给这位准备演讲“相对论的宗教暗示”的芝加哥拉比回信说：
“我不相信相对论的基本观念能够被用来声称与宗教有关系，科学知识一般说来与宗教不同。我看到这一点是由于这个事实，即客观世界的深层相互关系能够用简单的逻辑概念来理解。实话说，就相对论而言，更是完全如此。
   “ 通过体验这种深层相互关系的逻辑理解而产生的宗教感觉，不同于那种人们平常所说的宗教感觉。它更像是面对物质宇宙所展现的规划而感到的敬畏。它不会导致我们更进一步去塑造出一个用我们自己的形象造出的神一样的存在——一个对我们提出要求并对我们每个个体都有兴趣的角色。在这种感觉之中，既无意愿，也无目标，更无必须，而只是单纯地存在着。基于这个原因，我们这种人把道德视为纯属人类的事务，虽然是人类最重要的事务。”
1954－1955年间爱因斯坦给一位进化论学者的回信中谈到：
“我从来不赋予大自然一个目的或目标，或任何能被理解为拟人的东西。我眼中的大自然是一个我们只能非常不完美地理解的宏伟的结构，而这必使一个沉思者充满了‘谦卑’的感觉。这是一种与神秘主义毫不相干的真实的宗教感觉。”
1936年1月19日，爱因斯坦给一位六年级主日学校的学生回信，因为他对“科学家是否祷告”充满好奇和疑问，爱因斯坦回信说：
　　“科学研究是基于这么个观念，即每一样事情的发生都为自然规律所决定，人类的活动也是如此。由于这个原因，一个搞研究的科学家几乎不会倾向于相信事件的发生能被一个祷告者所影响，也即被一种向超自然的存在所提出的愿望所影响。
   “ 然而，必须承认，我们有关自然规律的实际知识还是很不完美、不完全的，因此，相信在大自然中存在普适的基本规律也有赖于一种信念。这个信念至今在很大程度上已被科学研究的成功所证明。
    “但是，在另一方面，认真地投入到科学探讨中的每一个人都变得相信在宇宙的规律中展现出一种精神——一种比人的精神更为高等的精神。只具有卑微的力量的我们对此必感谦卑。就此而言，对科学的探讨会导致一种特殊的宗教感觉，与更幼稚的人们的宗教感非常不同的感觉。”
与年轻学生不一样，宗教界人士更关心爱因斯坦对于永生等重大宗教问题的看法，1953年7月17日，爱因斯坦给一位浸礼会牧师的回信中这样说道：
　　“我不相信个体的永生，我认为伦理纯粹只是人类自身的关怀，并没有超人的权威躲在后面。”
1950年12月3日，一名19的大学生绝望地向爱因斯坦询问人生的意义何在，爱因斯坦回信说：
    “你努力要为个体人生以及全人类寻找一个目的的渴望给我留下了深刻的印象。我的意见是，如果问题是这么被提出的，那么不可能有合理的答案。如果我们谈到了一项行动的目的和目标，我们只不过是在问这么个问题：通过这项行动或其后续，我们应该满足什么样的欲望，或者，我们应该避免什么样的不希望得到的后果？当然，我们也可以按个体所属的集体的标准清楚地表白一项行动的目标。在这种情况下，这项行动的目标至少也是间接地满足组成一个社会的个体的欲望。
   “ 如果你问我社会或一个个体的总的目的或目标，这个问题就失去了它的意义。当然，如果你问的是大自然的总目的或意义，更是如此。因为在这种情况下，去假设某人的欲望与发生的事情相联系，是非常主观的，至少是不合理的。
   “ 然而，我们全都感到，问我们自己应该怎样指导我们的生活的确非常合理而且重要。我的意见是，答案为：只要能够做到，就尽量地满足所有的欲望和需要，并且在人类关系中达到和谐和美丽。这是以许多的良心思考和自我教育为先决条件的。不可否认的是，比起生活在我们的学校和大学里的人，开明的希腊人和古代东方的圣贤在这个最为重要的领域达到了更高的水平。”
　　从爱因斯坦与普通人的真诚交流中，我们可以看到他对于神、宗教、人生意义等许多重要问题的见解，也有助于我们去认识一个真实的爱因斯坦。
　
爱因斯坦最经常被人误解或难以理解的，是他关于自己宗教情感的论述。例如在《我的世界观》一文中他说：“我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。……就是这样奥秘的经验──虽然掺杂着恐惧──产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美──正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无法想象存在这样一个上帝，它会对自己的创造物加以赏罚，会具有我们在自己身上所体验到的那种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，倘若真能如此，即使只领悟其极小的一部分，我也就心满意足了。” 《爱因斯坦文集》第3卷第43页， 商务印书馆，1977年　
