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原帖由 青山 于 2007-2-22 08:19 发表 得了初果后如果放逸的话,还能究竟解脱吗?
(一三三) 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊告诸比丘:“何所有故,何所起?何所系著?何所见我?令众生无明所盖,爱系其首,长道驱驰,生死轮回,生死流转,不知本际?” 诸比丘白佛言:“世尊是法根、法眼、法依。善哉世尊!唯愿哀愍,广说其义,诸比丘闻已,当受奉行。” 佛告比丘:“谛听善思,当为汝说。诸比丘,色有故,色事起、色系著、色见我,令众生无明所盖,爱系其首,长道驱驰,生死轮回,生死流转。受、想、行、识,亦复如是。诸比丘,色为常耶,为非常耶?” 答曰:“无常,世尊。” 复问:“若无常者,是苦耶?” 答曰:“是苦,世尊。” “如是比丘,若无常者是苦,是苦有故,是事起、系著、见我,令众生无明所盖,爱系其头,长道驱驰,生死轮回,生死流转。受、想、行、识,亦复如是。是故诸比丘,诸所有色,若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧。受、想、行、识,亦复如是。如是见、闻、觉、识、求、得,随忆、随觉、随观,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧。若有见言有我、有世间、有此世,常、恒、不变易法,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧。若复有见,非此我、非此我所、非当来我、非当来我所,彼一切非我、非异我、不相在,是名正慧。若多闻圣弟子,于此六见处,观察非我、非我所。如是观者,于佛所狐疑断,于法、于僧狐疑断,是名比丘多闻圣弟子不复堪任作身、口、意业,趣三恶道;正使放逸,圣弟子决定向三菩提,七有天人往来,作苦边。” 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
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