236( 二三四) 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘我不说有人行到世界边者, 我亦不说不行到世界边而究竟苦边者’。如是说已,入室坐禅。时众多比丘,世尊去后,即共议言: ‘世尊向者略说法言:我不说有人行到世界边者,我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。如是说已, 入室坐禅。我等今于世尊略说法中,未解其义,是中诸尊谁有堪能于世尊略说法中,广为我等说其义者’ 。复作是言:‘唯有尊者阿难,聪慧总持,而常给侍世尊左右,世尊赞叹,多闻、梵行,堪为我等于世 尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所,请求令说’。 时众多比丘,往诣尊者阿难所,共相问讯已,于一面坐。具以上事,广问阿难。尔时、阿难告诸比 丘:‘谛听,善思,今当为说。若世间,世间名,世间觉,世间言辞,世间语说,此等皆入世间数。诸 尊!谓眼是世间,世间名,世间觉,世间言辞,世间语说,是等悉入世间数。耳、鼻、舌、身、意,亦 复如是。多闻圣弟子,于六入处集、灭、味、患、离如实知,是名圣弟子到世界边,知世间,世间所重, 度世间’。尔时、尊者阿难复说偈言: ‘非是游步者,能到世界边;不到世界边,不能免众苦。是故牟尼尊,名知世间者,能到世界边, 诸梵行已立。世界边唯有,正智能谛了,觉慧达世间,故说度彼岸。 如是诸尊!向者世尊略说法已,入室坐禅,我今为汝分别广说’。尊者阿难说是法已,众多比丘闻 其所说,欢喜奉行。
[一一六] 第三 世间欲类(一) ※ 二 ‘诸比丘!余不言A依行往世间之终而可知可见世间之终1,然则诸比丘!余亦 不言不达世间之终,而可到达苦之终。’宣说此后,世尊则从座起,而入精舍。 三 时,世尊离去不久,此等之比丘心生思念:‘诸友!世尊为我等说:‘诸比丘! 余不言依行往世间之终而可知可见世间之终,然则诸比丘!余亦不言不达世间之 终,而可得达苦之终。’如是略说此教,而未精细解说其意义,即从座起,而入精 舍。对世尊所略说,有谁能详细解说此教之意义耶?’ 四 时,此等比丘心生思念:‘此尊者阿难,乃大师所称扬,为有智之同梵行者所尊 敬。尊者阿难于世尊所略说未精细解说之意义,能精细解说此教之意义。吾等当诣 尊者阿难处。诣已,向尊者阿难,可问此之意义。’ 五 于是,此等比丘来诣阿难处。诣已,与尊者阿难共相问讯,交谈亲爱、恳热之 第一 六处相应 一二五 相应部经典四 一二六 语已,坐于一面。 94 六 坐于一面之此等比丘,向尊者阿难曰:‘友阿难!世尊为我等说:‘诸比丘!余 不言依行往世间之终而可知可见世间之终,然则,诸比丘!余亦不言不达世间之终, 而可得达苦之终。’如是略说此教,而未精细解说此教之意义,即从座起,而入精 舍。友!世尊去后不久,吾等比丘心生思念:‘诸友!世尊为我等说:‘诸比丘!余 不言依行往世间之终而可知可见世间之终,然则,诸比丘!余亦不言不达世间之终, 可得达苦之终。’如是略说此教,而未精细解说此教之意义,即从座起,而入精舍。 对世尊之略说,而未详细解说者,谁能详细解说此教之意义耶?’友!于此,吾等 心生思念:‘诸友,此尊者阿难为大师所称扬,为有智之同梵行者所尊敬。尊者阿 难或对世尊之略说,而未详细解说者,能详细解说此教之意义。吾等来诣尊者阿难 处,诣已,可向尊者阿难以问此义。’请尊者阿难,以为解说。’ 七 ‘诸友!