如果与前面杨振宁教授的话相互对应，可以更好地理解爱因斯坦所说的宗教情感是什么。不仅如此，爱因斯坦还进一步指出：“只有那些作了巨大努力，尤其是表现出热情献身的人——要是没有这种热忱，就不能在理论工作的开创性工作中取得成就——才会理解这一种感情的力量，才能作出那种确实是远离现实生活的工作。”　《爱因斯坦文集》第3卷280－281页，商务印书馆1976年他认为，宇宙宗教感情是科学研究和创造的基础与强大动力。爱因斯坦明确表示：“我认为宇宙宗教感情是科学研究的最强有力、最高尚的动机。要是没有这种热忱就不能在理论科学的开辟性的工作中取得成就”。“要是不相信我们的理论构造能够掌握实在，要是不相信我们世界的内在和谐，那就不可能有科学。这种信念是，并且永远是一切科学创造的根本动力” 《爱因斯坦文集》第3卷，379页 商务印书馆1976年“只有献身于同样目的的人，才能深切地体会到是什么在鼓舞着这些人，并且给他们以力量，使他们不顾无尽的挫折而坚定不移地忠诚于他们的志向。给人以这种力量的，就是宇宙宗教感情。” 《爱因斯坦文集》第3卷182页，商务印书馆1976年可见，爱因斯坦所说的宗教情感是科学家对宇宙显现出来的秩序、规律的奥秘的觉察和推动他们去理解认识的热忱和力量。“没有什么拟人化的上帝概念同它相对应。” 《爱因斯坦文集》第3卷185页，商务印书馆1976年他强调的宗教情感如同杨振宁教授所论述的那样，都是科学工作者在认识宇宙生命的过程中所产生的那种感受――将其类比为宗教情感。同时他也明确地指出无法想象存在有意志的上帝，以及人的永生。
爱因斯坦有时也会说到神或上帝，但他指的是斯宾诺莎的上帝，也就是大自然的代名词，而不是超自然的、有人格和意识的、操纵着人类命运的上帝。他多次宣称：我信仰斯宾诺莎的那个存在于事物有秩序的和谐中并显示出来的上帝，而不信那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。
斯宾诺莎（1632－1677年）是西方近代哲学史上重要的理性主义者。他认为，上帝是宇宙间唯一的实体，上帝不是别的，就是自然。人的心灵和肉体以及其他具体事物和精神现象都是上帝的样态（表现）。他讲的上帝是我们通常所说的整个宇宙，尤其是普遍存在于宇宙中的力和规律。他认为，宇宙中的一切事物都按自然的普遍规律和法则而存在和变化，都通过自然的必然性而被认识。斯宾诺莎主义实际上是唯物主义的也是无神论的一种形式。它把自然界等同于神，有些看法认为这是对神学作出的让步，但我们认为这是在特定的历史条件下所用的可以替代和可被理解的说法。　
其实，西方的科学家包括无神论者在谈论科学事物的时候，经常会用上帝、神这样的词语来表达。但他们只是取其含义进行比喻，并不是信其实在。例如当代杰出的理论物理学家、量子宇宙论的专家、剑桥大学教授史蒂芬•霍金，他在自己的名著《时间简史》中，把物理学总理论比喻为“上帝的心智”。因此传教士等一些人一直在说他信神。事实上，霍金在接受采访时明确表示那只是沿用牛顿时代的传统说法，是比喻用法，他并不相信真的有神。
他说：“只要宇宙有一个开端，我们就可以设想存在一个造物主。但是，如果宇宙确实是完全自足的，没有边界和边缘，它既没有开端也没有终结——它就是存在。那么，还会有造物主存身之处吗？”霍金著《时间简史》115页，湖南科技出版社1996年而按照霍金所理解的当代量子引力理论，根本就不存在上帝选择某个宇宙初始结构的问题。用霍金的话说就是：“在这里空间－时间没有边界，所以没有必要指定边界上的行为。这儿就没有使科学定律失效的奇点，也就是不存在在该处必须祈求上帝或某些新的定律给空间－时间设定边界条件的空间－时间边缘。人们可以说：‘宇宙的边界条件是它没有边界。’宇宙是完全自足的，而不被任何外在于它的东西所影响。它既不被创生，也不被消灭。它就是存在。”霍金著《时间简史》126页，湖南科技出版社1996年
　　他强调说：“我不同意这样的观点，说宇宙是神秘的，是人们可以有直觉却永远不能完全分析和理解的东西。我觉得，将近四百年前由伽利略创始而由牛顿发扬光大的科学变革证明，这种看法是站不住脚的。他们指出，至少宇宙中的某些领域不是为所欲为的，它们被精确的科学定律所制约。之后的岁月里，我们已经把伽利略和牛顿的业绩推广到宇宙中几乎每一个领域。”“我们过去尤其是一百年内所取得的进步，足以使人相信，我们能够完全理解宇宙。”霍金著《时间简史》156页，湖南科技出版社1996年
　　有意思的是，霍金的这种明确无疑的科学无神论观点，在西方国家也常常需要用“上帝”的字眼或外衣加以包装。在《时间简史》的最后霍金写道：“如果关于宇宙的科学理论使所有的人都能参加“为何我们和宇宙存在的问题的讨论”，并且对此找到了答案，那“将是理智的最终极的胜利——因为那时我们知道了上帝的精神。”针对这一句话，他在《“简史”’之简史》一文中坦率地说：“我在看校样时差点儿删去该书的最后一句话，即我们会知道上帝的精神。如果那么做的话，这部书的销售量就会减半。”　《霍金演讲录》27页，湖南科技出版社1994年
为销售量考虑，为迎合读者的阅读口味，霍金借用了宗教词汇来形容他所想表达的科学观点。
　　如果说，霍金更多地表达了人类对宇宙事物不断认识的趋向和可以理解的信心，那么，爱因斯坦除此之外，还表达了对自然事物所显现出来的秩序、和谐及规律的信仰、信念，这就是爱因斯坦的宗教情怀。因此也可以说，这位科学大师是一位怀有深刻“宗教情感”的不信上帝也不信教的真正智者。
http://125.32.113.209/viewthread.php?tid=9306&extra=page%3D1

