大乘非佛说！（信仰大乘15年后的认识）(、

传正眼藏

数万千百年来的人们，绝大多数人都有机会亲眼看到自己身边人们的出生、衰老、得病、和死亡，但是绝大多数人只限于暂时的沉思一会儿，因为受制于自己的知识、智慧、毅力与能力等诸多元素的束缚，很快又重新投入世间的生活和娱乐中。如同今天的人们沉醉于流行歌曲、麻将、扑克、舞蹈等之中一样，只是身心在这种专注操作地过程中，让自己暂时忘记了面对的严酷的事实。同时也反映了他们内心世界中对真实的，必将到来的老、病、死的恐惧、慌张和无奈﹗

永远是只有非常少的一部分人，去思索生存的意义和去尝试彻底解决生、老、病、死的解脱道路。这些人，哪怕是终生无法完成自己的解脱目标和理想，仅仅是从其勇敢地去思索，而不是迴避、转移、随波逐流和得过且过的起点看，他们已经是人类社会中伟大的探索者。

我对人类社会历史中的任何时候、任何地点、任何具有独立思考精神和诚实勇气美德，真实表达出自己的思考、探索、和实践心得的人们，永远是公开表示出衷心的尊敬和赞叹﹗当然前提是必须符合如下任何一个条件︰1、完整地学习和传承前人的理论和教导，特别是自己宣称的、自己的全部修行理论和实践来源的导师的全部教导；其中自己的心得体会一定要说明是自己的感悟，决不能与前人的教导混合在一起，甚至于冒充前人的教导出现下世间。2、确实是自己独立思考和发挥创新的新经验。（具备以上任何一个条件的、在解脱生死之路上的探索者，哪怕他的解脱生死轮回的观点我自己本人不能认可，我也是欣赏他独立思考的结果和自由努力的实践经验﹗）

同时，我也对任何不具备独立思考精神和诚实勇敢美德，只是在表面形式上依附历史上伟大解脱者的理论教导和实践修証，而在其实质上完全是自己另外创造出的一系列理论基础，或者说是从民间信仰中、其它宗教中东拼西凑、自以为是，甚至是严重违背他自己所宣称代表的历史上伟大解脱者本人所明确要求的人们，从内心里产生极大的厌恶和鄙视﹗

从伟大的世尊-----释迦牟尼佛陀成就解脱道（成为人类历史上有清晰记载的真正解脱者--─佛陀、世尊、阿罗汉）时起，标志着人间出现了可以指导所有向往今生完成生、老、病、死解脱的，在生死轮回中早已厌倦的人们，可以依止的导师﹗从伟大的世尊─释迦牟尼佛陀在鹿野苑为五位弟子宣讲四圣諦、八正道时起，现实人间已经真正出现了可以让任何人透过实践，完成自己生、老、病、死、忧、悲、苦恼解脱的佛法﹗从最早的五位弟子依照佛陀的教导完成解脱道的全部修学，释迦牟尼佛陀宣佈︰“自今日起，世间已有六位阿罗汉”时起，世间出现了可以指导任何愿意在今生解脱生死轮回苦难的人们，可以依止修学的清净僧团。（释迦牟尼佛陀本人也公开自称其为一位阿罗汉。阿罗汉是佛陀的声闻弟子，就是亲自听从佛陀身教言教、并依止修学完成所有解脱的人。阿罗汉的解脱方法与解脱后境界，与佛陀本人都是相同的，没有差别的。）

释迦牟尼佛陀一生中所教导的就是︰认识到世间的苦，和如何止息世间的苦。具体的修学就是︰出家、在家弟子们，在佛陀本人亲自制定的、正确戒律的圣洁护持下，完成解脱道─四圣諦、八正道、四念处的实践，证得“我生已尽、所作已办、自知不受后有”、与佛陀本人没有丝毫差别的阿罗汉果、或者说“四双八辈”圣果。这种解脱道的修学与与实践都是切实可行的，又是非常朴实无华的。这种解脱道更是只有世间极少极少的人，有志于追求真正生、老、病、死解脱的人们才可以接受与实践的。

