十八。从是西方
又回到公元1978年10月的「考卷」来了。「是」指那里?为什么在「西」方?
答案「是」那里都行,印度、舍卫国、只树给孤独园、怛剎尸罗、安息、希腊…乃至台湾、埔里都「是」。因为「是」指修习禅思的人所在的位置。您打算在那个适合的位置,开始要修习禅思了,那个地方就「是」。所以与地球绕日的季节性无关,也跟太阳系的空间坐标毫无关系。要到宇宙外层空间去寻找「外星佛陀」或「外星极乐世界」,都不是现阶段的人类文明所能达成的愿望,也不是佛陀所说的正法。复习一下好吗?「世尊善巧地解说正法,当下见法离诸炽燃,不待时节通达涅盘,即身观察缘自觉知。」您会念法了吗?您还记得「当下」就是“NOWANDHERE”,就在此时此地,您准备就座的地方,就可以开始观察你自己身心里的十方世界了,永远不必等待特定的时节,永远不必期盼遥远的地方,这才是世尊真正的教导啊!不要再重复我年轻时候的错误了,一天到晚想用天文望远镜(心境)去观测极乐世界;一天到晚等待着莲花形的飞碟,飞到我家窗口来,放光给我瞧瞧或是带我到莲花里头去看看。爱因斯坦的时间相对论公式,算了又算,还是算不出经「宿」华开,到底是要多久?这样心外求法,才是真正的「魔」说,而不是佛说啊!
接下来,要谈第2小题了,为什么在「西」方?东、西、南、北四方四维,外加上、下,共计十方,为何偏偏要选择「西」方呢?是欣羡璀璨的西方─波斯文物呢?还是西方师们要标榜自己的殊胜呢?或者是根据星相、风水地理,西方是个特别有利的方位呢?或如印老所提的,是一种「落日崇拜」的方位呢?还是没什么特殊意义呢?
多年来仔细学习原始佛法的结论:上述推理都不完全是。真正的答案是:修习静坐禅思的人,喜欢选择一个面向「西」方的位置。为什么会这样呢?因为基于对佛陀的尊敬和怀念。这要分两方面来说明:第一方面,在佛陀的时代里,每当地方上的大会堂刚落成,尚未启用时,都有邀请佛陀和比丘僧先住进去的风俗习惯,而且会请佛陀说法示教。根据好几篇经文的记载,这时候,佛陀都会先进去,选择比较接近中柱而面向东方的位置入座,然后比丘僧在佛陀的后面接近西墙的位置,以同样方向入座。地方上的人士则面对佛陀,也就是面向西方,坐下来聆听佛陀的教导。现在我们摘录一些片段来给大家参考:
1.杂阿含经第1176经,世尊回到故乡迦毘罗卫国,住在尼拘娄园时。
「…尔时,世尊与诸大众,前后围绕,至新堂外。洗足已,然后上堂,于中柱下,东向而坐。时诸比丘亦洗足已,随入讲堂,于世尊后,西面东向,次第而坐。时诸释氏,即于东面西向而坐。…」
2.巴利英译长部第16经“The Greatpassing”相当于长阿含的大般涅盘经。
「…Atpataligama…‥Then the Lorddressed,took his robeandbowl,and went with his monks to the rest-house,where he was hed his feet,went in and sat down facingeast,wih his back against the centralpillar.…」
3.巴利英译长部第33经,“The Chanting Toget her”相当于长阿含的大集法门经。
这时是在pava城,末罗族人新建的大会堂里,情形也是一样的。
不管是梵文圣典或是巴利圣典的记载,都是一致的。只是长阿含的中译本有些错得很离谱,有些又太简略了,不知是原文的问题还是译者的问题,所以不得不要引用英译的内容,请谅察。因此「西方」是一个「佛座」的位置,是一个可敬的位置,就像我们中国人所说的「西席」,是一个代表「老师」的位置,是一个「说法」的位置。因此,佛陀入灭以后,弟子们怀念他的教导,便在聆听说法或静坐的时候,都习惯于选择向西的方位,以表达对佛陀的孺慕追思、永恒的忆念和恭敬,犹如佛陀的音容宛在一般。这才是「西」方的真义啊!祖师大德们怎么可能知道呢?您知道了,您相信吗?