路易

楼上可以概括一下，发上来，或者直接给个链接地址。


爱因斯坦的口头禅：上帝从来不投掷骰子。
且不说这句话已经被“测不准原理”颠覆。

说到上帝和爱因斯坦，就要提到：泛神论。好像是这种说法。

爱因斯坦是相信“上帝”的，但是不是“人格化”的“上帝”。
后人更广泛的认为：这里的上帝，只是一个能让大家都理解的代名词。


难道楼上，真的不相信：冥冥中的那个真理或意志吗？
当然，它不是具有如我们一般思维模式的、人格化的“神”。

正因为这个冥冥中的真理和意志，我们可以定义：FLG是彻底的反正义的邪教！

讨论爱因斯坦的信仰，特别是引用国内出版物来的时候，要知道一个大前提：在一个无神论的国家，所有“有神”的言论都是要被删除。

继续讨论爱因斯坦是否最后“拥抱宗教”，不是我的本意。

我提到这些，是想说明：困惑。

常识是：了解的越多，困惑越多，未知越多。
就像在地上画圈，圈越大，周长越长，接触未知就越多。

爱因斯坦也有他的困惑，何况“高学历知识分子”呢？

FLG沉迷者，最关键的一点：错误的世界观，进而影响到他们的人生观。

我们不断分析“现象”而不是“本质”，这和国内的学术风气特别相似。

一个具体的真实例子，发生在美国：
很多上班一族的妈妈，工作繁忙，晚餐经常买罐头熟肉食品，回家后掺拌洋葱给丈夫和孩子食用。
作为罐头厂家，他们偶然间发现了这个现象，并进一步研究，发现洋葱中富含的营养，他们找到新的商机，厂家就开始制作“富含营养的洋葱肉食”。
结果是什么呢？
到这里，看官的答案是什么？

大概结果让所有人大跌眼镜！
这种“富含营养的洋葱熟肉罐头”，在市场上无人问津，那些妈妈根本不理会这个产品。

厂家进一步改良产品，甚至出现“一天即食”，保持洋葱的新鲜。

结果还是一样，无人问津。

问题出现在那里？


广泛的客户调查开始了，结论非常的简单，
妈妈们说：
自己上班，无法很好照顾家人，让家人吃罐头，自己很过意不去，
如果自己往罐头里加入洋葱，家人吃的就是自己做的食物，心里能有稍许安慰。
这个洋葱味的罐头，让他们非常困惑，加入洋葱后，这种洋葱加入洋葱的味道，很难吃。



