1340(一三四三) 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时有众多比丘,在拘萨罗人间,住一林中。言语嬉戏, 终日散乱,心不得定,纵诸根门,驰骋六境。时彼林中止住天神,见是比丘不摄威仪,心不欣悦而说偈 言:‘此先有瞿昙,正命弟子众,无常心乞食,无常受床卧,观世无常故,得究竟苦边。今有难养众, 沙门所居止,处处求饮食,遍游于他家,望财而出家,无真沙门欲,垂着僧伽梨,如老牛曳尾’。 尔时、比丘语天神言:‘汝欲厌我耶’?时彼天神复说偈言:‘不指其名姓,不非称其人,而总向 彼众,说其不善者。疏漏相现者,方便说其过;勤修精进者,归依恭敬礼’。 彼诸比丘为天神劝发已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。
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1341(一三四四) 如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘,在拘萨罗人间,住一林中。时彼比丘与 长者妇女嬉戏,起恶名声。时彼比丘作是念:我今不类,共他妇女起恶名声,我今欲于此林中自杀。时 彼林中止住天神,作是思念:不善、不类,此比丘不坏无过,而于林中欲自杀身,我今当往方便开悟。 时彼天神化作长者女身,语比丘言:‘于诸巷路、四衢道中,世间诸人,为我及汝起恶名声,言我与汝 共相习近,作不正事。已有恶名,今可还俗,共相娱乐’。比丘答言:‘以彼里巷、四衢道中,为我与 汝起恶名声,共相习近,为不正事,我今且自杀身’。时彼天神还复天身,而说偈言:‘虽闻多恶名,苦行者忍之,不应苦自害,亦不应起恼。闻声恐怖者,是则林中兽,是轻躁众生,不成出家法。仁者当 堪耐,不中住恶声,执心坚住者,是则出家法。不由他人语,令汝成劫贼;亦不由他语,令汝得罗汉。 如汝自知已,诸天亦复知’。 尔时、比丘为彼天神所开悟已,专精思惟,断除烦恼,得阿罗汉。
原帖由 夔民 于 2007-10-10 02:49 发表 朋友好!想请您帮忙讲一下: “彼林中止住天神,作是思念:不善、不类,此比丘不坏无过” 怎么“不善、不类”,又说“此比丘不坏无过” 朋友:这样的题也不可以问吗?
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