至于佛陀为什么要面东而坐呢?是不是印度的风俗习惯也是以西方来代表老师呢?从长阿含的「六方礼经」来看,并非如此,南方才是代表老师。现在我们再度深入原始的巴利圣典里,来探究这个问题。请看相应部,道相应,第91经一直到第102经。我们摘录一段来给大家参考:
第96经─比丘!譬如诸大河,谓:恒河、夜摩那河、阿夷罗跋提河、舍劳浮河、摩企河是,此等皆趣向东、倾向东、临入东。诸比丘!如是,比丘修习八支圣道,多修八支圣道者,则趣向涅盘、倾向涅盘、临入涅盘。
原来印度著名的五大河,都由西向东流入大海,这就象征着佛陀所教导的八正道,也是全部流入涅盘的大海一样。佛陀早已成正觉,他教导弟子们努力修习八正道,念念流向涅盘的大海,就像印度的五大河一般,不舍昼夜地奔流入海而去。佛陀面东,是否启示弟子们要念念心向着涅盘呢?
我们要再回到西向的问题来,也就是另一方面的探讨。当佛陀在库西那拉的娑罗双树林间入灭时,经典的记载是「北首」,也就是佛陀的头部是朝向北方躺卧的,以「右卧」的习惯而言,佛陀临入灭时是面朝「西」方的。这可能也是启发「西方接引」的滥觞,认为人死后,佛陀会接引我们到西方去。阿弥陀的西方接引便充满了这样浓厚的「生西」色彩。站在宗教仪式的立意是要安慰死者家属,个人认为并无可厚非。但是站在追求真理、追求解脱的立场,宁愿大家是基于忆念佛陀才选择向西,何况印度正在中国和台湾的西边。您知道吗?佛陀成道的地方─尼连禅河边的菩陀伽耶,正在台湾苗栗的正西方,它们的纬度是相同的,多么巧合的位置!何不赶快合掌向西,忆念佛陀呢?「世尊乃是应当供养的阿罗汉、等正觉、明行足、善逝、世间解、可化丈夫之无上调御士、天人师、佛陀、世尊。」忆念的时候,请稍微留意一下,有关「可化丈夫之无上调御士」,汉译杂阿含经拆译成「无上士」和「调御丈夫」那是错误的,因为译者可能不知道这项功德的真义,要不然就是梵文原文有了出入。后来巴利圣典相应部中译的时候,中译者又比照杂阿含经的用词,使得原本的九项功德名号变成了十项乃至十一项(加上佛陀用以自称的“如来”),实在是美中不足的地方。这项功德真正的意思是说:「对于可以调教的人来说,佛陀是最好的教练。」世间,毕竟不是人人都能够调教的啊!只有那些可以调教的人,才是值得教导的,您说是吗?如果我们把身心的时空投注在不可调教的人身上,彼此能产生什么样的利益呢?是不是徒然浪费了彼此的时光而已?西向念佛之后,不知道您对「西方」是否已经有了崭新的看法?