现象和本质，那个才是解决问题的关键呢？



HOHO

原帖由 路易 于 2010-11-12 19:53 发表
楼上可以概括一下，发上来，或者直接给个链接地址

讨论爱因斯坦的信仰，特别是引用国内出版物来的时候，要知道一个大前提：在一个无神论的国家，所有“有神”的言论都是要被删除。

可以学会不走极端与偏激吗？
如上国内出版物的内容中，难道没给出依据与出处？
照你的说词，你也只能去海外去学1+1=几和世界史了？
大陆禁止佛、道、基督、天主、伊斯兰等宗教的发声了？
链接已给了，你不会真看不见吧？

这个路易还真是博学啊。
基督教是犹太教的分支吗？
爱因斯坦自己都说自己不信教，可是很多人非说人家信。

原帖由 Guest   于 2010-11-12 21:33 发表
这个路易还真是博学啊。
基督教是犹太教的分支吗？
爱因斯坦自己都说自己不信教，可是很多人非说人家信。

因为李洪志说过爱因斯坦信教的问题，所以地球上的“很多”少数人也就信以为真了！

陈景远

原帖由 路易 于 2010-11-12 19:53 发表
难道楼上，真的不相信：冥冥中的那个真理或意志吗？
正因为这个冥冥中的真理和意志，我们可以定义：FLG是彻底的反正义的邪教！

你好像挺喜欢自言自语。难道定义“FLG是彻底的反正义的邪教”，必须得相信一种向超自然的存在所提出的愿望——“冥冥中的那个真理和意志”吗？

讨论爱因斯坦的信仰，特别是引用国内出版物来的时候，要知道一个大前提：在一个无神论的国家，所有“有神”的言论都是要被删除。

你的思维有点乱。你的那个大前提是哪来的？你的意思是说，讨论爱因斯坦的信仰，引用国外出版物中有关“有神”的言论就不会被删除？既然“在一个无神论的国家，所有‘有神’的言论都是要被删除”，那么在这个无神论的国家里，还会允许有关“有神”的出版物存在吗？
另外，“无神论的国家”表述上有问题。在咱们国家，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。

继续讨论爱因斯坦是否最后“拥抱宗教”，不是我的本意。
我提到这些，是想说明：困惑。

认真看完9# 的帖子后，这样的疑惑就不会带到死的那个时刻了吧？也可否定你所“确定”的“爱因斯坦在生命的后半程拥抱了宗教”之说了吧？

我们不断分析“现象”而不是“本质”，这和国内的学术风气特别相似。
现象和本质，那个才是解决问题的关键呢？

有些时候把现象，即事物的本来面目弄清楚了，困惑也就解开了，这与国内的学术风气没啥关联吧？就怕不断分析“现象”，又主观地与某人的欲望相联系，那么困惑真有可能被带到死的那个时刻。

路易

哈哈哈哈，你们让我继续笑吧。

提醒一句:

人可以无知，但不能肤浅。

路易

“有些时候把现象，即事物的本来面目弄清楚了，困惑也就解开了”

什么叫弱智？什么叫无能？什么叫妄大？


你从来没有理解追寻真理有多么的困难！



对于陈景远，我劝你，看看书，读读报，真的！
对于爱因斯坦的问题，出于对一个伟人的尊重，我不想多说什么了！


最后想：
几个无知的人，怎么会让一群迷失的人找到道路呢？



除了说你们SB，我无法找到更准确的词语。




如果你不知道21世纪科学解决的问题，你可以不出声音。


你知道21世界的科学家，物理学家，宇宙学家提出的问题是什么吗？

“智慧生命的意义是什么？”


我真的无语了，为什么这个坛子成了如果消灭科学的论坛！
难道佛教真的成为这个坛子的“真理”？

你们听过关于神学的悖论吗？

天啊，~~~


我失望透顶了！



如果说句不客气的话

为什么跟帖的，会有那么多傻逼！
你们难道真的在现实社会中，没有任何成就感吗？
你们能多看点书籍吗？实在不行，百度谷歌下，为什么一些最浅的道理都会有人纠结呢？

路易

原帖由 陈景远 于 2010-11-13 02:07 发表

你好像挺喜欢自言自语。难道定义“FLG是彻底的反正义的邪教”，必须得相信一种向超自然的存在所提出的愿望——“冥冥中的那个真理和意志”吗？

你的思维有点乱。你的那个大前提是哪来的？你的意思是说，讨论爱因斯坦的信仰，引用国外出版物中有关“有神”的言论就不会被删除？既然“在一个无神论的国家，所有‘有神’的言论都是要被删除”，那么在这个无神论的国家里，还会允许有关“有神”的出版物存在吗？
另外，“无神论的国家”表述上有问题。在咱们国家，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。

