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提木叉 发表于 2012-9-20 22:29 云何知名。谓四非色阴为名。云何知色。谓四大及四大造为色。此说色。前说名。是为名色。 云何名。谓四无色阴。受阴.想阴.行阴.识阴。云何色。谓四大.四大所造色。是名为色。此色及前所说名是为名色。 五阴集的问题,请参见缘起法。
盘古 发表于 2012-9-21 07:55 谢谢解答! 如果名包括了爱想行识四阴,为什么又有识缘名色之说?
苦 发表于 2016-5-14 12:10 五蕴是 识,名色,六入的阶段, 五受蕴是 触,受, 爱 的阶段。
雷人 发表于 2016-5-22 11:15 请法友拿出经典依据,不要信口开河好吗?
苦 发表于 2016-5-22 13:24 101( 五五)(杂) 如是我闻:一时,佛在波罗□国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘:“我今当说阴及受阴。 云何为阴?若所有诸色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切总说色阴;随诸所有受、想、行、识,亦复如是,彼一切总说受、想、行、识阴,是名为阴。 云何为受阴?若色是有漏,是取;若彼色过去、未来、现在,生贪欲、嗔恚、愚痴,及余种种上烦恼心法;受、想、行、识,亦复如是,是名受阴”。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。…… 我的理解: 蕴,还没取 受蕴,已经开始取。 仅供参考
苦 发表于 2016-5-23 21:38 受蕴和蕴的分别, 曾经出现很多不同的看法, 难得发现楼主贴上这篇经文, 关键字就是“有漏,是取” 缘爱而有取,受蕴,和缘起中的这个环节脱不了关系。 而蕴呢,他和受蕴分别关键也可以从这里探讨。
雷人 发表于 2016-5-23 21:54 劝你还是好好去读经吧。这么清晰明确的经文居然让你解得如此混乱,咋想的呢? 我试着把关键字加粗,你认真读读,好好思惟一下吧: 云何为阴?若所有诸色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切总说色阴;随诸所有受、想、行、识,亦复如是,彼一切总说受、想、行、识阴,是名为阴。 云何为受阴?若色是有漏,是取;若彼色过去、未来、现在,生贪欲、嗔恚、愚痴,及余种种上烦恼心法;受、想、行、识,亦复如是,是名受阴”。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。…
苦 发表于 2016-5-24 08:29 请你根据这篇经文解释蕴和受蕴的分别。 尤其是“是取”。
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