搞笑演武厅

杀破狼

　　邪师萧平实的邪教信徒与其它邪教信徒都是一路货色：断章取义！

　　看看悲智原文咋说的吧：

　　http://www.tianjian.cc/forum.html?mod=viewthread&tid=13464

　　悲智文中说得清清楚楚，怕你看不懂原文，简单解释一下：

　　1、自己个人的信仰和立场都不重要，要抛弃、要隐匿，即你个人怎么认为都不重要，“只要把真的或者事实与假的放在一起，用严密合理而无懈可击的逻辑方式，用可以证实的确凿证据去验证和对比”，说白了就是：依法不依人！
　　2、涉及具体问题的是非、正邪等立场，必须明确，必须明确告诉对方错在哪里、为什么错。而且悲智在文中举了数例进行说明，具体问题的立场必须明确，这个涉及具体问题的正邪、是非等立场与个人信仰等立场无关。根本上还是要依法、依事实，而不依个人信仰与立场。

　　萧邪等邪教信徒总是不顾悲智依法依律提出的质疑，反倒处处猜测、攻击悲智到底信仰什么、悲智个人立场是什么、悲智信什么不信什么，典型的依人不依法、以一个立场攻击另一个立场、信某宗故攻击某派等邪教思维，这正说明悲智这一条反邪策的正确性与必要性。




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　　附悲智原文：

　　四、隐匿立场，使敌不知其所攻
　
　　于对立之中，变换看问题的角度与立场可以改变观念，但唯有超越所有的角度与立场，才能最终获得高瞻远瞩、不可战胜的无上智慧。

　　人往往都有自己所坚持的角度与立场，都认为自己的立场才是正确的。然而，任何个人所坚持的立场，在反邪斗争中最好还是抛却或隐匿为好，否则将因自己对反邪策略的无知而自取其辱。对于隐匿立场这一点，可能很多反邪同仁会觉得很难理解和把握。难道反邪不需要明确立场吗？其实，反邪斗争中，最忌的就是站在自己的立场上自话自说，以一个立场攻击另一个立场。难道还有人没见识过“法轮功”等邪教信徒那种令人生厌、自话自说的说话方式吗？当然，我们本身也需要变换一下立场与观念看问题、做事情了。

　　比如，从反邪工作的立场来看，有神、唯心也好，无神、唯物也罢，这些并非邪教的特征，都只是于对立之中看世界的一个角度罢了。如果是唯心论者，自然以唯心为真理，认为那些唯物论者为愚昧。而如果是唯物论者，自会以唯物为真理，认为那些唯心论者是无知。此外，还有一种自以为聪明地以“我什么也不信”为自豪的人，他们不仅对真理一无所知，也毫无追求真理的愿望，在他们眼中，无论何种信仰，都是吃饱撑的扯淡，还是金钱美酒、大鱼大肉来得实在。

　　反邪斗争中尺度的把握与拿捏也极其重要，差之毫厘就可能适得其反，反邪之说极有可能反倒变成了邪说，乃至产生无可挽回的负面影响。比如，如果无神论者一味地以自己的无神论来攻击邪教的有神论，就只能招致邪教信徒发自内心的鄙视与嘲笑，还奢谈什么沟通与交流呢？如果无神论者于反邪中不能把握立场与尺度，正教与迷信的界限划分不清，一味否认神佛的存在，不分青红皂白地对传统宗教也予以批驳，不仅违反国家宪法，伤害广大信教群众的宗教情感，还会授人以柄，自己反倒成为破坏一切宗教文化的邪人了！

　　对于自己不了解的领域，或者对于以现有理论和观念难以理解的事情，若盲目地一概予以否认，本身就是无知的表现。用一个立场攻击另一个对立的立场，正反双方在对方眼中又有哪个不是“邪”的呢。比如，很多人就因为古老中医暂时还不能用现有的科学解释，就对中医本身严密的理论与有效的实践视而不见，盲目地指斥为伪科学，这还不够愚昧的吗？不也正是因为有所谓著名的反邪斗士这样盲目地做了而被邪教“法轮功”抓住了把柄，并以此为由大肆炒作、说事吗？以一人之无知而致使整个反邪团队群体形象随之受损，全体反邪同仁也因之而蒙羞，更给反邪事业带来难以估量的损失，可不慎欤？