这种解脱道的修学里面没有嘴巴里喃喃不休地念佛、没有与禪定无关的三步或者说五步一次磕头的拜山；没有大家集中到一起，敲锣打鼓歌舞倡伎式的拜忏；也没有提倡拜千佛万佛名号、念诵十万、百万遍莫名其妙的什么咒语；更没有掺杂外道理论与所谓修行模式而混进佛教中的烧身体、烧手指、烧手臂、烧伤疤等，以种种自我虐待的所谓修行，祈求神灵赎罪式的无益愚蠢之行﹗（但是佛陀灭后500年时出现的“大乘佛教经典著作”中的“佛陀与菩萨们”，以及信奉传承这种宗教的“大乘佛教”中的弟子们，特别提倡和鼓励上述这些行为，认为可以消除业障，增加福德、成就佛道。）

佛陀入灭的当年，尊敬的阿罗汉大迦叶尊者召集了五百位阿罗汉尊者，将佛陀一生的教导结集成纯洁的圣教，以指导后世所有寻找解脱道的有缘人们。可以说，佛陀教法中的任何一位阿罗汉尊者，都可以指导世人完成释迦牟尼佛陀所教导的解脱道的全部修行。我更相信，佛陀的解脱道从大迦叶尊者领导的第一次结集时起，根本不需要任何人的添枝加叶、分类判教和发挥创新﹗我们，以及任何真正仰慕佛陀和真正想在今生解脱生、老、病、死的人们，只要如实地学习和实践释迦佛陀的教导就已经足够了﹗佛陀教法中的所有阿罗汉圣者已经为我们的修学做出了榜样﹗（当然，大乘佛教中拼命提倡的︰阿罗汉是什么“自了汉，小根小器，焦芽败种，小乘，没有菩提心”等，除了障碍了绝大多数寻找佛陀教导的解脱道的人们，还有一个不可告人地目的，就是以大乘佛法（实质上是古印度庞杂的外道法、婆罗门教法和印度民间多神崇拜修行方法混杂在一起组合而成）来代替释迦佛陀所宣讲的真正清净的解脱道佛法﹗

第二次结集中的历史，所有学习过佛教史的人，都知道是因为“十事非法”引起的。结集起因、经过和结果，也是公开记载于几乎所有的佛教历史书中。但是今天，所有热中于学习、弘扬大乘佛教中所谓八万四千法门的人们，为什么不认真思考一下︰今天的大乘佛法中所鼓吹的全部修行方法，有多少是第二次结集时“十事非法”的原型和发展？决定出家修行人与世俗人根本区别的佛陀亲自制定的、沙弥和沙弥尼必须无条件遵守的十条圣洁戒律，历史上和今天，又有多少大乘佛教中的高僧大德们和所谓的“中国第一比丘尼”们可以遵守？

沙弥十条戒律中最后一条是“不捉持金银”戒律，我却知道当今世界上，大乘佛教中所有的所谓方丈、主持和高僧、法师，几乎都是公开接受金钱和鼓励信众捐献金钱﹗（而这种行为，恰恰是佛教历史上第二次结集的起因﹗佛教史上明确记载︰耶舍尊者见到当地比丘公开鼓励信众捐献金钱和接受金钱```````）

阿育王时代举行了佛教历史中非常有意义的第三次经典结集，随后将这次结集后的佛陀圣洁教法传播到周边国家。以摩晒陀尊者（阿育王的儿子，后出家修行）为首的传教团将佛陀的真实教法传到了今天的斯理兰卡。今天世界上看到的巴利经典著作，其源流就是来自于摩晒陀尊者的第三次结集。但是，这里面没有任何大乘佛教的任何经典著作，比如说大乘佛教信徒非常熟悉的什么︰《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《金刚经》、《观音经》、《地藏经》、《心经》等等。

我本人坚定不移地相信︰至少到佛教历史上的第三次结集完成时，都没有今天流行的宣扬大乘佛教的任何经典﹗所有的大乘佛教经典都是第三次结集后，世间宗教师、文人作家、堕落修行人和无耻之徒的创造幻想﹗

或者说，所有的大乘经典著作，都是“大乘佛教中的佛陀”演讲宣说的，和历史上的释迦牟尼佛陀没有任何关系﹗尽管所有的大乘经典的创造者都说这种“佛经”是释迦牟尼佛陀说的，我听后心里总是想起斯理兰卡佛教史上的二次公开鉴别、公开焚烧“大乘方等”经典的记载﹗

