欢迎盼归"居士"又来俺的小寺,很认真看了你的贴子,也感觉你的思想有变化.我还是原来的观点:并不反对任何人去信仰宗教,去修炼.只是要分清正邪问题.
"请问宝善,竿和影哪个正哪个邪?"
我是用竿与影作为正与邪之间关系的一个比喻说明,你的理解有些机械了,哈哈.也就是说任何事物都有矛盾对立的两个方面.没有正,就区分不了邪,没有竿,也就不见影.
就象上次我们谈论<转法轮>中的一个六道轮回的问题,我们不管佛教中对六道轮回阐述的是对是错.判断李大师引用人家佛教中的话对错,就必须以人家佛教中的原内容作为正解.
从现在你回贴的内容看,你已能分辨出李的一些常识性错误和不正确的观点.你是一个爱学习的人,我能感觉到,同时,我也认为你也是一个比较诚实的人.虽然我们在对法轮功的看法上还存在一些各自的看法,但我对你能看出李用一些宗教中原有的和中国古老文化中一些本来就是传统性的文化知识,加以篡改臆造后来欺骗善良的人们和搞个人崇拜.而感到高兴.也希望并欢迎你能把你的观点看法向其他还痴迷在对李的崇拜和不分是非的去盲目按李的"新经文"行事的弟子们去讲明.
真善忍不是李发明的,是几千年宗教与社会文化发展的结果.中国在八十代初期就大力提倡和宣扬真善美.
我还有两点建议:一是你虽然看出李的一些错误和部分动机,还希望你继续分析思考李这样做这样说的真正动机与目的是什么(我本人认为李的真正目的是隐藏在"经文"目的的背后,和他所讲的是有区别的);二是希望你继续查阅和学习宗教方面的有关内容,最好能了解一些历史,看宗教的产生与发展要结合当时的社会背景去看,才能认识全面,要从多方面的多家的认知中去寻找正见.
"水在固态的时候是正还是在液态的时候是邪,驾马车的方法和驾汽车的方法哪个是正哪个是邪?"
显然你你对我的话产生偏解了,我是想说明看待任何事物都要有前提条件,也要用发展的眼光.我们都是中国人,道教是中国的本教,我建议你去了解它的发展史,他的理论能到今天这样的"丰满",是二千多年来道教中人与社会各阶层共同努力的结果.因此,水在液态时我们说它是液态,条件变化,水成固态,我们也要承认它是固态,你如果还说它是液态,那就是有了问题,那么把已是固态的水还说成是液体的水,不是邪见吗?仅供参考,欢迎盼归继续谈论你的看法. |