　　再有，对自己不了解的特异现象盲目地一概否认或肯定，都是建立在自己是“全知”基础之上做出的结论，这种不知道自己有所不知，反倒盲目地以为自己是“全知”、无所不知，恰恰是无知的表现！为什么就不能实事求是呢。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　不同的邪教信徒却几乎有一个共同的特点，就是坚持所信邪教至高而不可衡量。论辩之中，他们随时想抓住的就是反邪者所坚持的立场，那是他们可以攻击反邪者的基点。比如，他们会攻击反邪者是站在政府的立场上；也会攻击反邪者是站在基督教的立场上；还会攻击反邪者是站在佛教的立场上，等等。反邪者要做到的就是抛却或隐匿个人立场不用，使其无所攻伐。就如孙子所言：“善守者，敌不知其所攻。”“形人而我无形。”这样就可以做到以少胜多，即孙子所说的“敌虽众，可使无斗。”（敌人虽多，可以使它无法同我较量。）“越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！”（越国之兵虽然很多，对于决定战争的胜负又有什么裨益呢？）吴、越两国长期征战，所以孙子为吴王讲论兵法时，是以越国为其假想之敌的。


　　那么，自己连立场都没有的讨论又如何进行呢？其实，任何一个邪教理论，不仅谣言或谎言无数，而且其理论内部一定是不自洽的，何须用一个对立的立场来攻击它呢？它自己就足以因矛盾重重而绊倒自己了。俗话说：“不怕不识货，就怕货比货。”假的东西总是害怕与真的或者事实相见，只要把真的或者事实与假的放在一起，用严密合理而无懈可击的逻辑方式，用可以证实的确凿证据去验证和对比，高低好坏，立见分晓。


　　比如，李洪志说：“我记得在《圣经》或者在这一类的书中，当年耶和华和耶稣都讲过这样的话：说你们不要向东去……耶稣告诉不要向东传，我也发现耶稣的天国里没有东方人。”（《悉尼》）如果站在无神论的立场上，你当然可以公开攻击《圣经》是宗教家编造出来骗人的，也根本没有全知全能的什么上帝耶和华，更没有什么天国存在，诸如此类。可以想象一下，如此以反一切宗教文化的言论来反邪，真的会有什么正面效果吗？如果有效果，那就是向邪教信徒证明了自己的愚蠢与无知，招来的只能是无情的鄙视乃至讥讽和谩骂。


　　我们完全可以不信仰基督教，可是这并不影响我们站在非基督教立场上，拿出与基督教有关的基本“事实”来证明“法轮功”的邪教本质。因为，即便查遍《圣经》和世界上所有与基督教有关的书，绝对找不到“你们不要向东去”或哪怕是类似的话，却有相反的话：“我（耶稣）又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。”（马8:11）“耶和华站在他旁边说……你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。”（创28:13-14）这些基督教的“事实”可以并非是我们的立场，既与我们的个人立场毫无关系，又是“法轮功”信徒不得不承认的与使用者立场无关的“事实”，这样一来，他们除了哑口无言以外，又如何可以找到我们的立场予以攻击呢？

　　再举一个例来说明这个问题。比如，李洪志编造所谓的佛教故事：“我给大家讲一个佛教中的故事：过去有一个人费了好大劲修成罗汉了……一高兴……掉下去了……费了好大劲儿又修上来了……害怕（掉下来就）又掉下来了。”（《转法轮》）如果你不相信佛教，你当然可以攻击佛教、修行、阿罗汉乃至佛陀，诸如此类。但是，如此反邪，其效果可想而知，只能因自己的无知而自取其辱。