大乘佛教信仰、经典著作和所谓的菩萨戒律长期笼罩下的追求释迦牟尼佛陀清净解脱道的人们，有陶多多的人在善良的出发点起步后，因为种种原因无法接触到真正的释迦牟尼佛陀的教法，在实际上只是打著佛陀旗帜，努力学习修行实践外道法、甚至于是当年释迦牟尼佛陀曾经严厉呵斥的外道法的过程中，绝大多数都变成了如下几种事实，或者说是收到了如下几种结果︰
1、性格古怪、心理变态、无法得到真正的内心世界安静。所谓“十个和尚九个怪”。当自己也感觉到无法安住动荡不安的心灵时，个人品德好一点的，就努力学习一种艺术或技术来转移心灵深处的烦燥。如用巧颾悛k、绘画、雕塑、诗词曲赋等之中。
2、自我陶醉、在外道法中越来越沉迷，与真正的佛陀教导的解脱道要求也越来越远。如历史上的济公、近代的金山活佛、长发披肩的虚云、来果和尚；只吃水果、不食五谷杂粮的广钦法师、提倡往生所谓的阿弥陀佛净土的净土宗历代祖师，如前期的印光法师、今天的净空法师等。以及今天仍然可以看到的，各种三步或五步一拜进山的、或者每天嘴巴里喋喋不休念佛号和咒语上千遍的所谓佛陀弟子。（其实是大乘佛陀的弟子，不是释迦牟尼佛陀的弟子）
3、感觉到修行解脱的渺茫，开始热心于社会公益事业。如社会慈善事业类的扶贫、救灾、办学校、收养孤儿等。一方面掩诱自己早已失落的修行信心，同时也可避免世人的嘲笑与讽刺。而且，从信奉的大乘经典里，可以寻找到为自己的任何行为，都可以作出合理的解释。
4、学习多年大乘佛法后，认为真相大白了，开始实行为经济目标的重要战斗。各种化缘名目、拜懺法会、祈祷法会、超渡法会、消灾法会和水陆空大法会，甚至是莫名其妙的什么观音菩萨的生日等等应运而生，我自己也不知道观音菩萨的生日是根据什么历法算出来的。实行的口号可以有釵h名堂，目的却只有一个︰收钱。这种风气的漫延直接导致了一些地区的人们涌入到大乘佛教寺院里出家为头班，从而实现在社会生活中无法取得的财富。今天寺院中腐败现象的原因，大乘佛教中的人也心知肚明，但是受制于本身崇拜经典的大力提倡（依靠大乘佛教信仰生存的人们，没有谁可以公开否定这些外道经典），只得随波逐流下去。就连佛教弟子心目中修行最严谨的虚云老和尚，也是以“开悟后”的境界和影响力，亲自组织和领导了釵h次水陆法会﹗由此可见大乘经典的威力，确实真是不可思议﹗
5、经过在大乘佛教寺院里长期观察总结，参考结合世间历史中（特别是皇帝宫廷政变中）权谋斗争的精华，加上自己的努力，最后当上了实力派人物，如方丈、当家等，继续将大乘佛教寺院中直接来自封建皇帝宫廷生活里的一整套制度（如早上课诵时撞鐘打鼓、文武大臣对面站立、退朝时方丈-─皇帝先行、人事任免制度等）传承下去。这种披著“大乘佛教”外衣的皇宫制度虽然对受统治的人绝对是不开心，但是对行使这种制度的极少数人，绝对是非常自由和舒服﹗这也是为什么釵h人都想建设一个自己可以当老大的寺院，哪怕是个小庙宇也可以（方便自己占山为王）的根本原因﹗对这种场所的人谈论释迦牟尼佛陀的清净解脱道，是非常可笑地行为﹗我自己也相信，在这种环境下生活一百年，其实和生活一年是一样的。
6、感觉到大乘佛教中的所谓修行（其实就是早晚上朝在日常生活工作、各种拜懺法会、或持咒语、上师观想、念佛求往生阿弥陀佛西方极乐世界、或参与各种慈善活动，甚至于组织参加歌舞演出等等），与自己的理解的佛陀教导和修行实践根本不同，甚至于严重违背，于是回到社会中---所谓“还俗”。不想回去的（没有能力在社会上自己生存的、害怕生存压力的、喜欢这种环境和生活模式的），也可以将大乘佛教寺院当成一个可以安分守己、抽籤算命或随波逐流、得过且过的养老院。

