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(二四一) “彼多闻圣弟子作如是学,我今宁以炽燃铁枪以贯其目,不以眼识取于色相,堕三恶趣,长夜受苦。我从今日当正思惟,观眼无常、有为、心缘生法,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼亦无常、有为、心缘生法。耳、鼻、舌、身入处,当如是学,宁以铁枪贯其身体,不以身识取于触相及随触好故,堕三恶道。我从今日当正思惟,观身无常、有为、心缘生法,若触、身识、身触、身触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼亦无常、有为、心缘生法。多闻圣弟子作如是学,睡眠者是愚痴活、痴命,无果、无利、无福。我当不眠,亦不起觉想,起想者生于缠缚、诤讼,令多人非义饶益,不得安乐。多闻圣弟子如是观者,于眼生厌,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受,内觉若苦、若乐、不苦不乐,彼亦生厌,厌故不乐,不乐故解脱,解脱知见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。耳、鼻、舌、身、意,亦复如是。” 佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
[一九四] 第八 燃烧 一 ‘诸比丘!我为汝等说示称为燃烧法之教法。且谛听。诸比丘!何者称为燃烧法 之教法耶? 二 诸比丘!宁以散烧热之火花,扬其焰,以铁筹触于眼根,则对眼所识之色(境), 不善仔细执其形相。诸比丘!识之住,或系于形相之甘味,或系住于随相之甘味, 第一 六处相应 二二一 相应部经典四 二二二 而其人于瞬时死去者,则此人堕于地狱或畜生二趣中之一趣,乃有是理。 三 诸比丘!余见此患难,作如是言:诸比丘!莫如以散热火花,扬其焰,以锐利 之铁杭触于耳,则对耳所识之声,不善仔细执其形相。诸比丘!于识之住……。 169 四 诸比丘!余见此之患难,作如是言:诸比丘!莫如以散热火花,扬其焰,以锐 利爪刀触其鼻根,对鼻所识之香,不善仔细执其形相。诸比丘!于识之住……。 五 诸比丘!余见此之患难,作如是言:诸比丘!莫如以散热火花,扬其焰,以锐 利之刀触其舌根,则对舌所识之味(境),不善仔细执其形相。诸比丘!于识之住…… 六 诸比丘!余见此之患难,作如是言:诸比丘!莫如以散热火花,扬其焰,以锐 利之刃物触其身根,则对身所识之触(境),不善仔细执其形相。诸比丘!于识之住 …… 七 诸比丘!余见此之患难,作如是言:诸比丘!余言睡眠是生命之不生产、睡眠 是生命之不结实、睡眠是生命之愚迷,莫如善其睡眠,则人不为思想之虏者,则不 170 破和合僧。诸比丘!余见此过1误患难,作如是言。 八 诸比丘!此处有闻之圣弟子,如是熟思之‘以散烧热火花,扬其焰,以铁筹触 眼根。今我对此思惟:如是眼是无常、诸色是无常、眼识无常、眼触是无常。凡以 此眼触为缘所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦是无常。 九 散其炽热火花,扬其焰,以锐利之铁杭触于耳根。今我对此思惟:如是其是无 常、诸声是无常、耳识是无常、耳触是无常。凡以耳触为缘所生之受,或乐、或苦、 或非苦非乐,亦是无常。 一O 散其炽热火花,扬其焰,以锐利之爪刀触于鼻根。今我对此思惟…… 一一 散其炽热火花,扬其焰,以锐利之剃刀触于舌根。今我对此思惟…… 一二 散其炽热火花,扬其焰,以锐利之刃物触于身根。我今对此思惟…… 171 一三 睡眠,如是。我今对此思惟:如是意是无常、诸法是无常、意识是无常、意 触是无常,凡以此意触为缘所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,其亦是无常。 一四 如是观之有闻圣弟子,厌嫌于眼,厌嫌于色,厌嫌于眼识,厌嫌于眼触,以 眼触为缘所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦厌嫌之2……因厌嫌而离欲,因 离欲而得解脱,因得脱而‘我得解脱’之智生。证知,生已尽、梵行已立、应作已 作、不再为如是生。 第一 六处相应 二二三 相应部经典四 二二四 一五 诸比丘!此称为燃烧法之教法。’
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