本帖最后由 法雨 于 2017-12-11 15:02 编辑
如实知见QQ群聊记录之关于“苦集不是恶业,而是喜贪”错误知见的讨论
2017-12-10 13:34:11 神刀刀(100710512)
“苦集并非恶业,而是喜贪”@寂 法友,这句话没看明白,能进一步解释一下吗?
2017-12-10 13:42:24 寂(65084588)
恶业不是苦集的原因,苦集的原因是喜贪、渴爱。
2017-12-10 13:56:15 神刀刀(100710512)
苦集是什么?
2017-12-10 14:04:09 寂(65084588)
导致苦的原因和过程
2017-12-10 14:06:24 神刀刀(100710512)
按你的说法,导致苦的原因的原因是喜贪?
2017-12-10 14:07:21 寂(65084588)
对
2017-12-10 14:07:56 寂(65084588)
不爱则不苦
2017-12-10 14:07:56 神刀刀(100710512)
吼吼。。。原因的原因?
2017-12-10 14:08:19 神刀刀(100710512)
请法友明确苦集在经典里是如何描述的
2017-12-10 14:09:17 寂(65084588)
十二因缘
2017-12-10 14:09:36 神刀刀(100710512)
那十二因缘的原因是喜贪吗?
2017-12-10 14:10:25 寂(65084588)
你当下能控制的是哪一支?
2017-12-10 14:10:46 神刀刀(100710512)
我当下十二支具足
2017-12-10 14:11:46 寂(65084588)
是啊,凡夫都是如此轮回的。哪一支你明确能断?
2017-12-10 14:12:01 神刀刀(100710512)
无明
2017-12-10 14:13:10 寂(65084588)
不对,是喜贪、渴爱。
2017-12-10 14:13:30 神刀刀(100710512)
为什么不对?佛陀没说要断除无明吗?
2017-12-10 14:13:46 神刀刀(100710512)
你学习佛法,不是为了断除无明吗?
2017-12-10 14:14:00 神刀刀(100710512)
学习四圣谛,不是为了断除无明吗?
2017-12-10 14:14:10 神刀刀(100710512)
学习缘起法,不是为了断除无明吗?
2017-12-10 14:14:13 寂(65084588)
无明是渐次断的,不是人人都能做到。不是吗?
2017-12-10 14:14:44 神刀刀(100710512)
但也必须是从无明转明才是修学的道路啊
2017-12-10 14:15:05 神刀刀(100710512)
亲近善知识,听闻正法,不是八圣道吗?
2017-12-10 14:15:14 寂(65084588)
对啊,这点我没有否认。
2017-12-10 14:15:15 神刀刀(100710512)
一切修学,不是为了断除无明吗?
2017-12-10 14:15:42 寂(65084588)
你的意思是你已经断无明了?
2017-12-10 14:15:56 寂(65084588)
那是好事情呀。
2017-12-10 14:16:17 神刀刀(100710512)
如果明白,不深入理解四圣谛正法,认识断除贪爱就可以解脱,无异于在水的末流舀水以求水干
2017-12-10 14:16:22 小草(2290066402)
请依经证明观点 出具经律,寂法友不要针对个人
2017-12-10 14:16:43 小草(2290066402)
讨论的是法理和经义
2017-12-10 14:16:54 神刀刀(100710512)
我的意思是:佛陀所指的贤圣之路,就是从无明的破除开始的。
2017-12-10 14:17:35 神刀刀(100710512)
修学正法就是学习四圣谛,使一个凡夫从无明不断转明的过程。
2017-12-10 14:17:40 寂(65084588)
@神刀刀 《杂阿含》第1经:贪喜尽者心解脱。二位贤友复习一下吧。
2017-12-10 14:17:54 神刀刀(100710512)
是的。这是毫无疑问的
2017-12-10 14:18:19 神刀刀(100710512)
心解脱者是修学的凡夫吗?
2017-12-10 14:18:51 神刀刀(100710512)
或者是初果这样的圣者吗?
2017-12-10 14:19:08 寂(65084588)
请二位忏悔吧!
2017-12-10 14:19:35 神刀刀(100710512)
请你依据经文来说明
2017-12-10 14:19:56 小草(2290066402)
喜贪的渐渐灭尽和无明的渐渐破除并不矛盾
2017-12-10 14:20:06 寂(65084588)
我已经说过了,再也不说了。我有事先下了。[表情]
2017-12-10 14:20:10 神刀刀(100710512)
初果的圣者,于四圣谛是不是已经如实知见,正见已经确立?