有人说︰中国的风土人情与印度不同，佛教来到中国后，要生存下来，必须要适应性的改变面貌。否则，就根本不可以延续到今天，所以任何改变都是可以理解的。但是我想指出的是︰其实在大乘佛教传入中国的当时，就已经成为被外道思想同化的变质佛教了﹗这一切不全部是来到中国后的堕落﹗

后退一万步讲，如果说中国的风土人情与印度不同,佛教必须适应中国的土壤才能生存，那么为什么传承真正佛陀教法的出家人可以在美国、英国、澳洲、加拿大等国家的大街上依照佛陀的戒律平静地托钵乞食？难道上述国家的风土人情与印度是相同的吗? 至于我自己，比较认同希尔伯列克的《史念原始佛教》著作中的观点。

只有南传《巴利三藏》才能代表世尊的原始法教，也体现了「世尊说正法律，现法离诸炽燃，不待时节通达涅盘，即身观察缘自觉知」的特性。只要依照「法」的指导，经由自己的实践，法当下即可亲自感受。「自洲以自依，法洲以法依」，「不异洲，不异依」，岂有正确的修持，而身、心却不得安住的道理呢？
总想借著佛号、咒语、手印、神力、佛力…种种外力，来达成自己的信仰和目标，却任由烦恼啃噬著痛苦的身心。多年的拜佛、念佛、持咒、闭关、读经、参学、告解、消灾、布施…等，也不能否认身心不得安住的事实。
我希望真正的佛陀教法能出现下大乘佛教流传的地区，给烦燥不安的心灵带来清凉﹗我相信真正的佛陀教法可以利益所有厌倦轮回的身心﹗我盼望真正继承和实践佛陀教法的四双八辈弟子指导我，指导所有迷茫中的心灵，解脱所有的忧愁和悲苦﹗因为只有世尊的四双八士贤圣弟子众，才真正能够住持正法。缺乏正见的信仰、护持和宣扬，尽管法会隆盛，还是徒然扩充了像法的流传，加速正法的隐没而已。但是，佛陀的清净解脱道，并没有消失，只是在外道法的冒充下被人们忽略了，不为更多的人知道而已﹗

远方

很高兴法友能从历史的角度去看待佛陀教法的流变。但鄙人还是有几句话要提醒法友:1、题目"大乘非佛说"之”大乘"改为"伪大乘"较为妥当，原始经典《杂阿含经》中，佛陀已把八正道称为"天乘"、"大乘"，因此也可以称之为"大乘八正道"或"大乘解脱道"！像法时期所辑出的伪经伪论和伪菩萨们所宣扬的"大乘菩萨道"，已经完全违背并改变了佛陀正法，其所谓的"大乘"绝非佛陀所记说的"大乘"，是彻头彻尾的伪大乘。因此法友在表达上还是要慎重为好。2、法友说，只有《巴利三藏》才最代表原始教法。此见解鄙人还是不能完全认同，尤其是法友视《论藏》为代表，真正能够代表的应该是南北传四部阿含经及律藏(部派时期所传诵的几部律)……夜已深，鄙人在火车的颠簸下不能全然入眠。窗外黑黢黢的，遥远无边，而佛陀正法在中国亦经历了漫长的黑暗，这是一种痛，让人痛彻心扉！反邪！也唯有反邪才真正能够颠覆这蒙于正法之上的黑暗，使光明重现！

小路弯弯

你可要认清诽谤大乘的后果。《华严》、《法华》都是大乘经典，你也否认吗？天亲菩萨曾经由诽谤大乘转而赞叹大乘，难道我等博地凡夫的智慧会超过菩萨吗？你自己怎么认为都可以，如果你把别人误导也跟着诽谤大乘，你知道那是多大的罪过吗？

法雨

小路弯弯 发表于 2013-7-1 13:41
你可要认清诽谤大乘的后果。《华严》、《法华》都是大乘经典，你也否认吗？天亲菩萨曾经由诽谤大乘转而赞叹大乘，难道我等博地凡夫的智慧会超过菩萨吗？你自己怎么认为都可以，如果你把别人误导也跟着诽谤大乘，你知道那是多大的罪过吗？

像法以降近两千年，万千魔使伪菩萨扰扰攘攘入世来，假装不是在假装菩萨——自称菩萨，大肆编篡伪经谬论，对原始纯正真大乘法胡诌乱谤，极尽践踏、祸乱之能事，邪师萧平实亦复如是.....