　　你完全可以不信仰佛教，可是这并不影响你站在非佛教立场上，使用与佛教有关的基本“事实”来证明“法轮功”的邪教本质。因为，这种所谓的故事明显是子虚乌有的，也就是根本不存在的。按照佛教理论，“漏尽比丘（罗汉），不可能行怖畏道”“以解脱故住，以住故知足，知足故无恐怖，无恐怖而自般涅槃。”“有闻之圣弟子，于非我、非我所，应无我、应无我所者，不生怖畏。”（《阿含经》）可见，在任何情况下，甚至面对死亡，阿罗汉都是毫无恐惧的，因为阿罗汉清楚知道过去、现在乃至未来的一切生灭现象都是虚幻无我不实的，又怎么可能因为恐惧而堕落呢？其实，即使查遍《大藏经》，也绝对没有类似的故事，却有相反的故事。比如，在《杂阿含经》中记载了一位名叫优波先那的阿罗汉是如何平静地（“面色，诸根无有变异”）面对突如其来的毒蛇与死亡的：“时有比丘名优波先那，住王舍城寒林中冢间，蛇头岩下迦陵伽行处。时尊者优波先那，独一于内坐禅，时有恶毒蛇，长尺许，于上石间堕优波先那身上。优波先那唤舍利弗，语诸比丘：‘毒蛇堕我身上，我身中毒。汝等驶来，扶持我身出置于外，莫令于内身坏，碎如糠糟聚’。时尊者舍利弗，于近处住一树下，闻优波先那语，即诣优波先那所，语优波先那言：‘我今观汝色貌、诸根不异于常，而言中毒，持我身出，莫令散坏，如糠糟聚，竟为云何’？优波先那语舍利弗言：‘……眼非我、我所，乃至识阴非我、我所（得阿罗汉），是故面色，诸根无有变异’。舍利弗言：‘如是，优波先那！汝若长夜离我、我所、我慢、系着、使，断其根本，如截多罗树头，于未来世永不复起（得阿罗汉），云何面色、诸根当有变异’！时舍利弗即周匝扶持优波先那身，出于窟外。优波先那身，中毒碎坏，如聚糠糟。”

　　这些佛教的“事实”并非只有佛教徒才可以使用，它与任何人的个人立场毫无关系，也是“法轮功”信徒不得不承认的与使用者立场无关的“事实”，他们同样无法以你的个人立场问题为借口对你进行反唇相讥。

　　抛却、隐匿立场，看似消极，却能做到孙子所说的“善守者，敌不知其所攻。”而反邪实践也完全证明了这一反邪策略是积极有效的。本人在各地的教转实践中，“法轮功”信徒总是费尽心机地试图找到我的立场并予以反击，可是，因为我恰恰根本无须站在任何立场，他们的一切努力终归是徒劳无功的。除了急得抓耳挠腮、无计可施之外，他们所剩下的就只有无奈和被驳斥得体无完肤的份了。其实，如果一定要说我有立场，那就是所表现出的中立的立场、客观公正的立场，此时，任何立场的任何事实不仅皆可以为我所用，而且是有理行遍天下的。

　　可见，反邪斗争中，切忌预设任何立场，只需实事求是、有理有据，避免发展成对立立场之间的斗争，导致双方将永无胜负之分。当越来越多的邪说被指出并予以有理有据地破除之后，邪教信徒就开始逐渐从邪说中转化出来。当他们知道什么是邪的，以及为什么是邪的，自然也会知道什么是正的，以及为什么是正的，此时又怎么会犯愁他们不能建立起真正正确的信仰呢？

悲智

此贴发在演武厅，本属违规垃圾帖，现移动到“萧平实邪说”栏目中。

悲智

此贴你已经发过多次了，已经反复警告你严重违规，再次建议你去阅读本坛规则。

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关于邪师萧平实《答悲智之质疑》中诸多邪见，悲智已经多有破斥，你为何与选择性眼盲呢？

杀破狼

2013年6月19日杀破狼vs华严妙智——关于邪师萧平实《答悲智之质疑》的质疑

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海东青

请华严妙智 网友认真阅读本坛规则，务必对自己之前所发内容负责，你有责任前往演武厅回答他人的质疑！
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