以盲导盲:畅所欲言不等于信口雌黄
——对“众口铄金”等人的几点异议
非常欣喜于又有一批原“法轮功”学员从邪教的桎梏中挣脱出来,重新以明朗康健的心态应对人生与真理的探求。想想,这些人相比于那些终日混混噩噩、迷陷其中难于自拔、幻想有朝一日正法结束、作王作主的自以为在苦苦“救度”众生的其他信众来说,无疑是不幸中的万幸。连日来,不少人以极大的热情投入到论坛相关问题的讨论中来,畅所欲言直抒胸臆,这些都昭示着一个良好的开端。但最近看了“众口铄金”等人的发言,却发现了不少问题值得我们省思,她的发言往往带有那些刚刚转化了的学员容易沾染的通病,流毒不肃却自以为是振振有辞。在此个人提出几点看法、建议,供“众口铄金”等人参考:
1尽快从根本上全面剔除邪教“法轮功”思想流毒的深刻侵蚀。由于多年的习练洗脑熏染,很多学员很难顷刻间去除法轮功邪说影响,言语间往往带有李洪志所谓“大法”的痕迹,甚至以李洪志的原话来作为判别衡定标准。
如“众口铄金”说:“我猜是,他想说,佛道神都 羡慕人世这个地方,人想尽快出世间,而神却想来人间,这不是掉了个个?想来也搁不下呀。”;
“强制改变不了人心,我们无法将自己的认识强加于人,否则那叫洗脑。”
“我相信大道 至简至易,你能讲给我几点精华吗?我从一本奥修的书中听说,佛当年用的语言是当时普通百姓用的语言,通俗易懂,不知你能否也用通俗易懂的语言告诉我们佛法的真谛?”
“在我看来,真善忍是法,心性是一切的基础,智慧也以它为基础。法创造了环境,人也是环境的一分子,本来也是 与环境沟通的,具足智慧的。只是心性发生问题,才与环境发生隔阂。”
“在末法时期,在正法的特殊时期,呼唤一部法的出现,它不是FLG,也可能是别的什么,这也是我发“袪邪还须扶正”的出发点。”
“并且,李的放下最后 的执著也已经讲明了那些人,讨论他们已无意义。”
。。。。。。。不一而足。试想,满脑子邪知邪见,却还浑然不觉,振振有辞地与别人大肆宣讲。岂不是盲人导盲吗?请尽快止步吧!
2务必多在根本佛法原典上下大气力、下大功夫,这是确立正知正见的必经之路。佛陀尚且还让我们深入经藏、思维法义呢。而“众口铄金”对别人的规劝十分反感,竟然反驳说:
“我发现遇到几个学佛的人,都是如你一样的语气,什么也不说,就让你自己去看书,你从佛那学到了什么吗?你能明白一些什么吗?或是只可意会不可言传?如果遇到一个佛教徒,就得去看佛经,遇到一个基督教徒,就得去看圣经,还怎么讨论?我是与你交流,还是与佛祖交流?你看那些FLG分子,他们弘法也有点象你这样,叫人去《转》,说看了就会受益,看了就会明白。很多人批评他们只会背李大师的经文,完全没有自己的思想,你不会是这样吧?”
。。。。。。。佛陀把成就的路径都指明了,还用谁再去添油加醋地再引他途吗?为什么我们不去遵行呢?依经不依人怎么忘了?看佛经怎么就讨论不了?这恰恰是讨论的基石与依据!没有佛陀正法、律作为依托,怎么讨论???学佛学佛,不跟佛学跟谁学?简直匪夷所思颠倒错乱。任何讨论都代替不了自己去切实读经、思维法义。这如何能与李洪志的“宏法”、“反复通读”划上等号?想必是“众口铄金”在法轮功里受到的刺激太大,才如此颠倒错乱的。
3应当多在自己的修证上、在自己身心的提升上着力,反之,别人的转化等戏论问题尽量弃置一旁。自己尚且邪见满身、谬误百出,就不要摆出一副指点江山的模样高声喧哗了。“众口铄金”说道:
“客观地、逻辑非常严谨地去看我们所学的法理,做到“主意识要强”即有 坚定理性的自我和“心一定要正”即心里无贪无求无惧无畏,去掉所有的虚妄才会明白真正的道理,最终才能一步步踏实地走出来。”
“是否离开了师父,就无法可修了?师父领进门,修行在个人吗。法无处不在,因为法造就了这个世界,但不同层次有不同的法,那就要你自己去悟,因为还有个条件,你的心性达到那一层了,那一层的法才会展现给你。”
“就好象法轮的图形一样,一个大圆中同时存在着佛道两大家,那么这些宗教派别有无共同目标呢?那存在一个统一的标准,共同的终极的理吗?起码他们共处于一个大环境呀!”
“一定要说的话,我目前认可第三种(旧版的第四种)人。走大道无形,放下最后的执著,以法为师,无神的世界更美好。但我认为正法的事存在,存在宇宙的大劫难,并且是FLG出炉的重要原因。只是对李HZ的认识比较模糊,但这不是主要问题。”
。。。。。。。完全一副仙人指路的样子,到处比比画画、指指点点,可孰不知,这些不都是李洪志的歪理邪说嘛,请多多返观自省吧!
4知之为知之,对于修持上等自己不懂的事情切莫枉加揣测、胡乱评述。这和李洪志有什么分别呢?这已经有诽谤的嫌疑了。“众口铄金”好像秉承了李洪志的诸多习性,在一无所知的情形下,竟然断然评价道:
“显然,佛教人士反对这个说法。在他们看来,佛法是直指人心的,是内典,在心性上下功夫,而与什么物质上的,有为的修炼无关,如果目的就是为了修心,那取众家之所长也不为过了?那是否说,佛道儒根本上并不冲突,再加上基督教,伊斯兰教,是否可以融为一炉?刨去非本质的民族特色,地域特色,什么宗教仪式,宗教服饰,我们是否能得到更纯粹,最究竟的正法呢?这么多的部派门宗,让人都不知要信什么,学什么好了。”
“是很有启发。只可惜日后人们把释迦,包括耶苏都神化了,加进了许多人的东西,把修炼变成了一种宗教信仰。现在一谈正法,必言佛教,我是很想与学佛人好好交流,无奈人家不屑一顾。”
“何必探求真与假,要知道如果是真的,难道是法让他走到这一步的吗?同样在一部法中修,为何差异却如此的大?如果不能在矛盾中将矛头指向自己的心魔,一味向外求。真的出现问题你怪谁。悟的不同也决定的路的不同。跟法有什么关系呢?”
“有人提醒我说,佛教中也很复杂,比如小乘大乘,还要靠自己的智慧选择。是啊,佛教自身也分了这么多部派门宗,又有这么多经典,真不知当年六祖慧能是怎么悟道的!一定也看了不少书才毕业的吧!”
。。。。。。。佛法修行是有着严格次第,朗朗分明的。我们不否认佛法在现今的流衍、承传过程中的弊病,但如果我们认真地熏习《阿含经》等根本教典,聆听佛陀当年的本怀和教诲,真正的修行之路是会在我们脚下沿展的。就不会人云亦云、以讹传讹地在此胡说一气了。
在下为您的无知感到震惊,为您在无知的状态下的高声喧哗而汗颜,更为您仍旧浸泡在法轮功邪说中而不自知感到隐隐忧虑,也为您的“转化”欣喜!言语冒犯之处,见谅! |