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原帖由 木在水 于 2007-9-19 21:54 发表 初果的因素是“三结尽”与“四不坏净”,那么修习禅定和证果是什么关联呢? 请大家不吝赐教!
56( 六五) 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘常当修习方便禅思,内寂其 心。所以者何?比丘常当修习方便禅思,内寂其心,如实观察。云何如实观察?此是色,此是色集,此 是色灭;此是受……。想……。行……。(此是)识,此是识集,此是识灭。云何色集?受、想、行、 识集?愚痴无闻凡夫,于苦、乐、不苦不乐受,不如实观察此受集,受灭,受味,受患,受离;不如实 观察故,于受乐者生取,取缘有,有缘生,生缘老病死、忧悲恼苦。如是纯大苦聚从集而生,是名色集, 是名受、想、行、识集。云何色灭?受、想、行、识灭?多闻圣弟子,受诸苦、乐、不苦不乐受,如实 观察受集,受灭,受味,受患,受离;如实观察故,于受乐着灭,着灭故取灭,取灭故有灭,有灭故生 灭,生灭故老病死、忧悲恼苦灭。如是纯大苦聚皆悉得灭,是名色灭,受、想、行、识灭。是故比丘常 当修习方便禅思,内寂其心。比丘禅思住,内寂其心,精勤方便,如实观察’。佛说此经已,诸比丘闻 佛所说,欢喜奉行。
原帖由 洪七公 于 2007-9-20 16:47 发表 这个问题在http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=2623(断三结、初禅具足即不还果)其实已经讨论一些了,但是没有足够深入。 我的一个问题是证得初禅后会退失吗?
1012(一0二四) 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者阿湿波誓,住东园鹿母讲堂,身遭重病, 极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给,如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受,乃至转增无损。佛告阿湿波誓: ‘汝莫变悔’!阿湿波誓白佛言:‘世尊!我实有变悔’。佛告阿湿波誓:‘汝得无破戒耶’?阿湿波 誓白佛言:‘世尊!我不破戒’。佛告阿湿波誓:‘汝不破戒,何为变悔’?阿湿波誓白佛言:‘世尊! 我先未病时,得身息乐正受,多修习;我于今日,不复能得入彼三昧。我作是思惟:将无退失是三昧耶’ ?佛告阿湿波誓:‘我今问汝,随意答我。阿湿波誓!汝见色即是我,异我,相在不’?阿湿波誓白佛 言:‘不也,世尊’!复问:‘汝见受、想、行、识,是我,异我,相在不’?阿湿波誓白佛言:‘不 也,世尊’!佛告阿湿波誓:‘汝既不见色是我、异我、相在,不见受、想、行、识,是我、异我、相 在,何故变悔’?阿湿波誓白佛言:‘世尊!不正思惟故’。佛告阿湿波誓:‘若沙门、婆罗门,三昧 坚固,三昧平等,若不得入彼三昧,不应作念:我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我,异我,相在, 不见受、想、行、识是我,异我,相在,但当作是觉知:贪欲永尽无余,嗔恚、愚痴永尽无余。贪、恚、 痴永尽无余已,一切漏尽,无漏心解脱,慧解脱,现法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自 知不受后有’。佛说是法时,尊者阿湿波誓不起诸漏,心得解脱,欢喜踊悦,欢喜踊悦故,身病即除。 佛说此经,令尊者阿湿波誓欢喜随喜已,从坐起而去。
原帖由 洪七公 于 2007-9-21 17:49 发表 我同样觉得先证得初禅比较关键
原帖由 洪七公 于 2007-9-21 17:49 发表 请问,初禅有哪些助缘并如何扩大“战果”呢?
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