2017-12-10 14:21:31 小草(2290066402)
十二因缘是一起俱起的
2017-12-10 14:23:11 神刀刀(100710512)
如果有人宣扬不用学习四圣谛,只要在诸根断掉喜贪。这是错误的讲法。无异于在河水的下游以瓢舀水以求河干。
2017-12-10 14:25:47 神刀刀(100710512)
尔时。世尊告诸比丘。若无明为前相。故生诸恶不善法。时。随生无惭.无愧。无惭.无愧生已。随生邪见。邪见生已。能起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。惭愧生已。能生正见。正见生已。起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。次第而起。正定起已。圣弟子得正解脱贪欲.嗔恚.愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
2017-12-10 14:36:07 小草(2290066402)
是啊,这些是不太明白,我一直都不明白产生邪定是怎么回事?
设想"不学习四圣谛,只要在诸根断掉喜贪"
依据此修行,如果得定也是邪定?
2017-12-10 14:44:50 神刀刀(100710512)
是的。请看经文:
2017-12-10 14:44:54 神刀刀(100710512)
尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说
诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说
2017-12-10 14:45:49 神刀刀(100710512)
看一下对应的南传经文:
2017-12-10 14:45:52 神刀刀(100710512)
诸比丘!于如理作意具足之比丘,期望修习八支圣道,多修八支圣道。诸比丘!
如理作意具足之比丘,云何修习八支圣道,多修八支圣道耶
四 诸比丘!于此有比丘,为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之
调伏,以修习正见。[……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念
……]为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏,以修习正定。
诸比丘!如是,如理作意具足之比丘,修习八支圣道,多修八支圣道。
2017-12-10 14:46:40 神刀刀(100710512)
诸比丘!于此有比丘,为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之
调伏------修习八圣道!
2017-12-10 14:51:21 神刀刀(100710512)
另外,刚才说所谓“原因的原因”也根本是瞎说。十二缘起法法住法界。怎么会是因为喜贪这个原因?吼吼
2017-12-10 14:55:12 神刀刀(100710512)
依于正见。修行一定是依远离、依无欲、依灭、向于舍的。凡是这样的一切修行都是正确的。也就是依于正见而有后面的诸支圣道的修行。
2017-12-10 15:07:36 小草(2290066402)
寂(65084588) 20:59:17
恶与善是你心中呈现的现象,与四圣谛有啥关系呢?
这个说法首先是在混淆善恶的概念,这很糟糕,善就是善,恶就是恶,这是确定的,清楚的,黑白分明的,对立的,必须加以区别和分辨的.其次,四圣谛中,八正道就有正见,正见先行,不分善恶,就是愚痴,没有正见,持邪见.寂法友的观点问题严重哦
2017-12-10 15:09:32 小草(2290066402)
寂法友这么邪的观点从哪里来的呢?越想越严重
2017-12-10 18:55:10 观(2292728412)
喜贪聚则苦集起,喜贪灭则苦灭,怎样灭苦(灭喜贪),行八正道
2017-12-10 19:10:11 观(2292728412)
因集故苦集,因灭故苦灭;断诸迳路,灭于相续,是名苦边。比丘!彼何所灭,谓有余苦。……《杂阿含经293经》
“因爱故取,因爱而住,故说有余”《杂阿含经957经》
2017-12-10 19:14:09 神刀刀(100710512)
哪篇经文说喜贪聚则苦集起?
2017-12-10 19:18:52 观(2292728412)
十二因缘的触缘受,受缘爱,爱(贪爱)缘取……纯大苦聚集;
2017-12-10 19:37:00 神刀刀(100710512)
哪篇经文说喜贪聚则苦集起?
2017-12-10 19:37:40 观(2292728412)
没有
2017-12-10 19:37:54 观(2292728412)
自己理解的
2017-12-10 19:38:18 神刀刀(100710512)
有没有说无明缘生起大苦聚的?
2017-12-10 19:38:27 观(2292728412)
没有
2017-12-10 19:38:45 观(2292728412)
无明缘行,……
2017-12-10 19:38:50 神刀刀(100710512)
没有?
2017-12-10 19:39:46 观(2292728412)
这个喜贪聚用的不恰当
2017-12-10 19:40:23 观(2292728412)
没有表达清楚
2017-12-10 19:41:14 神刀刀(100710512)
无明生起则苦聚集起。无明灭则大苦聚灭。没有相关经文吗?