小路弯弯网友之所以有上面3#贴中的认识，是因为对原始纯正真大乘法无知而造成的，可以说也是伪大乘法的受害者，望静下心来，依法不依人，学习佛陀原始纯正真大乘法《阿含经》，远离末法流变邪说，早日入佛本怀。

小路弯弯

法雨 发表于 2013-7-1 14:57
像法以降近两千年，万千魔使伪菩萨扰扰攘攘入世来，假装不是在假装菩萨——自称菩萨，大肆编篡伪经谬论，对原始纯正真大乘法胡诌乱谤，极尽践踏、祸乱之能事，邪师萧平实亦复如是.....

小路弯弯网友之所以有上面3#贴中的认识，是因为对原始纯正真大乘法无知而造成的，可以说也是伪大乘法的受害者，望静下心来，依法不依人，学习佛陀原始纯正真大乘法《阿含经》，远离末法流变邪说，早日入佛本还。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

法雨

小路弯弯 发表于 2013-7-1 17:00
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

“世无二佛之号……一佛境界无二尊号。”（《增一阿含经》）乃铁律。
请看看有多少佛号代替了释迦牟尼佛之名号流行世间吧，此乃魔王子孙之李代桃僵计。

确实如此！这正是末法之一大怪象。各种佛号充斥世间，然而世人却不知世无二佛之号的铁律，更身在其中不觉有异，落入魔网而不知觉，不听不信甚至仇视依圣教阿含正说者，实实可怜啊。

转自：http://www.tianjian.org/forum.ph ... &extra=page%3D1

无影无行

燃指供佛是楞严经里的教诲，也是有问题的吗？

践行燃指供佛的却是坚守不持捉金钱戒的法师，也是伪大乘？

有点乱。

看不明白了。

法雨

无影无行 发表于 2013-7-1 19:56
燃指供佛是楞严经里的教诲，也是有问题的吗？

践行燃指供佛的却是坚守不持捉金钱戒的法师，也是伪大乘？

有点乱。

看不明白了。

燃指供佛这种自残的行为在原始真大乘法中是不被允许的，这样的人根本就不允许出家的。出家人 更不允许自残自害的。解脱靠的是智慧，证果是有标准的，是以断除烦恼为目的的。这种自残行为与解脱根本无关。

无影无行

法雨 发表于 2013-7-1 20:31
燃指供佛这种自残的行为在原始真大乘法中是不被允许的，这样的人根本就不允许出家的。出家人 更不允许自残自害的。解脱靠的是智慧，证果是有标准的，是以断除烦恼为目的的。这种自残行为与解脱根本无关。

按这样的逻辑，楞严经都是有问题的了？难道说楞严经仅仅是可以照见法轮功邪教的？

有人要说这是伪经吗？阿难尊者复述的燃指供佛不是佛祖的教诲吗？佛祖留下这样的论述是为了什么？这里的矛盾，你们怎样回答呢？

如果是简单的机械的教条的用原始佛教的形式和状态去固定的看问题，这样做，未必是智慧。而且是在制造认识上的混乱和误导。

看到在这个问题上有些人所表现的所谓的众人都醉唯我醒，甚至是挥洒文字激昂情绪，豪情万丈、愤世嫉俗式的佛界“愤青”似的表白，是不能认可认同的。

如果这样一个论坛上如果能够出现那种法门龙象的人物和学识当然是可喜可贺的，会是持那些观点的人们吗？会是那种坐而论道的人吗？

观察中！

但我个人，现在是不认同楼主及其认同者的某些观点。楼主是看到了现在一些寺院和僧人及普遍存在的一些问题。

为道士

寺庙中的早课基本是以《楞严经》中的楞严咒为主的，据说是护持正法。可是佛陀在经律中时常呵斥咒语，认为其是邪命非法，与解脱根本无关，那又该如何解释呢？不是卷首“如是我闻”的就是佛陀正典。

为道士

伪经《法华经》大肆宣扬自燃、自残，“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供养佛塔，胜以国城妻子、及三千大千国土山林河池、诸珍宝物”。佛律肢体残缺或畸形，如割截手、脚、手指、耳鼻、驼背等不能纳为比丘；佛律割截耳鼻、手指等自残行为，犯惡作。典型的破律魔行！

