《法灭尽经》胡乱伪证《首楞严经》

涛涛

经论辨异：《法灭尽经》胡乱伪证《首楞严经》

纵观释尊一代圣教，正法流变而致法灭，皆由魔外广造伪经邪论，佛说阿含真经不断被毁谤贬低、分裂割截，乃至被束之高阁近两千年而少有人问津，反倒是诸多伪经风行于世，以至伪宝完全替代真宝。然而，伪经编篡水平之低，往往令人瞠目错愕，《法灭尽经》即为其一。
　　一、《法灭尽经》开篇即错
　　★“一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。”（《法灭尽经》）
　　首先，非三月，而是中夜当般涅槃。
　　佛陀从毗舍离等地游行至拘夷那竭时，已是佛陀涅槃前的最后一天，此时，根本谈不上三月，而是中夜当般涅槃。
　　比如：
　　“一时。世尊游拘尸那竭。住和跋单力士娑罗林中。尔时。世尊最后欲取般涅槃时告曰。阿难。汝往至双娑罗树间。可为如来北首敷床。如来中夜当般涅槃。”（《中阿含经》）
　　其次，非光明不现，而是威光炽盛。
　　涅槃前夜，并非佛陀光明不现，恰恰相反，是威光炽盛、光色殊常。
　　比如：
　　“尔时。世尊颜貌纵容。威光炽盛。诸根清净。面色和悦。阿难见已。默自思念。自我得侍二十五年。未曾见佛面色光泽。发明如金。即从座起。右膝著地。叉手合掌。前白佛言。自我得侍二十五年。未曾见佛光色如金。不审何缘。愿闻其意。佛告阿难。有二因缘。如来光色有殊于常。一者佛初得道。成无上正真觉时。二者临欲灭度。舍于性命般涅槃时。阿难。以此二缘。光色殊常。”（《长阿含经》）
　　在历史上，译经人名缺失且开篇即错的《法灭尽经》本即可疑，以至于其别本《小法灭尽经》被归于疑似部。
　　二、《法灭尽经》胡乱伪证《首楞严经》
　　诸多伪经的造作者，习惯于为其自宗其它伪经作伪证，《法灭尽经》为首楞严、般舟三昧等伪经胡乱作证就是典型案例。
　　比如：
　　★“首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。”（《法灭尽经》）
　　首先，此中《首楞严经》并非指《楞严经》，而是指比《楞严经》更早伪造的《首楞严三昧经》，此经十个译本中有四个直接简译为《首楞严经》。在唐代之前，此经在汉地极具影响力，凡提到《首楞严经》皆是指《首楞严三昧经》。不过，无论《法灭尽经》指的是《楞严经》还是《首楞严三昧经》，都属于胡乱作伪证。
　　不仅《楞严经》错谬无数，《首楞严三昧经》同样错得惨不忍睹。
　　比如：
　　★“佛言。是天子者。过是贤劫千佛灭已。六十二劫无复有佛。”（《首楞严三昧经》）
　　过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫各有千佛之说，本属伪大乘流变伪说。而此经中所谓“贤劫千佛”已属错谬，“未来六十二劫无复有佛”则更属荒唐。
　　其次，《般舟三昧经》亦错谬不堪。
　　比如：
　　★“我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。”（《般舟三昧经》）
　　龙得须陀洹道，纯属于律法无知之谬说。
　　依佛陀所制戒律，不得度龙等畜生类。
　　比如：
　　“畜生于我法中不生”、“于我法中无所长益”。（《律》）
　　“不得度龙者。何以故。龙不得禅定道果故。”（《律》）
　　龙等畜生类不得禅定与道果，又如何能得须陀洹道，实为妄言。
　　如《法灭尽经》这般假借佛口作伪证的事，两千多年来就从未断绝过，后文还会有诸多类似案例。

摘自：《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》一书　　
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