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原帖由 吾不明白 于 2007-1-25 09:35 发表 (三三) 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊告诸比丘:“色非是我,若色是我者,不应于色病苦生,亦不应于色欲令如是、不令如是。以色无我故,于色有病有苦生,亦得于色欲令如是、不令如是。受、想、行、识,亦复如是。比丘,于意云何?色为是常、为无常耶?” 比丘白佛:“无常,世尊。” “比丘,若无常者,是苦不?” 比丘白佛:“是苦,世尊。” “若无常、苦,是变易法。多闻圣弟子于中宁见有我、异我、相在不?” 比丘白佛:“不也,世尊。” “受、想、行、识,亦复如是。是故比丘,诸所有色,若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,彼一切非我、不异我、不相在,如是观察。受、想、行、识,亦复如是。比丘,多闻圣弟子于此五受阴非我、非我所,如实观察。如实观察已,于诸世间都无所取,无所取故无所著,无所著故自觉涅槃:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。” 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 请问红颜色的经文是什么意思?不异我=不不是我=是我?
原帖由 吾不明白 于 2007-1-25 09:35 发表 (三九) 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊告诸比丘:“有五种种子。何等为五?谓根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种子不断、不坏、不腐、不中风,新熟坚实,有地界而无水界,彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实,不断、不坏、不中风,有水界而无地界,彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实,不断、不坏、不腐、不中风,有地、水界,彼种子生长增广。 “比丘,彼五种子者,譬取阴俱识。地界者,譬四识住。水界者,譬贪喜四取攀缘识住。何等为四?于色中识住,攀缘色,喜贪润泽,生长增广;于受、想、行中识住,攀缘受、想、行,贪喜润泽,生长增广。比丘,识于中若来、若去、若住、若没、若生长增广。比丘,若离色、受、想、行,识有若来、若去、若住、若生者,彼但有言数,问已不知,增益生痴,以非境界故。色界离贪,离贪已,于色封滞,意生缚断;于色封滞,意生缚断已,攀缘断;攀缘断已,识无住处,不复生长增广。受、想、行界离贪,离贪已,于行封滞,意生触断;于行封滞,意生触断已,攀缘断;攀缘断已,彼识无所住,不复生长增广。不生长故不作行,不作行已住,住已知足,知足已解脱。解脱已,于诸世间都无所取、无所著;无所取、无所著已,自觉涅槃:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。我说彼识不至东西南北、四维、上下,无所至趣,唯见法,欲入涅槃、寂灭、清凉、清净、真实。” 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 (四○) 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊告诸比丘:“封滞者不解脱,不封滞则解脱。云何封滞不解脱?比 ...
原帖由 吾不明白 于 2007-1-25 17:43 发表 我明白了。非常感谢。修行路上有同道,甚感温暖和鼓舞。以后还会有问题,希望您能不厌其烦,因为我实在是很愚笨。
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