譬如有人欲得树心,为求树心、探寻树心而巡行,于有树心之挺拔直立 树前,舍其根,舍其干,思向枝叶以探寻树心。当大师现前,于世尊之外,向吾问 此意义,汝等尊者之所思,此义亦犹如是。诸友!此世尊,知而示知,见而示见, 是眼、是智、是法、是梵、是语者、说者,为赍持利益,是施与甘露味之法主如来 95 。而今正是向世尊奉问此意义之时,世尊为汝等赐予释答,汝等对此应护持。’ 八 ‘实则友阿难!世尊知而示知,见而示见,是眼、是智、是法、是梵、是语者、 说者,为赍持利益,是施甘露味之法主如来,而今正是向世尊奉问此义之时。世尊 为我等释答,我等当护持于此。然而尊者阿难,为大师所赞扬,有智之同梵行者所 尊敬。尊者阿难对世尊之略说,能以详解此教之意义,而未予详加解说。尊者阿难! 当不为难,请为解说。’ 九 ‘然则,诸友!且谛听,善思惟,我当为说。’ ‘唯然,友!’此诸比丘应答尊者阿难。 一O 尊者阿难答说,如次曰:‘诸友!世尊为汝等说:‘诸比丘!余不言由行往世 间之终而可知可见世间之终,然而诸比丘!余亦不言不达世间之终,而可得达苦之 终。’如是,诸友!世尊略说示教,而未精细解说其意义,即从座起,而入精舍, 对此教之意义,余如是详知: 一一 诸友!凡夫依彼以为世2想,若有以为世想者,于圣者之语义彼称之为世。 第一 六处相应 一二七 相应部经典四 一二八 诸友!依何以为世想?以为世思者?诸友!若依眼以为世想,以作为世思者,诸法 友!若依耳……依鼻……依舌……依身……诸友!依意,以为世想、以为世思者, 于圣者之语义,彼称为世。诸友!若因彼以为世想,以为世思者,于圣者之律,彼 称为世。 96 一二 世尊为汝等说:‘诸比丘!余不言依行往世间之终而可知可见世间之终,然 而诸比丘!余亦不言不达世间之终,而可得达苦之终。’如是略说示教,而未解说 其详细意义,即从座起,而入精舍。诸友!世尊之略说示教,而未精细解说其意义, 此教之意义,余如是知。然而汝等尊者若有意愿,当诣世尊住处,以奉问此义,世 尊将予释答,则应护持。’ ‘唯然,友!’此比丘等应答尊者阿难,即从座起,往诣世尊住处,礼拜世尊, 坐于一面。 一三 坐于一面之诸比丘,白世尊曰:‘大德!世尊为我等[说]:‘诸比丘!余不 言依行往世间之终而可知可见世间之终,然而诸比丘!余亦不言不达世间之终,而 可达得苦之终。’如是略说示教而未解说其详细意义,即从座起,而入精舍。大德! 世尊离去未久,吾等心如是思念:‘诸友!世尊为吾等说:‘诸比丘!余不言依行往 世间之终而可知可见世间之终,然而诸比丘!余亦不言未达世间之终而可达得苦之 终。’如是略说示教,而未解说详细之意义,即从座起,而入精舍。对世尊之略说示 教,而未作详细解说其意义,有谁能详细解说此教之意义耶?’ 一四 大德!吾等心生思念:‘此尊者阿难为大师所称扬,为有智之同梵行者所尊 97 敬。尊者阿难或对世尊之略说示教,而未作详细解说,当能详细解说此教之意义。 吾等往诣尊者阿难之处,向尊者阿难当可问此意义。’因此,大德!吾等往诣阿难 住处,向阿难请问此意义。 一五 大德!尊者阿难为吾等,以此法、以此句、以此文解说其意义。’ ‘诸比丘!阿难是贤者,诸比丘!阿难是大智者。诸比丘!汝等若向余问此之意 义,余亦与阿难之对此所释答作完全相同之释答。此即其意义,当如是对此护持。’ 注1 依注之‘世间之终’(lokassa anto),谓轮回世界之终,即言终结轮回之转生。
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