2017-12-10 19:46:03 观(2292728412)
有,我想表达的是:“不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。”杂阿含经334
眼,色,眼识,触缘受想行(不正思惟贪爱生起)
2017-12-10 19:48:24 神刀刀(100710512)
依经吧。
2017-12-10 19:49:09 观(2292728412)
我前面说的是 我说的那句话 没有 经文,您说的十二缘起有经文。
2017-12-10 19:50:05 寂(65084588)
佛告婆罗门。愚痴无闻凡夫色集.色灭.色味.色患.色离。不如实知。不如实知故。爱乐于色。赞叹于色。染着心住。彼于色爱乐故取。取缘有。有缘生。生缘老.死.忧.悲.恼.苦。是则大苦聚集。受.想.行.识亦复如是。婆罗门。是名有因有缘集世间。有因有缘世间集。
《杂阿含经·53.婆罗门经》
2017-12-10 19:50:11 观(2292728412)
依经没错
2017-12-10 19:55:47 神刀刀(100710512)
“喜贪聚则苦集起,喜贪灭则苦灭,怎样灭苦(灭喜贪),行八正道” @ 观(2292728412)
2017-12-10 19:56:23 神刀刀(100710512)
所以这样的说法是有问题的吧
2017-12-10 20:02:55 寂(65084588)
复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量彼取何因.何集.何生.何触。思量彼取爱因.爱集.爱生.爱触。彼爱永灭无余。取亦随灭。彼所乘取灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓爱灭。
《杂阿含经·292.思量经》
2017-12-10 20:04:47 小草(2290066402)
依经就完全依据经来思维好了,不要断章拼凑出另外一种来,或者自己理解的总结出个道理来,依据自己总结出来的观点思维修习,那样子就偏离了,要最大可能接近原来经文教导思维和修习,
2017-12-10 20:05:30 观(2292728412)
@神刀刀 谢谢
2017-12-10 20:06:21 寂(65084588)
若有比丘。眼见可爱.乐.可念.可意。长养于欲之色。见已不欣悦.不赞叹.不系着。不欣悦.不赞叹.不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳.鼻.舌.身.意法亦如是说。
2017-12-10 20:07:22 观(2292728412)
@小草 谢谢
2017-12-10 20:08:50 小草(2290066402)
你想说明什么呢[表情]
杂阿含经·334.有因有缘有缚法经》
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(三三四)
如是我闻。
一时。佛住拘留搜调牛聚落。
尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初.中.后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因.有缘.有缚法经。
云何有因.有缘.有缚法经。谓眼有因.有缘.有缚。何等为眼因.眼缘.眼缚。谓眼业因.业缘.业缚。业有因.有缘.有缚。何等为业因.业缘.业缚。谓业爱因.爱缘.爱缚。爱有因.有缘.有缚。何等为爱因.爱缘.爱缚。谓爱无明因.无明缘.无明缚。无明有因.有缘.有缚。何等无明因.无明缘.无明缚。谓无明不正思惟因.不正思惟缘.不正思惟缚。不正思惟有因.有缘.有缚。何等不正思惟因.不正思惟缘.不正思惟缚。谓缘眼.色。生不正思惟。生于痴。
缘眼.色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。是名有因有缘.有缚法经。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
2017-12-10 20:09:16 寂(65084588)
云何苦如实知。谓生苦.老苦.病苦.死苦.恩爱别苦.怨憎会苦.所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着。是名苦集。
2017-12-10 20:09:51 寂(65084588)
云何苦集如实知?
2017-12-10 20:10:04 小草(2290066402)
这部你之前引用的经文,全文是这样的
2017-12-10 20:10:50 小草(2290066402)
恰恰说道“ 缘眼.色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。”
2017-12-10 20:11:30 小草(2290066402)
还是讲无明为先导啊
2017-12-10 20:11:56 观(2292728412)
@小草 是
2017-12-10 20:12:03 小草(2290066402)
爱还是缘起于无明呀
2017-12-10 20:12:41 观(2292728412)
没错
2017-12-10 20:13:11 小草(2290066402)
那你想说什么呢?还是证明你之前的那个观点吗?
2017-12-10 20:15:24 小草(2290066402)
就告诉我你贴了那么多经文是什么意思呢?是想证明你那句话可以当做法来依止指导修行吗?还是什么意思呢?
2017-12-10 20:17:05 微雨(52760317)
十二缘起是俱时因果,一起俱起,一灭俱灭。灭除了爱,即 爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭。如是纯大苦俱灭。
2017-12-10 20:18:50 观(2292728412)
因为无明贪爱……纯大苦聚集
2017-12-10 20:20:08 神刀刀(100710512)
无明和贪爱是两支。你合在一起是何道现?
2017-12-10 20:20:45 神刀刀(100710512)
@微雨 爱如何灭?
2017-12-10 20:20:59 微雨(52760317)
我有个疑问,五上分结中的无明具体指什么呢?