认真看完9# 的帖子后，这样的疑惑就不会带到死的那个时刻了吧？也可否定你所“确定”的“爱因斯坦在生命的后半程拥抱了宗教”之说了吧？

有些时候把现象，即事物的本来面目弄清楚了，困惑也就解开了，这与国内的学术风气没啥关联吧？就怕不断分析“现象”，又主观地与某人的欲望相联系，那么困惑真有可能被带到死的那个时刻。

你，多看看书好吗？



算我求你！

路易

原帖由 Guest   于 2010-11-12 21:33 发表
这个路易还真是博学啊。
基督教是犹太教的分支吗？
爱因斯坦自己都说自己不信教，可是很多人非说人家信。

请你学习基督教的历史，谢谢。

路易

原帖由 Guest   于 2010-11-12 20:12 发表

可以学会不走极端与偏激吗？
如上国内出版物的内容中，难道没给出依据与出处？
照你的说词，你也只能去海外去学1+1=几和世界史了？
大陆禁止佛、道、基督、天主、伊斯兰等宗教的发声了？
链接已给了，你不会真看不见吧？

请你亲自去教会或庙宇看看，今天的宗教是什么样子。

谢谢。

路易

原帖由 Anonymous 于 2010-11-13 00:52 发表

因为李洪志说过爱因斯坦信教的问题，所以地球上的“很多”少数人也就信以为真了！

李洪志的“教”，和爱因斯坦的“教”是两码事。

请多看看科普书籍。

谢谢。

路易

忽然想，这群人在反邪，大概正是中国反邪没有办法取得真正意义上胜利的原因。

原帖由 路易 于 2010-11-13 05:42 发表
忽然想，这群人在反邪，大概正是中国反邪没有办法取得真正意义上胜利的原因。

路易，请别云里雾里，来电真的。你如何反邪？

毛毛刘

原帖由 路易 于 2010-11-13 05:29 发表
“有些时候把现象，即事物的本来面目弄清楚了，困惑也就解开了”

什么叫弱智？什么叫无能？什么叫妄大？


你从来没有理解追寻真理有多么的困难！



对于陈景远，我劝你，看看书，读读报，真的！
对于爱因斯坦的问题，出于对一个伟人的尊重，我不想多说什么了！


最后想：
几个无知的人，怎么会让一群迷失的人找到道路呢？



除了说你们SB，我无法找到更准确的词语。




如果你不知道21世纪科学解决的问题，你可以不出声音。


你知道21世界的科学家，物理学家，宇宙学家提出的问题是什么吗？

“智慧生命的意义是什么？”


我真的无语了，为什么这个坛子成了如果消灭科学的论坛！
难道佛教真的成为这个坛子的“真理”？

你们听过关于神学的悖论吗？

天啊，~~~


我失望透顶了！



如果说句不客气的话

为什么跟帖的，会有那么多傻逼！
你们难道真的在现实社会中，没有任何成就感吗？
你们能多看点书籍吗？实在不行，百度谷歌下，为什么一些最浅的道理都会有人纠结呢？

请您使用文明用语！您这个有思想的人连这点基本规则都做不到？

毛毛刘

路易可能会同意：路易既不是来反邪又是来反邪的。人人都是反邪者，人人都不是反邪者.......困惑啊！
提醒您：即便这里的人在您看来有多么的无知、sb和弱智，也请您对这些扎扎实实地为国内反邪事业做贡献的人表示起码的尊重（悲智老师、唐老师等人已经转化了n人，也希望您能看看他们转化后的反思留言）。

[ 本帖最后由 毛毛刘 于 2010-11-13 10:09 编辑 ]

花非花

原帖由 路易 于 2010-11-13 05:29 发表

为什么跟帖的，会有那么多傻逼！
你们难道真的在现实社会中，没有任何成就感吗？
你们能多看点书籍吗？实在不行，百度谷歌下，为什么一些最浅的道理都会有人纠结呢？

这样的“文明”话也能搬到论坛来，不会是“多看点书籍”的结果吧？

俺不是与你纠结“最浅的道理”。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子•离娄下》，共勉。

[ 本帖最后由 花非花 于 2010-11-13 10:01 编辑 ]