十九、过十万亿佛土
为了探讨这一句经文,我们必须要来复习「赤马天子」那一篇原始圣典了,也就是杂阿含经第1307经。为了增加它的可读性,先把汉译的原文约略地改写成白话。
「我听说是这样的:有一段时期,佛陀住在舍卫国的只树给孤独园里。那时有个叫做赤马的天人,他的相貌非常英俊潇洒。在凌晨2~4点左右,来拜访佛陀。他先顶礼佛足,然后退坐一边。他的天身辐射着光明,照遍了只树给孤独园。那时赤马天子就禀告佛陀说:「世尊,宇宙世界那么浩瀚无涯,到底能不能跨越它的边界,到达一个不生、不老、不死的(极乐)地方呢?」佛陀告诉赤马说:「没有人能够跨过浩瀚的宇宙世界边缘,到达一个不生、不老、不死的地方的。」赤马天子禀告佛陀说:「太稀奇了!世尊竟然能够这么善巧而肯定地回答我这个问题。就像世尊所说的:没有人能够跨越浩瀚的世界边缘,到达一个不生、不老、不死的地方的,为什么呢?世尊,我回想自己的过去生,名字叫做赤马,是个外道的仙人(修行人),得到神通,远离种种爱欲。我当时这样想:我有这样快捷迅速的神足通,就好像强壮的武士用利箭横射过多罗树影,那么短暂的瞬间,就能够从这一座须弥山跳到另一座须弥山;一脚踩在东海上,就可以立刻跳到西海去。我当时这么想:我现在成就了这样快捷迅速的神足功力,应该用来寻求世界的边缘。这么一想之后,就立刻出发了。除了吃饭休息、大小便利之外,又减少睡眠,有恒心地走了一百年,就在那儿命终了。然而却始终没有办法跨越世界的边缘,到达一个不生、不老、不死的地方。」
佛陀告诉赤马说:「我现在就以这六尺之躯来为你解说世界,世界集,世界灭,世界灭道迹。赤马天子,什么叫做世间呢?那就是五受蕴。那五个呢?色受蕴,受受蕴,想受蕴,行受蕴,识受蕴,这就是所谓的世间。什么叫做色集呢?那就是对于未来有所渴爱,俱有感官的贪欲和喜悦,种种欲乐的执着等,就是所谓的世间集。什么叫做世间灭呢?如果对于未来有所贪爱,俱有感官的贪欲和喜悦,种种欲乐执着的话,就要设法让它永断无余:舍、离、尽、无欲、灭、息、没,这就是所谓世间灭。什么叫做世间灭道迹呢?那就是八正道:正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,是所谓世间灭道迹。赤马,应当了知世间,断除世间(诸苦);应当了知世间集,断除世间集;应当了知世间灭,证得世间灭;应当了知世间灭道迹,认真修习八正道。赤马,如果比丘对于世间的痛苦能知、能断;对于世间集能知、能断;对于世间灭能知、能证;对于世间灭道迹能知、能修。赤马,这就是所谓跨越了世界的边缘,超越了世间的贪爱。」当时,世尊用偈语再作个总结:
「未曾远游行,而得世界边,不得世界边,终不尽苦边。
是故唯智者,能知世界边,善解世界边,诸梵行成就。
对于世界边,真正觉知者,是为圣贤行,度世间彼岸。」
那时赤马天子听完佛陀所说的,欢喜随喜,顶礼佛足,就消失不见了。〔注:译文中()内的字系作者补入〕
看完了这篇经文,对于「十万亿佛土」是否有了明确的认识?如果还要以一个佛土包括几个太阳系或银河系来计算的话,那保证像赤马仙人一样,算一百年也算不完,而且早已命终了。因此,我们知道这十万亿佛土就在我们身上,在这五蕴之躯上。这十万亿个脑细胞或身细胞,每个细胞里要遗传、累积多少DNA的讯息,每一个讯息又要带来多少身心的烦恼、痛苦?您体会过疾病的痛苦吗?您体会过忧愁的痛苦吗?您知道一个胃溃疡要伤害几千万个细胞吗?您知道一个肝癌肿瘤要蔓延出几亿万个异常的细胞吗?您知道就在这十万亿佛土里,时时有着比太阳风暴更可怕的情绪风暴吗?您知道就在这十万亿佛土里,时时有着比星球引力更强劲的贪欲引力吗?您知道就在这十万亿佛土里,时时有着比宇宙黑洞更具毁灭力的瞋恚之火吗?您知道就在这十万亿佛土里,时时有着比无数星云更广阔的愚痴浓雾吗?
十万亿佛土就是这个样子。祖师大德们是否也知道呢?那又何必苦苦心外求法,期盼着那个他方的世界呢?惟有八正道,经由八正道才能跨越这十万亿佛土,跨越这浩瀚无涯的世界边缘。您跨过这「十万亿佛土」的迷思了吗?还是要继续您的宇宙之旅,漫游您那无边无际的西方极乐世界呢?
[ 本帖最后由 lyifa 于 2006-3-3 17:12 编辑 ] |