原帖由 美颜圣果 于 2011-3-27 20:24 发表 佛反复在经中强调无常即是苦.无常,按我的理解,就是事物的运动变化与发展,我觉得这很正常,如果没有事物的运动变化,就没有整个器世间与有情世间的运作,另一方面,就是无常指代了生命的成住异灭,人终有一死,我也感觉不到这就是苦,虽然我也渴望永生,但从我内心深处接受人终有一死这个人人都要面对的事实,如此一来,我不仅不觉得苦,反而感觉欣慰,因为现在这个社会,不平等的事情随处可见,惟有无常是平等地对待每个人的,不管你是高官,明星,富人,穷人,最终都有一死,因此我无论如何也感受不到无常即是苦. 我所能感受到的强烈苦恼都比较明显与粗重,比如病苦,求不得,人与人的不平等,请各位同修开示,为什么说无常即是苦
您没感觉到死苦是因为觉得离死亡还很远,没有感到死的恐惧和逼迫吧,其实无常迅速,天上的人看我们一眨眼出生了,一眨眼死亡了,很快的。死亡时,四大分离的痛苦;看到亲人离去的痛苦。。想想地震各种灾难中死去的那些人,他们临死时是极其痛苦的;就是动物被宰杀时都会流泪的,凄惨的鸣叫。。很苦的。
引用悲智老师专著中的一段话来理解:
这里再稍加详细地解说一下“四圣谛”。 1、苦谛:于生死轮回苦海中的众生身心,常受种种痛苦缠扰、逼迫而不得安宁,以人为例,无论贫富贵贱都有种种逃不掉的苦。 生苦,人出生时很苦,母亲苦,孩子也苦; 老苦,盛者必衰,精神衰耗,曾经年轻的身体渐至朽坏; 病苦,人人都会受到身心种种疾苦的煎熬; 死苦,生者必死,或因寿尽而死,或因疾病而死,或因遇难而死,死亡和对死亡的恐惧都是苦的; 爱别离苦,聚者必离,会者必散,人人都必定要与自己所爱的亲眷或生离或死别; 怨憎会苦,心中憎恶、讨厌的人,却因情境所迫,必须无奈地与之共处; 求不得苦,即使贵为天子也有求而不得的东西,尽力去求却不能得到,就会觉得苦; 如是种种,不一而足。所有诸苦,归纳起来,简要言之,都是同一种苦——五盛阴苦。比如,“于苦不慧不知。故走长涂。生死不休。”“云何为苦谛。所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所求不得苦。取要言之。五盛阴苦。是谓苦谛。”(《阿含经》)可见,虽然六道轮回是佛教的主要教义之一,但是,佛教的根本目的并不是为了修来世,而是为了灭尽众苦、来世与轮回的。 有不见苦谛之凡夫,把生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等诸苦,与五盛阴苦并列起来,称为所谓的“八苦”,所有以讹传讹地传播这种“八苦”说法的人,难免不令人怀疑其见谛与否。既然五盛阴苦总括包含了前面诸苦,那么就不应该再与诸苦平行并列在一起,因为只有平等的概念才可以并列,否则佛陀的智慧岂不是连凡夫都不如了吗?! 苦圣谛是步入圣道的第一道关卡,于苦、集、灭、道四圣谛通达(法眼清净)就能除无量苦、解决生死乃至衡量正法邪法、真经伪经、法门真伪等诸多问题。否则,“因对苦圣谛不了悟、不通达,如是,我与汝等将永久流转轮回。”(《阿含经》) 李洪志对佛教所讲的“苦”有如下解释:“佛教中认为当人就是苦,只要你当了人,就得受苦。它认为在所有空间的生命体都没有我们常人的这个身体,所以不会得病,也就不存在生老病死的问题,也就不存在这种痛苦了。”(《转法轮》)这种认为只有人类才有苦,其他“所有空间的生命体”都没有苦的说法,是对佛教“苦谛”的严重歪曲,因为所有空间的任何形式的生命都是由五盛阴所成,都逃不出现象界(三界),其本身都是物质与精神现象,怎么可能没有诸苦呢? 转自:《金刚智慧能断一切邪说》
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