本帖最后由 涛涛 于 2016-1-10 07:53 编辑
经论辨异:
★“如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉……阿难陀、罗睺罗”。(《阿弥陀经》)
千百年来,浸淫伪大乘经日久的“高僧大德”无数,竟皆于真大乘阿含正法宛若盲聋喑痖,愣是看不出这许多开篇就错的低级错谬来。
阿难陀,略称阿难,意译欢喜、庆喜,佛陀涅槃后、经律结集前才证得阿罗汉。
比如:
“世尊作如是念。此阿难陀童子逮最后身。合于我法中而得出家为亲侍者。我所说法皆能领受。更无遗失。我涅槃后成罗汉果。”(《律》)
佛陀经常赞扬“所忆不忘。多闻广远。堪任奉上。所谓阿难比丘是。”(《增一阿含经》)阿难尊者绝对不会在结集经藏时,自己妄语或错说自己在佛世时已位列阿罗汉。
与真宝所记对比一下吧:“一时。佛在罗阅城耆婆伽梨园中。与千二百五十弟子俱。尽是阿罗汉。诸漏已尽。六通清彻。唯除一人。阿难比丘也。”(《增一阿含经》)
伪作《阿弥陀经》者,竟然把简单得不能再简单、连佛理都算不上的基本事实都搞错,此等伪经中的谬误与讹传就更不知凡几矣。
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邪见之业。必生二处。或在地狱。或堕畜生。
——《杂阿含经》 |