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法雨 发表于 2017-4-21 09:05 神刀刀 8:56:28 “大德!法住者,法住者,大德!齐具何之比丘,为法住者耶?” 二 “比丘!世间有比丘,通达于 ...
七十四 一 尔时,有随一之比丘,诣世尊之处。至已,问讯世尊,坐于一面。坐于一面之彼比丘白世尊言: “大德!法住者,法住者,大德!齐具何得为法住者耶?” 二 “比丘!世间有比丘,得达于法,谓:契经、应颂、记说、讽颂、无问自说、如是说、本生、未曾有法、毗陀罗。然而不解以上其[法]之慧义。比丘!是名为多学诵比丘,而非法住者。 三 复次,比丘!有比丘有闻、得达,广为他人说法,然而不解以上其[法]之慧义。比丘!是名为多教示比丘,而非法住者。 四 复次,比丘!有比丘有闻、得达,广为读诵其法,然而不解以上其[法]之慧义。比丘!是名为多读诵比丘,而非法住者1。 五 复次,比丘!有比丘有闻、得达,以心随寻、随伺其法,以意而随观,然而不解以上其[法]之慧义。比丘!是名为多寻思比丘,而非法住者。 六 比丘!世间有比丘,得达于法,谓:契经,应颂、记说、讽颂、无问自说、如是说、本生、未曾有法、毗陀罗。又了解以上其[法]之慧义。比丘!如是乃为法住比丘。 七 比丘!如是我说比丘之多学诵、多教示、多读诵、多寻思、法住者。比丘!凡[大师]为利益而起怜愍心,哀愍而对弟子应作者,我为汝等而作。比丘![于]此等树下,此等空屋,比丘!当静观!勿放逸,勿后悔,此乃我对汝等之所教诫。” ——《南传增支部5集74经/住于法者经第二》
世尊知沸伽罗娑罗心从顺、柔软、除障碍、跃跳生起信念时,即说诸佛证悟之法义,即苦、苦之集、苦之灭、苦灭之道。恰如无污秽之白布,正可染色,如是,沸伽罗娑罗,于其座远离尘垢,生如是法眼:“凡任何之物,集起之法,皆是灭尽之法。” 二二 尔时,沸伽罗娑罗见法、达法、悟法、深入法、离疑、去惑、得无畏,唯依师[世尊]之教,不依其他,而白世尊曰:“善哉瞿昙!善哉瞿昙!犹如扶倒者,开露蔽覆,示迷者于道,黑暗中持来明灯,使具眼者见诸物,瞿昙如是以种种方便说法。 ——《南传长部经》第3经
汝比丘众!梵摩婆罗门为贤者。得达法、随法。汝等比丘!梵摩婆罗门因断尽五下分结,为化生者,于彼处般涅槃,不由彼处还来者。”世尊为是说已,彼诸比丘欢喜、信受于世尊之所说。 ——《南传中部经》第91经
佛知是人心调柔软堪受上法。为说四谛苦习尽道。如白净衣易受染色。是人亦尔。闻法开悟。即于座上见法得法。知法通达法。断疑不随他。于佛法中得无所畏。 ——《十诵律》
世尊调癞患善觉之心,心谦柔和、心无覆盖,知心澄静,于诸佛所说法,即说苦、集、灭、道。犹如清净无垢之布,善受染色,癞患善觉于此“凡任何集法皆为灭法”彼即座离尘垢而法眼生。癞患善觉见法、达法、知法、通法、超疑、离惑、达绝对信,依师之教不依他者 ——《南传小部经》
坚忍 2017/4/28 19:12:02 “得达于法” 却又“不解以上其[法]之慧义”有点令人费解 神刀刀 2017/4/28 19:12:09 怎么会? 初果一定没有心解脱、慧解脱,不是吗? 坚忍 2017/4/28 19:13:04 “不解以上其[法]之慧义”是专指解脱的智慧? 神刀刀 2017/4/28 19:13:27 还有比达于法更上的智慧,除了解脱慧,还有什么? 坚忍 2017/4/28 19:13:58 有道理! 神刀刀 2017/4/28 19:14:33 而且,经文里只要是证得阿罗汉,一定会说心、慧解脱。最终证达阿罗汉,是真正喝到水的。不是看到井中有水。 坚忍 2017/4/28 19:15:00 嗯,看到井中有水的是指所有的有学圣者吧? 神刀刀 2017/4/28 19:15:07 是啊
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