本帖最后由 山高云飞 于 2018-9-25 21:28 编辑
正因阿毗达磨的这些特点,则可将其与佛法的关系,作一梳理。
佛所说法,皆是一味,令诸众生,导向涅般。
若以分别,则可作经,律两大部分。
再细分,则有律,经中分成经与毗昙,这就是人们常说的三藏。
若再细分,则有九分法(九分教,即经,应颂,解释,偈,自说,如是语,本生,未曾有法,方广),
或十二分教(应颂,记别,讽颂,自说,譬喻,本事,本生,方广,希法,因缘,论议)。
1, 贯经:契经,长行,修多罗。即佛经中的散文部分;
2,祗夜:应颂,重颂。经中重复契经内容的偈颂:
3, 受记:记别。佛对人,事的记说,授记;
4, 偈经:讽诵,孤起,伽陀。经中独立于长行的偈颂;
5,法句:自说,优陀那。佛不请自说之法;
6,相应:本事,伊帝目多伽。经中过去世之人,事;
7,本缘:本生,奢多伽。佛陀过去世之人生;
8,天本:因缘,尼陀那。指经律中说法,制戒之因缘;
9, 广经:方广,毗富罗。经中广说甚深之法义;
10, 未曾有经:未曾有法,希法,阿浮多达磨。经中的希有功德;
11, 证喻:譬喻,阿波多那,经中的譬喻;
12, 大教:论议,优波提舍。佛说之阿毗昙。
(《游行经。中》)
常见的就是这些。
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