[七] 第七 寻1 ※ 二 ‘诸比丘!勿寻思恶不善之寻。谓:欲寻、嗔寻,害寻。何以故耶? 三 诸比丘!此等之寻不引义利,非初梵行,不资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证 418 智、等觉、涅槃。 四 诸比丘!汝等寻思时,‘此是苦’应寻思,‘此是苦集’应寻思,‘此是苦灭’应 寻思,‘此是顺苦灭之道’应寻思。何以故耶? 五 诸比丘!此等之寻引于义利,成初梵行,资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、 等觉、涅槃。是故诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉 励!此是顺苦灭之道,应勉励!’ 注1 杂阿含一六、三、四(大正藏二、一O九b)。
[八] 第八 思1 ※ 二 ‘诸比丘!勿思惟恶不善之思,谓:‘世间为常,世间为无常,世间为有边,世 间为无边,命即身,命与身为异,如来死后为有,如来死后为无,如来死后亦有亦 无,如来死后非有亦非无。’何以故耶? 三 诸比丘!此等之思不引义利,不达初梵行,不资于厌患、离贪、灭尽、寂止、 证智、等觉、涅槃。 四 诸比丘!汝等思惟时,以‘此是苦’应思惟!‘此是苦集’应思惟!‘此是苦 灭’应思惟!‘此是顺苦灭之道’应思惟!何以故耶? 第十二 谛相应 三O七 相应部经典六 三O八 五 诸比丘!此等之思惟引于义利,成初梵行,资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证 419 智、等觉、涅槃。是故诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭, 应勉励!此是顺苦灭之道,应勉励!’ 注1 杂阿含一六、二(大正藏二、一O九a)。
[九] 第九 诤1 ※ 二 ‘诸比丘!勿论诤论,谓:‘汝不知此法、律,我知此法、律,汝云何知此法、 律耶?汝为邪行者,我为正行者:汝将应说为前者,说为后,将应说为后者,说为 前;我言为相应,汝言为不相应:汝长时所思为所覆;汝为逃他论而立论;汝将堕 负处,若能者,当应答。’何以故耶? 三 诸比丘!此论不引义利,非成初梵行,不能资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证 智、等觉、涅槃。 四 诸比丘!汝等论时,以‘此是苦’应论,‘此是苦集’应论,‘此是苦灭’应论, ‘此是顺苦灭之道’应论。何以故耶? 五 诸比丘!此论引于义利,成初梵行,资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、等 觉、涅槃。是故诸比丘!此是苦,应勉励!此是苦集,应勉励!此是苦灭,应勉励! 此是顺苦灭之道,应勉励!’ 注1 杂阿含一六、六(大正藏二、一O九c)。
[一0] 第十 论1 ※ 二 ‘诸比丘!勿论种种之畜生论、谓:王论、盗贼论、大臣论、军论、怖畏论、战 争论、食论、饮论、衣服论、卧具论、华鬘论、香论、亲族论、车乘论、村里论、 420 聚落论、都城论、地方论、女人论、男人论、勇士论、街路论、池边论、亡灵论、种 种论、世间谭、海谭,如是之有无论是。何以故耶? 三 诸比丘!此论不引义利,不达初梵行,不能资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证 智、等觉、涅槃。 第十二 谛相应 三0九 相应部经典六 三一O 四 诸比丘!汝等论时,以‘此是苦也’应论,‘此是苦集’应论,‘此是苦灭’应 论,‘此是顺苦灭之道’应论。何以故耶? 五 诸比丘!此论为引于义利,成初梵行,资于厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、 等觉、涅槃。是故诸比丘!以‘此是苦’应勉励!‘此是苦集’应勉励!‘此是苦 灭’应勉励!‘此是顺苦灭之道’应勉励!’ 注1 杂阿含一六、五(大正藏二、一O九c)此经列举论之项目,是长部经典第一卷七页、一 七八页,第三卷三六页、五四页,中部经典第一卷五一三页,第二卷一页、二三页、三O 页,第三卷一一三页,增支部经典第五卷一二八页,律藏第一卷一一八页,第四卷一六四 页等(皆指原典)。 第一 定品(终) 此中摄颂曰: 定以及宴默 二之善男子 沙门婆罗门 寻与思诤论
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