远方

可以这样说:由伪经伪论而生的伪大乘就是附佛外道，依之而学便是魔子魔孙！无影无形朋友此时还不能分辨正邪，可见在伪大乘中浸淫日久了，很悲催呀！特别来到这个倡导圣典阿含、摧伏邪说外道的论坛，朋友，你没读读阿含经和论坛里那些具正知见的文章吗？真真具有讽刺意味！还观察呢，多无知！

醬子喲

樓主寫的真好

“我希望真正的佛陀教法能出现下大乘佛教流传的地区，给烦燥不安的心灵带来清凉﹗我相信真正的佛陀教法可以利益所有厌倦轮回的身心﹗我盼望真正继承和实践佛陀教法的四双八辈弟子指导我，指导所有迷茫中的心灵，解脱所有的忧愁和悲苦﹗因为只有世尊的四双八士贤圣弟子众，才真正能够住持正法。缺乏正见的信仰、护持和宣扬，尽管法会隆盛，还是徒然扩充了像法的流传，加速正法的隐没而已。但是，佛陀的清净解脱道，并没有消失，只是在外道法的冒充下被人们忽略了，不为更多的人知道而已﹗ ”

這些也是在下的盼望

无影无行

远方 发表于 2013-7-2 23:55
可以这样说:由伪经伪论而生的伪大乘就是附佛外道，依之而学便是魔子魔孙！无影无形朋友此时还不能分辨正邪，可见在伪大乘中浸淫日久了，很悲催呀！特别来到这个倡导圣典阿含、摧伏邪说外道的论坛，朋友，你没读读阿含经和论坛里那些具正知见的文章吗？真真具有讽刺意味！还观察呢，多无知！

是不是有人要告诉我，楞严经只是用来反邪教时才是佛陀说的，现在、在这里就不是了？

楞严经现在看来曾传说的要被说成伪经是要成为事实了？

希望那些人不是佛界的“红卫兵”与“愤青”。若如此，我于此无知一次也是值得的。

无影无行

为道士 发表于 2013-7-2 22:32
寺庙中的早课基本是以《楞严经》中的楞严咒为主的，据说是护持正法。可是佛陀在经律中时常呵斥咒语，认为其是邪命非法，与解脱根本无关，那又该如何解释呢？不是卷首“如是我闻”的就是佛陀正典。

前些时候因为一个所谓真伪经的问题，这个论坛有人告诉我，要依法，要实事求是。现在有人又说，卷首有“如是我闻”者也也未必是真经。原来佛界也存在个打假与打假勇士的问题。伪经的问题确实存在，但是，具体是哪些，希望这里的打假勇士们能够公开的讲出来。否则，假法假经如此泛滥人间，充斥寺院，戕害、遗害无数啊！希望你们能够仁慈世间与苍生，列出您所能断定的认可的伪经经目，而不是在玩深沉显高深。

杀破狼

无影无行 发表于 2013-7-4 11:38
前些时候因为一个所谓真伪经的问题，这个论坛有人告诉我，要依法，要实事求是。现在有人又说，卷首有“如是我闻”者也也未必是真经。原来佛界也存在个打假与打假勇士的问题。伪经的问题确实存在，但是，具体是哪些，希望这里的打假勇士们能够公开的讲出来。否则，假法假经如此泛滥人间，充斥寺院，戕害、遗害无数啊！希望你们能够仁慈世间与苍生，列出您所能断定的认可的伪经经目，而不是在玩深沉显高深。

这个论坛从建立的哪一天起，就清楚、明确地说四部《阿含经》是原始纯正的佛说真经，并且特意为其专门建立了一个栏目“如实知见”，只是你一直视而不见罢了！
“如实知见”中有大量文章明确、清楚地说四阿含是真经，还以大量证据破斥了数不清的伪经，你为啥都不看呢？伪经数以万、千计，你要别人怎么列出列表呢？为何你非要别人列一个不是军委主席的人员列表呢？直接告诉你什么是真经，以外的一切都是伪大乘经典，这还不够吗？
最关键的问题是，你对真经说了什么毫无了解，哪怕一遍也没读过，所以你才根本分不清万千伪经！

无影无行

杀破狼 发表于 2013-7-4 16:07
这个论坛从建立的哪一天起，就清楚、明确地说四部《阿含经》是原始纯正的佛说真经，并且特意为其专门建立了一个栏目“如实知见”，只是你一直视而不见罢了！
“如实知见”中有大量文章明确、清楚地说四阿含是真经，还以大量证据破斥了数不清的伪经，你为啥都不看呢？伪经数以万、千计，你要别人怎么列出列表呢？为何你非要别人列一个不是军委主席的人员列表呢？直接告诉你什么是真经，以外的一切都是伪大乘经典，这还不够吗？
最关键的问题是，你对真经说了什么毫无了解，哪怕一遍也没读过，所以你才根本分不清万千伪经！

