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原帖由 Guest 于 2011-8-20 08:18 发表 无人解答 OR 无人能解 OR 无人愿解 ?
原帖由 学道 于 2011-8-17 15:37 发表 刚刚开了个头,第一次接触《金刚经》,天资驽钝,请各位师兄开示 问题: 布施给“职业要饭的”是不是会鼓励纵容这种行为,以善行为造成恶结果呢?有违止恶扬善的宗旨呢?
原帖由 学道 于 2011-8-17 15:37 发表 刚刚开了个头,第一次接触《金刚经》,天资驽钝,请各位师兄开示 疑问一: 原文《法会因由分第一》 另外,别说三界内最高的无色界了,即使是色界的“五不还天”,那里居住的都是佛陀的三果以上弟子,天寿都是几十亿年,一天就是地上几亿年,佛陀讲法可谓言犹在耳、音犹未绝,更何况那些依然住世、神通广大的四果大阿罗汉了呢?!佛陀那些住世大阿罗汉弟子于天上人间任意遨游,有的就直接住在天上,只是听法、集会、度众生等偶来人间。比如,“恒飞虚空。足不蹈地。善肘比丘是。”“居乐天上。不处人中。所谓牛迹比丘是。”(《阿含经》) 问题: 天寿是什么概念?三果以上的弟子的寿命是几十亿年*365天*几亿年(相对于地球的时间),还是几十亿年/几亿年=天上的几天 疑问二: 原文《善现启请分第二》 三界内“最高一层能活上千年”?!李洪志没有天目看不到天上也就罢了,现学还学不明白就太不应该了啊!随便一本佛教常识的书里都会讲到,色界很低的初禅天人的天寿是十二万八千年,一天就是地上一万两千八百年,那里的天人还在为几小时前失去佛陀而悲痛呢。无色界众生的天寿更是以劫计,一劫就是多少亿年,无色界天寿长达几万大劫呢! 问题: 对地球人来说,佛陀已经2000多年前涅槃了,而对色界很低的初禅天人来说,佛陀仅在几个小时前失去,那么对更高层次的天人来说,岂不是佛陀刚涅槃或者还在世,正在说某一部经书? 疑问三: 原文《妙行无住分第四》 在反对慈行善举中的“做件好事,施舍点钱财”时,李洪志说:“咱们讲做件好事,施舍点钱财,你看现在街上要饭的,有些是职业要饭的,他比你都有钱。”(《转法轮》)然而,修佛,一定要以无为之心修“布施”,即布施时一定不可执取施者相、受者相与所施物相——“三轮体空”,否则,绝对不能成佛,这是佛陀所教的菩萨修法之一。“菩萨所施心恒平等。菩萨终无此心。此应施。此不应施。”“若欲惠施之时。恒念平等。勿兴是非之心。”(《阿含经》)可见,无论接受布施的受者情况如何,都是不能观察其过失的。若能无相布施,即使布施给“职业要饭的”哪怕一分钱,所得福德都是无量无边、不可思量的。而李洪志所谓的“你付出多少,得到多少”(《转法轮》)这种说法显然是错误的,凡夫哪里会了解福由心生的道理呢。显然,李洪志以其凡夫有为之心编造的,都是毁人善心的歪理邪说。 问题: 布施给“职业要饭的”是不是会鼓励纵容这种行为,以善行为造成恶结果呢?有违止恶扬善的宗旨呢?
原帖由 学道 于 2011-8-17 03:37 PM 发表 刚刚开了个头,第一次接触《金刚经》,天资驽钝,请各位师兄开示 疑问一: 原文《法会因由分第一》 另外,别说三界内最高的无色界了,即使是色界的“五不还天”,那里居住的都是佛陀的三果以上弟子,天寿都是几十亿年,一天就是地上几亿年,佛陀讲法可谓言犹在耳、音犹未绝,更何况那些依然住世、神通广大的四果大阿罗汉了呢?!佛陀那些住世大阿罗汉弟子于天上人间任意遨游,有的就直接住在天上,只是听法、集会、度众生等偶来人间。比如,“恒飞虚空。足不蹈地。善肘比丘是。”“居乐天上。不处人中。所谓牛迹比丘是。”(《阿含经》) 问题: 天寿是什么概念?三果以上的弟子的寿命是几十亿年*365天*几亿年(相对于地球的时间),还是几十亿年/几亿年=天上的几天
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