尔时、世尊告诸比丘:“我今当为汝等说法,初、中、后善,善义、善味,纯一满净,梵行清白,所谓第一义空经。谛听,善思,当为汝说。云何为第一义空经?诸比丘!眼生时无有来处,灭时无有去处。如是眼,不实而生,生已尽灭,有业报而无作者,此阴灭已,异阴相续,除俗数法。耳、鼻、舌、身、意,亦如是说,除俗数法。俗数法者,谓此有故彼有,此起故彼起,如无明缘行,行缘识,广说乃至纯大苦聚集起。又复此无故彼无,此灭故彼灭,无明灭故行灭,行灭故识灭,如是广说乃至纯大苦聚灭。比丘!是名第一义空法经。”《杂阿含(三三五)经》
135 ‘迦旃延!此世间多依二[边],或有,或无。迦旃延!若以正慧如实观世间之 集者,于世间不生无见。迦旃延!若以正慧如实观世间之灭者,于世间不生有见。 迦旃延!此世间多为近倚、取着、现贪所缚。然而不接近、此近倚、取着、意之摄 受、现贪、随眠3则不取着。则不摄受‘我体’,现生者则苦生、现灭者则苦灭、不 疑惑、不犹豫、无其他缘而智生。迦旃延!如是为正见。 一七 迦旃延![一切是有]者,此是一边:[一切是无]者,此是一边。迦旃延! 如来离此二边,依中而说法。谓:缘无明而有行,缘行而有识,……乃至……如是 而有此一切苦蕴之集。然而,无余离灭无明,则行灭……乃至……如是而有此一切 苦蕴之灭。’’ 一八 ‘友阿难!如是具寿为同梵行者,欲哀愍、利益、所说教导、教诫者,我亦闻 具寿阿难之说法,而现观于法。’
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┌1 无明 (贪嗔痴等烦恼)─────(惑) ┌过去二因─┤ │ └2 行 (造作诸业)───────(业) │ ┌3 识 (业识投胎)───────(苦) │ │4 名色 (但有胎形六根未具)───(苦) │现在五果─┤5 六入 (长成眼等六根人形)───(苦)十二因缘 │ │6 触 (出胎与外境接触)────(苦) 与 ─┤ └7 受 (与外境接触生苦乐感受)─(苦) 三世因果 │ ┌8 爱 (对境生爱欲)──────(惑) │现在三因─┤9 取 (追求造作)───────(惑) │ └10 有 (成业因能招未来果报)──(业) └未来二果─┌11 生 (再受未来五蕴身)────(苦) └12 老死 (未来之身又渐老而死)──(苦)
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