看来诸君真是众人皆醉汝独醒啊。

但当有人反邪教后利用完了楞严经后就弃之的做法，绝不认同和同流，

我坚信楞严经是真经，楞严咒也有其价值和功用。

是该离开这里的时候了，

感谢几年来论坛、诸君的容留和教诲。

杀破狼

无影无行 发表于 2013-7-4 17:14
看来诸君真是众人皆醉汝独醒啊。

但当有人反邪教后利用完了楞严经后就弃之的做法，绝不认同和同流，

我坚信楞严经是真经，楞严咒也有其价值和功用。

是该离开这里的时候了，

感谢几年来论坛、诸君的容留和教诲。

是真经还是伪经不是谁坚信就会改变的，就像每个邪教的信徒都坚信其师父是“主佛”或者“无上师”之类的，也都坚信其师尊所讲是宇宙中最殊胜的法，却不能改变其魔子魔孙和魔法的内在本质。根本上一切都要有理有据、依法依律，为什么你已经吃过不能兼听则明而堕入魔网的亏了，怎么又一次闭目塞听呢？何况你在这个论坛上已经自以为是、闭目塞听了很多年了。愿意迷信晚世伪大乘经是你的自由，这没有人强求，走好，更随时欢迎回来求取真相。

为道士

燕尘 发表于 2013-9-20 23:54
“世无二佛之号”，“一佛境界无二尊号”。

这两句，楼上有人断章取义了。

这两句本来是讲：一个佛土，就像一个国家，国家不会同时有两个国王，所以呢一个佛土不会同时诞生两个佛。

这个本来是教人辨伪的，比方说释迦牟尼佛当时活着，如果那个时候，有人说我也是佛，这个世界也归我统治，那他就是假的。

而并不是说，整个宇宙就一个佛。


先从空间角度看，阿弥陀佛统治的佛土是西方极乐世界，这跟释迦牟尼统治南阎浮提有啥矛盾？
再从历史角度看，释迦牟尼佛之前还有个过去七佛呢。

佛陀是明行足、无上士，佛佛道同，没有任何差别！比如：“三世如来、应供、正等正觉。清净戒法、智慧、解脱、神通妙行，皆悉同等。”“诸佛世尊皆同一类。同其戒律、解脱、智慧而无有异。亦复同空、无相、愿。有三十二相、八十种好。而庄严其身。视无厌足。无能见顶者。皆悉不异。”（《阿含经》）
那么，释迦牟尼佛的教法还在世间流传的时候，会有其它佛的其它教法流行于世？提倡“自依止”的释迦佛会推荐阿弥陀佛用他力接引众生？那不是等于承认释迦佛的教法不行了嘛！还有什么比这些更破坏三皈依的吗？这是明火执仗破坏释迦佛的教法！这是典型的魔行！
一佛境界无二尊号！世无二佛之号！现在有多少佛名流行于此世，替代了释迦佛！

慎思

请不要轻易否定自己还没弄明白的事和理。慧律法师讲法时提到：现有人说，大乘非佛说，大乘不仅是佛说，而且是究竟说！末学虽然孤陋寡闻，也决不赞成上述的很多说法，甚至连历代高僧大德赞叹的释迦本师亲口宣说的净土经典也怀疑------您能明白释迦本师的真正用意？！！！太可怕了！望三思!!!

法雨

慎思 发表于 2013-9-27 18:43
请不要轻易否定自己还没弄明白的事和理。慧律法师讲法时提到：现有人说，大乘非佛说，大乘不仅是佛说，而且是究竟说！末学虽然孤陋寡闻，也决不赞成上述的很多说法，甚至连历代高僧大德赞叹的释迦本师亲口宣说的净土经典也怀疑------您能明白释迦本师的真正用意？！！！太可怕了！望三思!!!

慧律法师的讲法中有很多错误，望依法不依人！其实如果慎思网友能够接触到佛陀原始纯正佛法《阿含经》，就会明了。净土经典及一些伪大乘经并不是释迦摩尼佛所传，而是后世伪作。