2017-12-10 20:21:24 微雨(52760317)
八圣道
2017-12-10 20:22:00 神刀刀(100710512)
依缘起法,爱如何灭?
2017-12-10 20:22:44 微雨(52760317)
往上推推到底当然是无明。
2017-12-10 20:23:08 小草(2290066402)
@观 是呀。你已经不依经了,自己创造了叫无明贪爱的 一支这就不对了呀,
弟子与师应同句同义
2017-12-10 20:23:13 神刀刀(100710512)
这不是推。这是法
2017-12-10 20:24:42 观(2292728412)
我没有详细写,略写的
2017-12-10 20:25:07 神刀刀(100710512)
缘起法不是几个空洞的概念。佛陀所讲的,都是为了让我们无明灭而明起
2017-12-10 20:25:54 微雨(52760317)
爱不也是无明的体现吗?如果没有无明也没有爱啊。
2017-12-10 20:26:04 观(2292728412)
好吧,以后不会再犯了,忏悔
2017-12-10 20:26:43 观(2292728412)
缘起十二支
2017-12-10 20:28:10 神刀刀(100710512)
是,但要灭除只有见法知法这一条路。证初果的圣者贪嗔还不薄呢。
2017-12-10 20:28:56 观(2292728412)
是,二果贪嗔痴薄
2017-12-10 20:29:15 神刀刀(100710512)
不依正见修断爱欲,也不可能得圣果
2017-12-10 20:29:43 微雨(52760317)
五上分结中的无明具体指什么呢?
2017-12-10 20:30:21 观(2292728412)
感恩贤友
2017-12-10 20:32:25 观(2292728412)
外道也有断欲的
2017-12-10 20:33:58 神刀刀(100710512)
是,但不会证果。但一旦他们知法见法,升进可能会很快
2017-12-10 20:35:06 善思(2248415091)
修得四禅,是否前提必须要断欲?
2017-12-10 20:35:08 观(2292728412)
是
2017-12-10 20:35:16 善思(2248415091)
这就对啦
2017-12-10 20:35:35 善思(2248415091)
提婆达多修得四禅,有神通嘛,记得
2017-12-10 20:35:49 善思(2248415091)
不也是走偏了吗
2017-12-10 20:36:00 小草(2290066402)
初禅就离欲了
2017-12-10 20:36:02 善思(2248415091)
当时我就困惑,怎么断欲了,还没解脱呢?
2017-12-10 20:36:05 观(2292728412)
四禅是不是有世间的出世间的?
2017-12-10 20:36:18 海天之蓝(401537415)
初禅就已经离欲了
2017-12-10 20:36:25 善思(2248415091)
今天刀刀这么一点,感觉明朗了
2017-12-10 20:36:52 小草(2290066402)
正定和邪定
2017-12-10 20:37:12 善思(2248415091)
那离欲,还不是真正的欲贪断吗?
2017-12-10 20:38:57 微雨(52760317)
初禅断的是只是欲界的欲贪,还有色贪,无色贪
2017-12-10 20:39:11 观(2292728412)
对
2017-12-10 20:39:21 微雨(52760317)
即色爱无色爱
2017-12-10 20:40:21 善思(2248415091)
感觉今晚的这个辩题很重要,特别是刀刀提的:“如果明白,不深入理解四圣谛正法,认识断除贪爱就可以解脱,无异于在水的末流舀水以求水干”,让我很震撼,感觉法理上很细微,也很容易错路。有待我慢慢消化学习。 谢谢法友们!
2017-12-10 20:41:44 善思(2248415091)
那经中说的:“喜贪尽者。说心解脱。” 这个喜贪,怎么理解呢?
2017-12-10 20:42:05 小草(2290066402)
要看前文
2017-12-10 20:42:31 善思(2248415091)
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
2017-12-10 20:43:02 小草(2290066402)
还有后文
2017-12-10 20:43:17 善思(2248415091)
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦.空.非我亦复如是。
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
2017-12-10 20:44:47 善思(2248415091)
为什么断除了贪爱,还不能解脱呢? 我还不明白。 经中明明有说:“喜贪尽者。说心解脱。”啊?
2017-12-10 20:47:55 善思(2248415091)
刀刀法友的观点,我仍未解,困惑中,请法友们多指导帮助。
2017-12-10 20:52:30 小草(2290066402)
正观五蕴无常就是依于正见在修习了嘛,知道五蕴无常就是正见,正观五蕴无常,无明就在灭了啊,随之喜贪灭尽呀,之后才是心解脱呀,还是依于正见修习才解脱,而且后文有,无常,苦,空,非我都是正见
2017-12-10 20:58:08 小草(2290066402)
外道定和佛教正定一个重要的区别就是,一个是有我邪见,一个是无我正见
2017-12-10 21:03:57 观(2292728412)
2017-12-10 21:07:59 天凉好个秋(1070742658)
2017-12-10 21:19:00 小草(2290066402)
诸根断掉喜贪的修法,出自哪一篇经文呢?
