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虚空华 发表于 2012-10-12 10:07 “舍利”,印度梵语直译,中文的意思即是“死尸”、“灵骨”、“遗骨”、“遗体”。最初多用来指佛的灵骨,但到后来,也有将一些僧人乃至居士甚至动物的遗骨或遗物称作舍利的。很明显,这些舍利,是不能与佛舍利相提并论的,倒是越来越接近这个词的原始意义了,而从这个层次讲,众生死后,没有不留下舍利——死尸的。 一个人能否留下舍利,与他的善根、愿心,与众生的因缘,以及一定的修持等有关。虽说与修持有关,但却没有必然的联系;并不是所有有修持的人,都一定非要留下舍利。古往今来,那么多菩萨罗汉、祖师大德,也不是个个都留下了舍利。有人能留下舍利,可以从一个侧面,佐证他有一定的善根或修行,但却不能说明他一定就有如何大的修行,更不能据此而认定他一定是什么什么佛、什么什么菩萨,就是圣者;不能说明他的一切,都是对的,就没有一点迷惑或者过失了,乃至错的也成了对的。佛经上从来没有讲到舍利是修行到某种层次的果或表现;没有讲到我们修行到哪一个层次,就必定能留下舍利;没有讲到舍利能印证修持,更不必说印证佛法了。所以,我们不能单纯用舍利去衡量、考证一个人的修持;一个人的修持如何,主要还是要依据佛法,从这个人的修持本身去考察,看他如何修持。舍利,说到底,毕竟还是物质的东西,还是色尘、色法,还是无常,还是要坏。想当初,释迦世尊留下那么多舍利,今天我们还能见到几颗?更不必说过去诸佛了。舍利作为一种“奇异”现象,与神通、感应一样,学佛的人,具足一定的因缘,通过修持,可以得到,可以借它来接引众生(而不是证明或炫耀自己的修持),但它毕竟是修行的“副产品”,是一种手段和方便,不是我们修学的终极目标;我们学佛的最终目的,还是成佛,了生脱死,不是想要两颗舍利。所以,佛经上只教导我们如何修行成佛,从来没有谈到如何炼丹“炼”舍利;佛法八万四千门,从来没有通过修炼舍利而成佛的。 转自:舍 利 不 是 证 据 !——鹿 苑 问 答
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