2017-12-10 21:19:46 小草(2290066402)
@善思
2017-12-10 21:21:45 观(2292728412)
233
2017-12-10 21:22:52 小草(2290066402)
小草 2017/12/10 21:22:52
(二三三)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。我今当说世间.世间集.世间灭.世间灭道迹。谛听。善思。
云何为世间。谓六内入处。云何六。眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处。
云何世间集。谓当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着。
云何世间灭。谓当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着无余断。已舍.已吐.已尽.离欲.灭.止.没。
云何世间灭道迹。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
2017-12-10 21:22:53 小草(2290066402)
(二三三)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。我今当说世间.世间集.世间灭.世间灭道迹。谛听。善思。
云何为世间。谓六内入处。云何六。眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处。
云何世间集。谓当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着。
云何世间灭。谓当来有爱.喜.贪俱。彼彼集着无余断。已舍.已吐.已尽.离欲.灭.止.没。
云何世间灭道迹。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
2017-12-10 21:24:59 小草(2290066402)
好这是原文,请仔细的读一遍,这是说诸根断掉喜贪,然后喜贪尽,然后心解脱吗?
2017-12-10 21:40:16 观(2292728412)
这一经是我第一句想表达(当初)的意思。
网速太慢
2017-12-10 21:40:56 系统消息(10000)
小草撤回了一条消息
2017-12-10 21:46:41 小草(2290066402)
这部经讲的修法是世间灭道迹,就是八圣道,修行八圣道就能实现世间集灭世间灭。八支圣道第一就是正见,还是正见先行呀
2017-12-10 21:52:10 小草(2290066402)
我很奇怪,你们从哪里弄出这些,从各个不关联的经文断章取义的连贯组织起来 的证明那些个错误结论和修法的文章呢,是不是你们跟谁学的这些,这种方法害死人。
2017-12-10 22:07:36 小草(2290066402)
大家看这部经 结尾是“佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。”是要奉行的。奉行什么?八圣道!
2017-12-10 22:11:49 小草(2290066402)
各种修法,这是从六入出起修,修八圣道,达到解脱的法门,可惜我是没有这个能力,能把这部经解析成更详细具体的修法。
2017-12-10 22:14:08 小草(2290066402)
以上所言 是小草个人的理解,仅供参考,欢迎指正。
2017-12-10 22:47:54 刚果(499527241)
贪有欲贪,色贪,无色贪。对应心解脱程度有欲漏心解脱,有漏心解脱,无明漏心解脱。外道能离欲贪,色贪,但有一念无明——有我(有常),不能破无色贪,所以顶高修到无色界非非想天。外道得初禅离欲贪,也可以叫欲漏心解脱,但不能叫三果,因为无正见,外道无果。
2017-12-10 22:50:38 观(2292728412)
感恩各位贤友
晚安
2017-12-11 9:29:12 神刀刀(100710512)
@善思 法友。在下想要表达的是,四圣谛正法是佛法的核心,如果忽视对此的学习,只是一味地强调所谓的善恶迎拒,那只会流于世俗之法。不可能实现佛陀出世的基本精神。简言之,应当“亲近善知识、听闻正法、内正思惟、法次法向"。佛陀讲的非常非常之清晰明确了。上面这四点,已经把学人应该的修行之路指出来了。法友可以思惟理解何为亲近善知识、何为听闻正法、何为内正思惟、何为法次法向。继而依教奉行即可。
2017-12-11 9:32:50 善思(2248415091)
@神刀刀 好的,多谢。
2017-12-11 9:51:59 神刀刀(100710512)
回到我那句话。意思是说,无明是缘起纯大苦聚之因,只有无明灭,才能明起。暗去才可光临。佛陀用缘起法阐明了一切有情之类运行流转于轮回的法。依于此,找到无明是纯大苦聚集起的根源。同时找到破除无明之法。也只有这样才可以解脱轮回。。上面应该是小草法友吧,已经很明确地指出,佛陀教导防护诸根也好,修种种法也好,前提一定是知法见法,建立正见为先导。否则,依邪见再怎么修也不可能解脱的。
坚忍<lgldp@qq.com> 12:04:50
小草(2290066402) 13:41:49
根据如实知见QQ群216796875群讨论整理
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